中國的佛道之爭

道教告訴信徒人生之路從何而來；但佛教做了更微妙的研究，不僅指明人從哪裏來，還說要去哪裏。

道教告訴信徒，人應該如何走在人生的道路上；但佛教不只是研究如何做人。還探討了過去和未來，這是真理，也叫真意，這是佛道的區別。

總的來說，宗教要解決的問題是壹個人精神的終極關懷，其實就是如何看待生與死。對於人來說，死亡是最大的恐懼，宗教應該給出應對的方法。

佛教和道教的主要區別是對待生死的態度。可以說兩者是完全不同的。

佛教追求的目標是脫離生死輪回的“涅槃”。

佛教認為人生是苦的。生是苦的，死是苦的。而且這種煎熬是無止境的，處於壹個無止境的生死輪回中。只有達到涅槃，才能脫離生死輪回。

那麽如何達到涅槃呢？也就是人要“悟”。佛，覺也。說到底，是對人生苦的體悟。佛教認為，當妳真正意識到生活是苦的，妳就“醒了”。這是佛教的核心思想。

道教對生活普遍持積極向上的態度。這是道教和佛教乃至其他宗教最大的區別。比如基督教認為人天生原罪，生而贖罪。佛教認為人生是苦的。

那麽，道教是如何解決死亡問題的呢？答案很簡單，就是通過修煉達到長生不老。

道家修行秘笈裏有壹句話，“做人，成仙，全是陰陽顛倒”，道教就是這樣達到長生不老的。這句話源於中國的五行學說，五行學說是中醫的基礎理論。

解讀這句話需要壹些中醫知識。我來簡單介紹壹下:

中醫認為，人體內臟與五行相對應，比如肝屬木，腎屬水等等。中醫治療的原則是基於平衡的原則，而不是治病。所以根據五行平衡的原理，很可能肝病是腎虛五行失衡，醫生會治腎而不顧肝。這就是西醫和中醫的區別。

道教繼承了中醫的這種思想。對了，著名的道家都是名醫，道家根據五行來分析人體五臟分布，其實是不合理的。

所謂不合理，主要是指“水”在下面，“火”在上面，這種生命之火在水上不會燃燒很久。所以，人會生病，會死。但是人體已經這樣了，普通人只能按照自然的安排生活。這就是“舜大人”的意思。

道教認為，如果改變人體五臟五行的關系，把“火”放下，即水火顛倒，生命之火就有了基礎，人就能長生不老。反轉就是所謂“化為不朽”的基本思想。

後半句講的是方法，“全顛倒陰陽”。因為人的五臟本來就是這樣的，道家沒有辦法把五臟移位重排。方法是通過顛倒陰陽來改變五臟的五行屬性。比如讓腎屬於水而不是火。這不僅僅是改變壹個名詞，還包括改變屬性，包括壹些特性。

以上是佛教和道教在生死觀上的區別，以及各自的解決方法。

道教和佛教的基本區別是什麽？

道教是中國漢族的本土宗教。它是壹個非常復雜的文化綜合體，對中國的歷史、文化和醫學的發展產生了巨大的影響。而佛教是外來宗教，在吸收了中華民族文化習俗的基礎上在中國紮下了根，對中國的文化發展產生了巨大影響。這兩種宗教有兼容的方面，但區別是基本的。基本區別在於:道教主張以生命為真，追求長壽養生，通過身體成仙。道家認為，人的生命是由生命力構成的，身體是精神的居所。要長生不老，就要形神雙修，即“內修”和“外修”。與道家相反，佛教主張“無生”，認為現實是萬物的苦海。人對現實無能為力，只能忍。要忍，就要放棄各種欲望，把希望寄托在來世，追求超越生死輪回的“苦海”，進入涅槃般的木(無苦的極樂世界)。可見，道教主張追求現實生活，而佛教則主張摒棄對現實物質的追求，註重精神修養和對來世的向往。

總的來說，道教是中國漢族的土生土長的宗教，是壹個非常復雜的文化綜合體，對中國的歷史、文化、醫學的發展都產生了很大的影響。而佛教是外來宗教，在吸收了中華民族文化習俗的基礎上在中國紮下了根，對中國的文化發展產生了巨大影響。這兩種宗教有兼容的方面，但區別是基本的。基本區別在於:道教主張以生命為真，追求長壽養生，通過身體成仙。道家認為，人的生命是由生命力構成的，身體是精神的居所。要長生不老，就要形神雙修，即“內修”和“外修”。與道家相反，佛教主張“無生”，認為現實是萬物的苦海。人對現實無能為力，只能忍。要忍，就要放棄各種欲望，把希望寄托在來世，追求超越生死輪回的“苦海”，進入涅槃般的木(無苦的極樂世界)。可見，道教主張追求現實生活，而佛教則主張摒棄對現實物質的追求，註重精神修養和對來世的向往。