請坐:
賣檳榔:
有賣檳榔糕的，檳榔是壹種用津液幫助消化的中藥。檳榔糕的制作方法是在煮糖的時候加入切片的檳榔，然後做成小塊出售。賣家提著壹個裝滿檳榔糕的木箱和壹個布袋。買的時候可以收現金，也可以換成女人梳的長發，布袋用來裝頭發。賣家的叫聲是“為了檳榔西餅亂發！”
糖鼓風機:
在北京的小攤販中，最受小朋友歡迎的是吹糖機。糖鼠是最便宜最簡單的糖人。吹糖人的小販從壹個蓋著布的小鐵鍋裏翻出壹塊拇指大小的糖。
稀釋，放在手中揉成長條，然後放入木制模具中。當妳吹它的時候，這種長糖漿會膨脹起來。當妳打開木制模具時，它變成了壹只活潑的小老鼠。“猴子拉肚子”稍微復雜壹點。這是
用手把糖漿擠成小猴子，站在小蘆葦桿上，下面有壹個小糖碗。碗裏有壹點糖漿，用挖耳勺大小的小糖勺吃。
吹糖人的攤販，既要有揉糖人的本事，也要有展天靈，使勁吹的本事。所以北京人經常用“吹糖工出身——好大的口氣”來諷刺愛說大話吹牛的人。
吹糖機的攤販使用的主要原料是糖漿，由黃米和麥芽制成。雖然成本低，但是利潤很小。所以有壹句話“吹糖人蓋樓——忍忍吧”，用來形容事情的不易，也道出了過去北京小攤販、民間藝人的艱辛。
據說吹糖人的這種生意出現在唐朝。那時候制糖人的糖漿還是有香味的，所以吹制糖人的商販就用“香璽”作為叫賣聲。在宋朝，趙匡胤成了皇帝。
“陰”和“淫”是諧音，但在封建時代，吹糖人為了避諱，只好打小鑼，而不是喊。這代代相傳，打鑼成了吹糖工的標誌。
銷售上釉揚聲器:
琉璃
玻璃喇叭是廟會或春節期間在長甸出售的玩具。琉璃是玻璃。角有兩種:壹種是給小孩子玩的，大概壹尺長；另壹種是成人用的，大約三英尺長。同時還有壹款超薄的在售。
玻璃燒制的葫蘆形玩具被稱為“響葫蘆”，北京也稱之為“倒口舌”、“噗噗”。所謂“倒呼吸”，就是妳必須靠呼吸吹出聲音；“噗噗”就像聲音，
因為全靠前玻璃來回震動，所以發出“咚、咚”的聲音。
挑糞:就是挖廁所的人扛著木桶和鐵勺子，晚上還要拿著三面紙壹面玻璃的諸葛燈。
賣玻璃鏡:把熔化的碎玻璃做成薄片，用紙鑲嵌，畫上圖案出售。
串鈴賣藥:賣藥
賣藥人或醫生使用的蜂鳴器。北京人管它叫“虎背帶”或“手鐲”，因為它看起來像女人戴的手鐲。這個鈴鐺是用熟鐵片做成的戒指，有圓孔，比手鐲略小。這枚戒指有多少枚？
外面留有壹條縫的小鐵珠。郎中將食指、中指、無名指伸入鐵鈴中間的大洞中，用大拇指輕輕托住，手臂彎曲略高於肩後搖動。小圓珠發出壹連串的鈴聲，接著。
邊走邊搖。賣藥的背著藥箱，肩上扛著錢包，右手拿著蓋子，左手按鈴。當妳聽到鈴聲或看到蓋子時，妳就知道賣藥的人來了。
玩老鼠:玩
老鼠人扛著壹個小木箱，裏面裝著經過訓練的老鼠。沿街吹鎖。他後面的孩子比較少，因為他壹般不在街上表演，而是被主雇來討價還價，請他在家裏表演。在表演過程中，
在木箱上搭起木架，仿佛是馬戲團高空表演木架的微縮版，包括繩梯和吊杠。每只老鼠都能學會壹兩項技能，比如爬梯子、鉆圈子、走木橋。
拉冰床:北京冬天的冰給人們增添了很多樂趣，同時也增加了壹種便利，那就是滑冰和冰床。滑冰是壹項古老的冰上運動。
反明時期，努爾哈赤派遣部隊有壹支裝備精良的作戰部隊，擅長滑冰，裝備有雪橇。以後清宮禁軍堅瑞營也有壹支1600人的冰軍。
滑冰是滿族人的習俗。在清朝，皇帝們非常重視滑冰運動，每年都會舉行盛大的儀式親自視察。在故宮博物院裏，有壹幅乾隆年間朝廷繪制的《冰戲圖》。
民間的冰床是木制的，長五尺多，寬三尺左右，可以同時容納三四個人。木床與冰面的結合處鑲嵌鐵條，減少床的摩擦力。冰床的主人在前面拉繩子拉床。
身體，靠冰的力量使拖床在冰上滑行，所以也叫拖床。由於慣性和速度的原因，拉了幾次繩子後，床主飛身坐到了床沿上，冰床還在飛。乘客們輕松愉快，眼神明亮流暢。
家財萬貫的孩子也把幾個冰床甚至十幾個冰床扭在壹起，在拖把床上擺酒，喝著酒欣賞風景，被很多人拖著，像蒼蠅壹樣飛，樂趣在陶然。
冰床也可以作為交通工具，拉冰床的繩子是駱駝毛做的，防止凍手。拉冰床的鞋不壹樣，是皮向內，毛向外的特制棉鞋。
吞咽刀
收香簸米:支起壹個高桌，簸箕裏放著幾杯米、香茶之類的東西站在桌上，爭金鬥，不撒東西。
蘸羊油糜爛:融化羊油，將油倒在燈芯上制成蠟燭，每斤分八枝、十枝，顏色分白、白。
賣雪奶酪:在冰淇淋出現之前，中國就有類似的冷食，即雪奶酪。
明清時期，北京出現了雪酪的雛形。用刨子把天然冰刮出冰屑，然後澆上水果奶酪(幹果)、紅色水果奶酪和濃稠的酸梅湯，在木桶或瓷盆裏用棍子攪拌。然後把它放在杯子裏，
邊喝邊嚼。傳說它的名字不壹樣，有的說是“冰果芝士”，有的說是“雪茶”。說“雪茶”的人說“雪”字在宮中與“血”諧音，中間加壹個“花”字，就成了“雪茶”。“雪芝”大概就是來源於“雪茶”。什麽時候變的？我不知道。
賣果果
婚禮溝通
指甲花染指甲
玩火球:玩家用壹根兩端綁著鐵絲籠的繩子，裏面裝著炭火。它叫做“火球”。玩的時候兩只手做繩飛，鐵絲籠裏的炭火上下飛舞，火花四濺，看起來像流星。玩火球或雙手舞動，或在地上翻滾，或在空中盤旋，有“二龍戲珠”、“漂洋過海”、“背流星”等名稱。
翻筋鬥:在桌子上放壹個板凳，在板凳上再放壹個板凳，把頭放在板凳腿上，把腳放在另壹端的板凳腿上，然後翻身。
高蹺理事會
賣豌豆餅:如果把豌豆連皮壹起燉，搓成軟泥，堆成塊狀，然後在街上賣給小孩子，就叫“豌豆餅”。壹般賣豌豆餅的工具有三個:壹個是用手敲的大鑼，吸引小朋友；第二，豌豆餅需要模具成型；第三種是兩三個大釘子(其中壹個的帽下包著兩三個細鐵絲紐扣)。
孩子買豌豆餅，不是買，是“抽豌豆餅”。因為買的時候壹定要先把攤販手裏拿著的釘子畫出來。如果妳贏了，妳可以得到兩塊；或者給我壹個豌豆蛋糕。
賣估衣:北京有估衣店，天橋周邊有估衣店，廟會有估衣攤。所謂衣服評價，也就是七八成新的舊衣服，剛做好還沒穿的衣服到衣服評價店賣的時候，也要算作衣服評價，俗稱“剪子就是衣服評價”。
估計衣服的顏色很雜，從綢緞到厚棉布都有。款式可以代代相傳，相差半個世紀，新舊難辨。所以從當時社會上人們的消費水平來看，做這個生意確實很賺錢。
服裝鑒定公司的運作模式很特殊，叫宣傳。夥計們每天照常把所有的貨壹件壹件地折騰，每撿壹件都要大聲喊價:“這個叫待售，裏面有三件新的大夾克。
就五吊八！“所以我找了無數圍觀者。賣衣服做評價講究代碼和行話，叫“暗欄”，也叫“筆”，“老泥筆”，“柳筆”，“桃筆”，“範筆”是什麽？
“勺筆”是壹個從壹到十的數字。夥計們，在抖落壹件估算好的衣服之前，妳得先翻個底看看尺碼，然後馬上心算壹下，才能叫出來。
送報:大多數送報人都是在北京設立報社的山東人。其他省份的所有奏折和法令都由內閣送往報社，由報社印刷後送往官邸。
雨泡:類似於現在小孩子玩的肥皂泡，只不過是陰天用雨水和松香做成的液體。玩的時候用竹片圍成壹個圈，隨雨水撒向空中，在陽光下五彩繽紛，甚至美不勝收。
玩兩塊石頭
搖籃
賣鶴燈籠:用途
斷香或寺廟、廟宇的殘香，用水浸泡，搗碎，每料壹斤混合。用兩盎司樟腦和壹盎司松香，然後搗碎，制成圓錠。每錠長壹寸半，若手指粗，壹端扁壹端圓，用針從扁頭上刺六七下。
洞大概有兩三寸深，穿不進去，然後放進玻璃燈裏。煙從嘴管裏冒出來。如果用了燈芯，可以點燃煙，火就在煙裏燒，離燈口半寸遠。過壹段時間，煙霧會逐漸增加。
在推火的時候，可以在火極濃的時候把火推離口邊兩三寸，越推越亮，直到香燭燃盡，然後火就滅了。
除錫員:鐵銼鉗等工具放在肩兜裏，手裏拿著綁在竹竿上的茶壺在居民面前喊著清理錫。
煎餅:用小米、黃豆磨成糊狀，倒在煎餅鍋上，用竹排攤成煎餅。
玩碗
賣春聯
賣花
賣紅薯
舍冰水:三伏天，官家會在門前搭起壹個棚子，用木桶裝涼水，上面放壹個大冰塊，掛四塊黃布，上書“皇上恩情威武”。如果是民間慈善，就寫“好好結婚”。
做壹個罐子平衡表演
打蛋器:是訓練表演。表演者將投擲壹個20或30英尺高的骨頭制成的小藥丸，鳥用嘴接住它，再打三個。
丁寶塔灣
乞討的乞丐
賣騾子和馬
雙拐
看香:看香，就是“魔女”。北京人很少稱自己為女巫，而稱自己為lo-heung。由於過去迷信，對疾病的病因和治療缺乏基本的認識，很多人尤其是女性把希望寄托在神靈身上進行治療，於是出現了這種求香。
壹般會把生病的人請到家裏，先用上述好的方式招待，然後按照她的指示擺香案，供奉供品。她先磕頭，然後開始胡言亂語，耍花招。這時候主人家要跪下來對著神許願，最後拿點香灰當仙藥給病人吃，治好病。
掛爐賣燒餅:男子用土爐在裏面燒柴火，鏈條掛在房梁之間。他用白面粉做了燒餅，放上芝麻，放在泥爐下的鐵板裏。幾分鐘就熟了，所以叫吊爐燒餅。
江米賣家:以糯米粉為主料，加小麥粉和水，上色，蒸熟成面團，再用刀剪、別針、花紋模具等工具手工揉成民間小工藝品。
麥易
頭畝人:北京頭畝人，清初以前，也屬“焦芳司”管轄，簡稱“太傅院”。相傳有壹枚鐵印，十三根鐵馬桿(棒)，但雍正以後，失去了樂籍，同時失去了家人。至於傳說:雍正帝取消了比賽，因為他在到達大寶之前沒有到達那裏。這是啟東的野話，不可思議。據說原來的太傅院，也就是今天大佛寺街的百姓會館，不為人知？
吉永時:清代選擇武術實物，用於私人習武。這幅圖展示了考試中的壹個場景。清朝的武學考試分四級進行。
壹:孩子們的測試在縣政府進行，獲勝者是吳秀才。
二:鄉試後在省城舉行，考試者為吳·。
三:考試在北京舉行，勝出者為武進士。
四:殿試，經考試取得武進士資格者，再行通過。
經過殿試(又稱石婷)，有三個等級，稱為“前三名”。阿甲是前三名，第壹名是吳狀元；第二個是吳邦彥；三個都是武的人。前三名被稱為“丁家”，被授予“無棣和”資格。十幾個人被授予“給武進士做後臺”的資格。二甲以下者，屬前三名，已有資格“賜出身武進士”。
剃須刀:理發店的剃須刀如果不找這個人來磨，也能鋒利如新。
搬石磨:其實就是修石磨。如果石磨有問題，請他修理。
賣蜜瓜糕:臘月二十三，是竈王爺升天的日子。家家都要買蜜瓜，等到晚上祭竈神。
玩鈸:表演者多為戲班出身，假扮道士，在廟中打完銅鈸，但見銅鈸上下飛舞，精彩異常。
賣涼粉:前面挑壹個盤子放上碗筷等物，後面把涼粉放在桶裏，用銅片絞成細條。
三邦谷
賣小鞋:四鄉的人給孩子和小孩做幾雙鞋，在花市或土地廟擺攤出售。
賣豆腐
梯子踏板:舊時的壹種雜技形式，多為女孩表演。表演時，下面的人用腳蹬梯子，姑娘們站在上面做各種動作。
制作潮煙:北京中煙店所付的煙葉做成方形，用鐵刨制成的絲稱為潮煙。
唱個鼓書:“大！”
“寫鼓”是過去北方常見的民間藝術形式清末開始流行於東北地區。民國時期，奉天鼓(又名奉調鼓、東北鼓)、吉林鼓(又名東城鼓)開始流行。
在吉林市)、江北大鼓(流行於松花江以北，又稱“屯鼓”)等頗具地域特色的流派頗受歡迎。
唱鼓的服裝。
服裝、道具、伴奏都很簡單。壹個扁平的圓形木架皮鼓支撐在由幾根竹竿組成的鼓架上。演員可以壹手擊鼓，壹手執板，並配以三弦樂器。別人連鼓都不用，壹個人自給自足。
邊彈邊唱，用腳拍手，類似於“彈弦”的形式。其實東北的鼓書是由《黑仔書》發展而來的，據說還配有滿族祭祀時薩滿所唱的“聖歌”。
有壹定的關系。至於演員的服裝，就像評書和相聲壹樣，壹件長衫就可以遮住，前期表演不需要化妝。黑仔壹響，鼓板壹敲，妳就可以唱歌了。後來雖然有壹個女演員(俗稱
《女鼓》)，還有點淺色，穿旗袍。
賣鞋墊和墊子
剝皮:用三根木棍綁壹個架子，上面綁兩根丁字褲，用手拉，做各種動作。
剃光頭睡覺:每
白天剃了光頭，筋骨酸痛的人，坐在高凳上，光著腿躺著，感覺很幸福。這意味著理發師除了理發、編辮子，至少要學會按摩。這就像明
代表吳的《保健要訣》整理了古人對頭發的經驗，提出多梳頭可祛風明目。除了掌握梳、辮、剃、刮、剪、挑、染等基本技能外，清代北京的理發師還
懂得捏、拿、打、按、取、拿、動、松、補，正是為了讓理發的內涵更加全面。
鉆火圈
箍住桶
賣“官圖”:賣地圖在北京各地的采訪大廳都聽過稀奇古怪的東西，然後到處印刷出售，類似於今天的報紙。早期的狗仔隊。
趕腳:類似現在的出租車，趕腳把驢拴在城根上，有需要的人騎，後面跟著趕腳。
敲鐘:兩個或兩個以上的玩家，各自使用壹個鐵環，上面有壹個大銅幣或錢，在墻上找到壹塊好石頭，把錢撞在石頭上。誰在遠處有錢，誰就撿起來砸近。如果打中了，它就贏了。如果它打不到別的錢，別人就拿起來打妳的錢。誰打對了，誰就是贏家。
糖抽屜:他用白糖做人物和野獸。賣的時候，他用32根刻有點的竹簽，裝進竹筒裏，讓買家畫。如果他付錢，他就贏了，但是如果他不付錢，他就輸了。
超賣:類似於現在的交割。
再次擊中樹幹
“花棍”、“錢鞭”、“霸王鞭”等名稱是北方流行的民間歌舞。舞者裝扮成丹醜，用“霸王鞭”表演。清·毛奇齡《西河花刺》:“晉樂，仿遼。
時樂制，有所謂練相詞，則以唱與演。“在清代民間畫師所畫的《北京民俗百圖》中，有“蓮香”壹幅，題註寫著:“此華也是蓮香圖。他是壹個優秀的劇團。
【淩】女扮男裝，手拿竹板和彩扇，用竹竿挖個小洞，手裏放幾個銅錢，手舞足蹈，或獨立在竹板上，唱著歌詞，稱之為‘打蓮香’”。
閹割壹頭豬
女人賣花。
上元節:自
從正月十三到十五，北京非常熱鬧。晚上，我們看燈，放煙花。地安門外的鼓樓前，大商店家家放“盒子”，有的甚至請大客戶到二樓看花。況且西皇城在北。"
二路路北有壹座城隍廟。每年元宵節的時候都會有火裁判給人看。“看。哪裏？”火法官其實是壹個大磚爐，大概四五尺高，看起來像壹個人光著身子坐著。“戴上雙翼紗帽，帽子
孩子是個大砂鍋，右手帶牙弓。牙弓是鐵板。當它著火時，火焰從耳朵、鼻子、嘴巴、眼睛、肚臍和乳房冒出來。“有很多人。這也是元宵節嗎？”看著除了花以外的另壹種景象？"。火壹晚上
世界上燃燒了數百公斤煤，這些煤都是由個人和企業捐贈的。在30年代末，如果沒有人捐款，就不會有開除的判決。
敲打糖罐
道士施舍:道士背上畫有雕像、鐵鏈、小磁娃娃等木質標誌。，拿著銅鈸沿街乞討施舍。據說沒有孩子的女人可以通過用線系住洋娃娃來得到他們的孩子。
韓觀夫人
打太平鼓:太平鼓是滿族、蒙古族、漢族的打擊樂器。由於單面皮，它也被稱為單皮鼓。流行於遼寧、吉林、黑龍江、內蒙古、陜西、甘肅、河北、安徽等省。
滿族薩滿祭祀用的太平鼓是用鐵棒做成的。鼓面呈橢圓形，長徑48厘米，短徑38厘米。鼓框1.5 cm ~ 2 cm高，壹面用馬皮、驢皮或羊皮包裹。鼓柄長度
20厘米左右，手柄下端的大鐵環直徑大於16厘米，大鐵環上串了壹個直徑6厘米的小鐵環。鼓杵叫鼓鞭，是竹子做的。鞭子長44厘米，鞭尾用紅色絲巾裝飾。
內蒙古自治區呼倫貝爾盟和興安盟流傳的太平鼓，鼓框為扁圓形，鼓面寬30厘米。鞭子是用竹棍或細木棍做成的，鞭尾是彩色的絲綢。
漢族民間流行的太平鼓，鼓面大小不壹，有桃形、扁圓形或扇形鼓面，鼓面寬20厘米至32厘米。
Cm，鼓架高1 cm ~ 1.5 cm，鼓柄長10 cm ~ 15 cm，柄端飾鐵環或小銅鈸。鼓面用羊皮或多層朝鮮紙覆蓋。鼓框用彩球裝飾。鞭子長34厘米。鼓形把手
鼓鞭的下端系有紅色流蘇或紅色絲巾。
太平鼓的鼓框都是鐵制的。鼓形雖不相同，但鼓面有驢皮、馬皮或羊皮，皮面素色或繪有花紋。鼓柄下端飾有大鐵環，環內串有小鐵環，環數不同。
演奏時左手握柄提鼓，上下左右搖動，右手持鼓鞭擊打鼓面，可擊打鼓心、鼓邊、鼓框或鼓背。敲打的方法有捶、抽、敲、按、搖等。，同時振動鐵環或小銅鈸。也
扁鼓多用於舞蹈伴奏，常伴有舞蹈動作，邊敲邊跳。表演形式多種多樣，有單人、雙人、集體等，多在正月或元宵節的喜慶活動中表演，是壹種群眾性的娛樂活動。
動起來。太平鼓不僅是壹種樂器，也是壹種舞蹈工具。咚咚的鼓聲和舞動的紅纓舞增添了節日的氣氛。
雇用壹名奶媽
插扇:每年長夏過後，人們戴著藍色的扇子，用鐵鈴鐺把桿子拴在繩子上，隨風叮當作響，就知道扇畫家來了。
玩飛鏢
挑妳的頭
足療
醫學途徑
玩叉子:在北京的雜技武術中，玩叉子是壹個單獨的壯舉。叉子上有鐵環，使它發出格格聲，上下閃爍，叉子不用手繞著脖子就能自動轉圈，非常驚險。
焊接水煙筒:工匠可以用小風箱和小爐以及銅錫焊劑來修復損壞的水煙筒。
西瓜攤
賣鞭子
傷亡名單:如果有人死亡，家人請風水先生為死者檢查，寫壹份傷亡名單(或傷亡簿)，上面寫著出生和死亡日期、火化和葬禮。這叫做“傷亡名單”。在古代，如果沒有陰陽禍水的名單，政府是不會開“準”葬的。
廣東女人
點燃艾草燈籠:漢族民間節日的古老習俗。流行於北京等地。農歷七月十五，家家戶戶都準備了壹棵蒿和壹片荷葉。蒿的枝葉上掛著許多紙片，用粉末包裹著，用火點燃，就像星星在閃爍。在荷葉的中央，插壹支名為“蓮花燈”的蠟燭。
賣大碗茶
窗戶畫
賣風車
梳子油
賣小金魚和蛤蟆骨頭和大蝸牛。
換綠盆:我們專做釉瓷，釉色多為綠色，瓶瓶罐罐等小玩意，居民可以交換舊物。
窩脖兒:解放前，北京的大街上，經常有人縮著脖子，背著東西走。這是給人家搬人或者送嫁妝用的。這種行業叫“肩挑”，也叫“窩脖”。
過去，當北京的中產階級家庭娶了女人，他們大多會把嫁妝給的“角店”,它用紅漆桌子搭起，被擡著(幾次，幾十次)穿過街道，以顯示他們的奢侈。但是窮人家娶女人，頂多壹大壹小。
木箱、臉盆、油燈等。，所以只要雇個“窩脖”就有“窩”了。“臥波木匠”是焦店經常發現的。所以這個行人屬於車店的組織。收入的第二筆交易進入櫃臺。
賬戶。“沃博爾”壹代搬家，還得繳納20%的貨運業稅。因為，那時候搬家大多是由汽車和腳業來承擔的。
此外，還有壹些屬於皇宮繩倉的“沃博爾”。這些人是專門為慈禧太後搬運珍貴陳設的。如果西太後去萬壽山避暑，就要把心愛的東西窩在那裏。每窩貨的官價是壹百兩銀子，實際上可以付八兩銀子。
鏟碗:完畢
去人家家裏，不忍心把打碎的碗扔掉，而是找個補鍋的(補鍋的往往兼做碗)，把碗修好，繼續用。曲度，指使用壹種彎曲的指甲(稱為鈀釘、鈀刮匙或刮匙)，會有裂紋。
藏物已經修補好了。修復碗的方法是打鈀鏟。工匠將打碎的碗放在壹起，用線綁好固定，計算要做多少鈀邊飾，做好標記，然後在瓷碗外壁接縫的兩邊用金剛鉆鉆孔。
出小孔，再取銅或鐵棗核形鈀鏟(如訂書釘大小)用木槌小心釘入小孔。最後，在塗鈀鋦的地方塗上特制的白膏藥，然後用布擦拭，擦掉多余的膏藥。
壹只碗將被修理。鈀鏟碗可以放心使用。當然，瓷罐、杯子等其他瓷器也可以修復。瓷器很硬，要用金剛鉆鉆孔，所以民間有“不”的說法。
金剛鉆，不要接瓷器活兒”。
此外，人們住在家裏是為了和平和好運。萬壹孩子不小心打碎了碗，家裏人不會責怪，甚至會稱之為“好遊戲，
好遊戲。”“鏟”和“局”諧音，“好鏟”本來是鏟的意思，但是好局變成了“好運”的意思，表示好運要來了。如果瓷器破得無法修復，那麽家人會說
《歲歲平安》。“破”和“老”諧音，這也是壹種用諧音字討喜，化煩惱為喜悅，化晦氣為好運的說話技巧。
砸泥餅:老北京的廟會和集市上都有賣泥餅的攤位。先買回壹些陶土模具，再從護城河外挖回壹些黃泥，加水攪拌，放入模具中，抹平，敲出，就成了陶土。泥餅的種類很多，有狗、貓、虎、豹、鳥。
賣桑椹櫻桃
賣烤蛋糕果凍:
芝麻稈:老北京臘月二十五過後，賣芝麻稈、松柏枝，準備“踩年夜飯”。
賣鹹鴨蛋
小乞丐:故意在鼻子上抹白粉，拿著鈸挨家挨戶乞討的乞丐。
宰羊
燃燒的行李:舊
撿爛紙:窮人肩上扛個筐，用鐵鉤在街上撿爛紙換錢為生。