王耀位於藝兮省耀縣東部的五華裏。唐代因盛產巖玉而得名青玉山。"花垣石與灑石，清與濁_兩種聲音誰知道."這是白居易描寫山的詩，花垣就是現在的耀縣。到了宋代，落到清朝，又叫五臺山。
五臺山是五臺山的五個小山峰，東部稱為瑞鷹，南部稱為雲起，西部稱為仙聖，北部稱為花仙，中部稱為齊天。這座山現在被稱為王耀，因為唐代名醫孫思賢曾隱居於此。孫因醫術精湛而被譽為“藥玉”，此山也因此而得名。
早在南北朝時期，王維耀就是佛教活動的場所，建有寶雲寺。在唐代，它已成為壹個優雅而安靜的旅遊景點，有兩座規模的寺廟，許多石碑和蒼翠的柏樹。後來，由於孫思邀拜道教，此山也成了道教勝地。之後，道教和佛教都在這裏活動過，興盛衰落了很多年。因此，王耀不僅有歷代的石碑和石刻，還有許多佛教和道教建築。王耀山上有許多石碑，被稱為“耀縣碑林”。石碑上的主要內容是當時的藥王孫治療的藥方，因此也被稱為“戒毒史博物館”。這些石碑主要集中在鹹輝，並推廣到仙臺，其中大部分是宋代的金元和25明的著名石碑。
宋石、晉石、元石、明石、清石、清石。其中明代所刻的《千金寶藥》、《海仙坊》碑最為珍貴，《千金寶藥》碑有四聯，孫思所刻《千金坊》的重要部分是孫著述的精華。《海上仙方》碑分為枕上碑、養生碑文、單方碑三部分。是孫思退休行醫經驗的總結，對治療疑難病、養生延壽具有重要價值。
此外，王耀山碑的書法藝術價值也相當高，其中最著名的是宋徽宗題寫的《楚張惠龍韻傳詩碑》。這塊石碑上的銘文蒼勁自然，是陜西保存的最完整的宋徽宗寫的石碑。其他如《鄂布赫加繆英真人在德軍五臺山精英寺講話碑》、《德軍五臺山歌詠詩碑》等，在書法上有壹定的藝術價值，也是研究孫思圖的重要資料。
除了這些珍寶，藥王山還展示了82件歷代石雕。這些石刻大多取材於北魏至清代的佛教造像和墓誌，具有較高的歷史和藝術價值。藥王山石窟位於太玄洞東部，有七個洞窟，40多尊造像。從石窟的形制、造像及藝術風格來看，為北周、唐代、宋代、明代作品，均為佛教故事造像及釋英模、菩薩、觀音、地榆等造像，其中北周1尊，唐代11尊，宋明各1尊。
藥王山現存金元明清宗教建築200余座，其中金元尤為可觀。元代寺內仍有兩幅元代大型壁畫，至今保存完好。藥王殿正中有壹尊孫思請來的彩塑，高三米，神態溫婉，端莊，栩栩如生。在正殿的附屬建築中，有薛磊宮、齊白石、卞和、臧宮、張仲景、華佗、王緒儒、陶弘景、皇甫謐、葛洪等古代名醫的彩色雕像。
在正殿的東面，有壹座碑亭，是千金方的碑，還有壹個據說是當年藥王用過的洗藥池。25年的“精英寺”裏，據說種了五棵古柏，供孫思邀約。王耀寺正殿西側的陸祖寺，現已辟為碑林，五室壹廊，陳列歷代造像80余尊，其中以渭北最為著名。
寺廟的後院有壹個衛星亭。遠遠就能看到田疇村的樹。王耀郁郁蔥蔥的景色如畫，令人心曠神怡，流連忘返。孫思邀老家公布震源，距離耀縣7公裏左右。大宅嵌在老堡北門的“真人故裏”“真人古宅碑”石碑上。
藥王山有什麽故事？
王耀的由來——王耀青城知道川渝青城山。張任峰下有壹座小山。相傳，唐朝初年，真正的藥王孫思邈從鐘南山來到這裏。但是，當我看到花生樹，爬滿山坡的野草，起伏的山峰，雲霧繚繞的時候，我很有靈氣，就住在山坡上的山神廟裏。藥王留下後，整天帶著徒弟，拿起藥撬棍、鋤頭，背著藥筐，背在背上，跑過雲霧繚繞的大山。大約壹年的時間，我收集了上百種藥物，至少，堆了壹個小寺廟的大廳和大門。眼看秋去冬來，山上寒風刺骨，徒弟怕凍著師父，就勸王堯下山。
藥王曰:“青城山乃藥材寶庫。我真的舍不得離開！”師徒繼續在山上采集草藥。有壹天，他們走累了，就在雜松林裏停下來。他們低頭壹看，只見林下山澗旁，壹只大母鶴，頭上戴著朱，身披絨甲甲魚，嘴裏叼著幾只黃口鶴，涉水嬉戲，戲水梳頭，看上去相當自在快樂。誰正陷入沈思，陡地聽到壹群仙鶴“嗚嗚！嘎！哎呀——嘎嘎！”不耐煩的峽谷之聲。他繼續觀察，並感到驚訝。壹時間，活潑的大鶴媽媽擡不起頭，拉不動腿，拖不動翅膀，垂不下尾巴，滿身都是，哀嚎。小鶴們看到媽媽撲打著哆嗦的樣子，也是嚇得可憐巴巴的。
不用問，藥王早已看出鶴媽媽病了。幾十年來，藥王遊歷四方以來，不僅治好了無數活人，還治好了龍鳳之病，治好了牛馬之傷。但目前無法判斷這只母鶴引起的面部疾病。我正準備讓我的弟子把病鶴帶來看看。突然，壹群大鶴從老松林裏飛出來，落在小溪邊。幾聲呼喚之後，兩只大鶴抓住了壹邊病鶴的翅膀，飛到了空中，向叢林深處飛去。藥王非常驚訝，他把饑餓和疲勞拋在腦後，跟著仙鶴走進森林，直到他們把生病的仙鶴安頓在箱子裏。晚上，誰也不能壹個人睡很久。“師傅，妳還惦記著病鶴嗎？”徒弟問。“嗯，病得很重！我該怎麽辦？”“師傅，明天早上，我就拿復活粉給它。”喜兒搖搖頭。"然後加壹些青城靈芝作為引子."
喜兒又搖了搖頭。弟子納悶道:“這些藥都是師父的萬能藥方，是奇品。他們毫無用處。李老君的八卦爐裏的九轉沈歡丸不用去嗎？”藥王笑著說:“鶴病了，鶴就能治好。妳不用給我找窮道士！”為了壹探究竟，第二天壹大早，師徒二人再次來到松林，病鶴還在呻吟。不久，有壹只鶴，幾只鶴在朝霞中從冉冉飛來。幾片葉兒從他們嘴裏掉了出來。弟子連忙跑過去撿起來，像紅色的雷切爾那樣沖天而起。令人失望，我失去了它。誰讓他撿起來放好的。第二天，他們又去了青松林。在起重機的情況下沒有呻吟。有壹只鶴在唱歌，幾只鶴從雲端直奔樹梢。壹些花從他們的嘴裏掉了下來。
徒弟趕緊跑過去撿起來:頂端有壹簇的小白花，看起來像雪蓮。他沒覺得有什麽異常，但是藥王讓他撿起來放好。壹天後，師徒又去了青松林。病鶴已經從箱子裏鉆了出來，白色的絨毛特別耀眼。正當他們高興的時候，幾只鶴飛過綠色的山谷，從他們的嘴裏掉下兩塊。弟子跑過來看了壹眼，像是疙瘩。眼白，連彎都懶得彎，誰叫他撿了又收起來。徒弟問:“這些都是常見的藥，有什麽稀罕的？”。我想是時候下山了。”但藥王說，“不是下山，而是搬到這松林裏來紮營。"
徒弟更加不解。他歪著頭嘀咕道:“師傅，妳都這麽大歲數了，何必自找麻煩？”藥王淡淡壹笑:“吃點苦吧，病家有福氣。行醫的人不真誠，怎麽可能治好各種頑疾？采集草藥的人，沒有詳細的物候觀察，沒有壹點不快樂的精神，怎麽會知道什麽是靈丹妙藥？”壹席話讓徒弟面紅耳赤，自勵不已，二話沒說，趕緊轉身搬行李。師徒二人在松林中造草為廟，與鶴作伴。
過了很久，鶴漸漸沒有避開它們。藥王終於發現，鶴愛去懸崖頂上的古洞。他們還爬到洞口，攀著古老的藤蔓，發現那裏有壹株綠色的藥苗，有點類似於過去對仙鶴的稱謂。然後我命令我的徒弟去拿原物來對比，壹模壹樣。藥王非常高興。他看了又看，聞了又聞，嘗了又嘗。這藥苦中帶甜，聞起來很香。早年在鐘南山偶爾見到，但沒有這裏的根大，香味重，藥性強。他總結說，這是活血通絡、祛風止痛的良藥。我試著用這種藥來治療疾病，確實有效。山房裏菜很少，弟子就拿出尖藥，用開水撈起來，放上調料，吃了起來。特別香，特別爽，還是冬天最好的季節！藥王命令他的弟子們去長島寺、黃裳寺、張任寺和羅比寺，並邀請所有的家族首領壹起觀看藥物。
大家妳壹言我壹語，我決定先在芙蓉坪試種。但是藥苗太少了。如何種植它們？我們無能為力。突然，壹群仙鶴在叢林深處飛來飛去，爭奪藥苗，它們舍不得離開。當藥被啄成碎片時，大家都嘆了口氣。藥王說:“妳看，每個節上都有芽。壹個斷節就能拔出壹棵新苗！”道士們按照藥王說的去種，果然人在生長，發芽，葉軟根香，十分喜人。次年采藥季，各路人馬前來請教藥王:“孫真人，這藥也該有個名字吧！”藥王想了想說:“青城是仙洞，川西第壹山。此藥善生風，從天而降。
真的——川西第壹山，穹滴藥！那就取名川瓊吧！”此後，青城川瓊很快就傳到了壩頭。但為了保持藥性，每年還需要把伏彎運到青城，然後切成小段，放在洞裏，再運到壩區種植。1300多年過去了，青城的川芎越長，流傳越廣。人喝水不忘挖井。大家都很懷念藥王，就把他在青城住過的山叫做“藥王山”。
藥王的民間傳說
在中國漢族的民間信仰中，藥王信仰非常普遍。由於各地民風不同，藥王不止壹個，其中以春秋時期的扁鵲、唐代的孫思邈、魏慈倉、魏善君、魏古道等著名。扁鵲是中國古代著名的醫生。據史書記載，他姓秦，名嶽，春秋時期渤海郡人。他精通醫學，有壹次遇到壹個陌生人桑軍，桑軍給了他壹個秘方。他可以用肉眼看到五臟的癥結所在，所以取了醫學上的名字。他到處行醫，在魯勝、齊國；在趙國，有個名叫扁鵲的人。他行醫的特點是他能適應習俗。據《新搜神記》記載:“若過邯鄲，聞得壹夫人，便帶往院中；洛陽之後，聽說周人愛老人，是耳聰目明的大夫；我來鹹陽，聽說秦人愛孩子，就是小兒大夫。”《列子·長文》記載了魯和趙治病時“剖胸探心，輕而易舉收起來”的情景。此外，《史記·扁鵲列傳》還記載了扁鵲神醫的故事，如晉國大夫趙桐子昏迷七日，救了被當作死人的孟王，並指出會被不治之癥害死。扁鵲聞名於世，被稱為神醫。傳說黃帝的大醫名叫，所以因為他的名字，秦醫生嫉妒他高明的醫術，秘密派人暗殺他。由於扁鵲神奇的醫術和高尚的醫德，他被封為藥王，並建立了壹座廟宇。
獻給的廟，以河間縣的墓和周的故鄉廟最為著名。清代縣誌:蘆村有扁鵲墓。據傳說，戰國時期的神醫扁鵲就葬在這裏。1958年大躍進期間，扁鵲墓被夷為平地。據目擊者稱，當時有大量陶器碎片等隨葬品。該墓區於1987年被列為全縣重點文物保護單位。——引自河北省《博野縣誌》第472頁《文化》。
《宋史·徐熙傳》記載，北宋元年(1034)，仁宗臥病不起。徐希醫生用針灸治療了它。仁宗封他為翰林醫官，賜衣服、銀魚、錢幣。徐希謝過他之後，又去了西方。六例不解，問為什麽。徐熙日說:“扁鵲也是大臣和老師。今天不是牧師的工作，而是牧師和老師的禮物。妳怎麽敢忘記老師？乃清用所得的錢修建了扁鵲廟。六宗於是下令在京城西角建封建的扁鵲廟，並將其命名為“淩影侯”，後在明朝將其命名為“神王瑩”。醫學生爭相膜拜。
根據傳說，藥王扁鵲出生在每年的4月28日。據清初高士奇的《西遊記》記載，每年四月，鄭州漢族人要舉行藥王大會。當時，商旅聚集在黃淮北部和秦晉東部，他們來這裏進行貿易和江湖藝人在這裏表演。但見各處大幕升起，人聲鼎沸，如此二十日，可見規模之盛。它的習俗壹直延續至今。唐朝神醫孫思邈是藥王中最有名的。舊唐書稱之為京兆(今陜西省耀縣人，七歲上學，每日背壹千余字，冠弱，善談老子、莊子、百家，善道學。周(579)因多種原因與皇族隱居太白山，後長期隱居，行醫修道。隋唐統治者多次派人進山請他進京做官，但都被卡在山裏，壹生致力於道路。北宋崇寧二年(1103)，賜“妙應真人”稱號。孫思邈著有《老莊方》三十卷，主張治病要天人合壹。他認為“天有四季五行，寒暑叠代”，人也有“四肢五臟，壹睡壹覺”。天之變，“和為雨，怒為風，凝為霜雪，伸為虹”，謂之“天地之恒”，人之“呼吸而息，通為精，流為傲”，謂之“人之恒”。兩者結合，“陽用其靈，陰用其精，天人合壹。”指出“蒸則熱，否則則寒，則瘤而腫，痛而疽，棄而喘，竭而枯柴”，要“診其貌，變其形”，天地也是如此。所以提出“五緯滿縮，星為鋁。”日月之薄蝕，車管之急流”是對天地的臨界診斷；“滑坡沈陷”是天地的壞疽；“風雨兼程”是天地之氣；“川滇盡”是天地灼人。主張“良醫導之以藥石，救之以針劑，聖人使之以德，輔之以人事”，最後“身有可治之病，天下有可除之災”。後人用這個理論治病救人，所以後人尊稱他為藥王，也稱真人。
孫思邈的人生有很多隱逸的地方。據說他曾經隱居在五臺山。為了紀念他，後人把五臺山稱為王耀山。初唐“四傑”之壹的陸曾評論說:“道學是古今結合的，妳要學會玩和數。若論正壹，則古為莊子所蓋；深入下去，今天就保養耳朵。其推甲、乙，量幹坤，則夏洛弘，亦為安其盛之驕傲。”明末清初有《藥王救苦忠孝書》，講的是孫思邈救白蛇，後來成為藥王的故事。此外，唐代的韋慈藏、韋善君、韋古道等人也被尊為藥王，受到道教的推崇，在漢人中流傳。韋慈藏是唐代名醫，唐代舊書稱他為京兆(今陜西Xi安人，後稱韋真人)。《月令廣義五月令》說，5月15日是藥王韋真人的生日。韋古道，又名韋老師，西域天祝人。開元(713-743)入京，腰間系了幾十個葫蘆。當誘餌被廣泛使用時，在治療疾病中可以看到奇跡般的效果。唐玄宗皇帝被召入宮中，賜以藥王稱號，朝野稱之為藥王菩薩。
全國各地都有藥王廟，其中規模最大、比較全面的是河北安國的藥王廟。東漢的開國功臣邳彤被供奉在廟裏，兩個雕像是在邳彤制造的。18歲拜華佗、張介賓、扁鵲、張仲景、孫思邈、三味等十大名醫，香火極盛。
魏善軍
魏善君是唐朝武則天的人。在《神仙傳》第五卷中，他被命名為13歲的龍齋，後來壹位道士告訴了他這個秘密。壹直帶著黑狗，叫烏龍。有壹天，黑狗變成了烏龍，魏善軍帶走了他。據《太平廣記》記載，初唐道士魏善君有壹只狗，名叫“烏龍”。後來魏善軍要成仙了，他的黑狗變成了龍。魏善軍騎著黑龍升天。現在湖南省邵陽市邵東縣雙峰鄉何家嶺有壹座黑狗山，據說是黑狗的發源地。
原文:《神仙傳》(唐朝。杜光庭:魏善軍【太平廣記卷四十七錄。]
魏善君，京兆人，遊道而行，到處尋找著名的嶽。當他遇到壹個仙女，他給了黃三壹個召喚，並獲得了神化的道路。或者呆在樹林裏，或者醉倒在路上。總是帶著壹只狗，外號“烏龍”，走到哪裏都會分享自己的食物餵它。疥瘡禿毛的狗都很反感。他哥哥是個和尚，長期住在宋寺，年紀最大。孫俊想升天，但他突然說:“我有幾筆債要還。”。然後我就進山去看我哥，所有的和尚都把老師的哥哥當兄弟。多年以後，他們突然回來，向他致敬。廳裏每升齋戒壹次，就是把狗牽到它身邊，和它壹起分享。既然大家都是邪惡的，長老們也就白來了，憤怒的叫著責備，打了十幾巴掌，把他們送出了殿外。孫俊向他表示感謝:“某個夜晚的債務已經支付，這將永遠不會再來。討個澡，再去。”徐誌。浴池動了，他就把狗抱走了，狗有六七尺長。當他到達寺廟的前面時，那只狗變成了壹條幾十英尺長的龍，善良英俊的乘龍升天了。_它的廟角還在。
魏善君，京兆淩渡人，初唐道士，藥王。我走遍了全國，參觀了名山。當他遇到神仙時，他得到了黃三的召喚文件，他獲得了神仙變化的道學。魏善軍有時安靜地生活在森林荒野，有時喝醉了就睡在馬路上。他旅行時，經常帶著壹只名叫“烏龍”的狗。魏善軍無論走到哪裏，都要分壹部分食物餵狗。狗得了疥瘡，毛都掉光了，很難看。人們沒有不喜歡它。魏善君的哥哥出家，長期住在松山寺，貢獻最高，成了長老。魏善君即將成仙，突然對別人說:“我有壹點債要還。”所以他去嵩山看他哥哥。因為他是老師的弟弟，所以所有的和尚都因為他外出多年，突然回來，對他更加恭敬和小心翼翼的服侍。每次去廟裏開齋，魏善軍都把狗帶在身邊，給狗餵點吃的。眾僧都恨魏善君，告訴長老，長老大怒，打他，罵他，用藤條打他十下，把他趕出寺外。魏善軍敬禮致謝，說:“我過去的債已經還了。這次離開，再也不要來了。”乞求再洗壹次澡然後離開。長輩答應了他，洗了壹段時間澡後，魏善軍帶著狗出去了。那只狗已經長了六七英尺，走到了大廳的前面。狗變成了龍，它有幾十英尺長。魏善軍騎龍升天。龍住天上飛的時候，塌了廳堂壹角，痕跡還在。
藥王山的傳說
相傳，它頂端的懸崖是文成公主思念家鄉時朝拜東方的地方。這個洞穴是在松贊幹布時代挖掘的。據說西藏松贊幹布的木雅公主如雍在查拉魯普的懸崖上雕刻了梵天像，用當時西藏緊缺的鹽作為對工匠的獎勵。她挖了壹升崖粉，給了壹升鹽。然後，在石窟裏挖了壹個轉彎的走廊。歷經壹千多年的風風雨雨，這座拉薩罕見的石窟寺依然保存完好。
王耀有壹座千佛崖，巨大的崖壁上雕刻著大大小小數千尊佛像，非常壯觀。時至今日，鑿石的丁當聲還在人們耳邊回響。
王耀是拍攝布達拉宮的最佳角度，尤其是在半山腰。在旅遊季節的清晨，經常有許多攝影師和攝影愛好者聚集在王耀山上，等待第壹縷陽光照亮布達拉宮。
藥王山，藏名甲波日，意為“山之角上之山”。在拉薩布達拉宮的右側。海拔3725米，有壹條通往峰頂的小路。
王耀山靠近布達拉宮所在的紅山，城市的壹條主幹道從兩山之間穿過。以前兩座山由壹座白塔相連，下面是壹個門道，是通往拉薩的大門。60年代，拉薩擴建，佛塔拆除。幾十米寬的柏油路拉開了兩山之間的距離。有些人認為它壞了，他們試圖用經幡把兩座山連接起來。每年藏歷來臨時，虔誠的信徒都會來這裏掛新條幅。它已經和塔臺重新連接上了。
在王耀山的東側有壹座石窟寺，是壹座造型奇特的石窟寺。它從王耀山腳下陡峭的山坡上落下，被稱為恰拉魯普。石窟是壹個不規則的長方形，面積約27平方米。洞口有壹根中央柱子。中柱和洞壁之間有壹條狹窄的走廊。巖壁上有69座石像，石像排列在走廊兩側。石墻北側有松贊幹布、文成、赤尊公主雕像，還有重臣吞米桑布紮、魯東贊。洞內光線昏暗，全靠酥油燈照明。如果妳去看，別忘了帶個頭。
多美的山啊！妳是山裏的仙女。這首歌的名字是什麽？贊銅川。
這首歌的名字叫《王耀的傳說》，歌頌了陜西銅川的王耀。
所有歌詞如下:
王耀山的傳說
字:文_
宋:文_春雷
唱歌:春雷
在廣闊的天空中，誰經歷了幾千年的風雨，
他向天空張開五指，
巍峨的群山，它們的足跡覆蓋了這座歷史名山，
譜出生命與自然的和諧，也是我在鄉下的家的心聲。
多聰明的山啊，妳是這座山的仙女，
石柱上雕刻著愛、刀和希望，
多聰明的山啊，妳是這座山的仙女，
妳收獲了喜悅和滿山的杏花。
年白:嘗著鹹鹹的面湯，聽著遙遠的神秘傳說。
壹位善良的老人，穿越時空，為我們的健康和安全祈禱。
他是壹代藥王孫思邈，對百姓仁慈如山。
我漫步雲山，看到了浩瀚的碑林。
他給我送來好運，讓我流連忘返，
這是歷史名勝王耀。
在廣闊的天空中，誰經歷了幾千年的風雨，
他彎下腰，種下同情的希望，
巍峨的群山，它們的足跡覆蓋了這座歷史名山，
留下了古柏的浩瀚芬芳，讓我身心舒展。
多聰明的山啊，妳是這座山的仙女，
妳看青山展卷軸，千千萬萬方濟各有難。
妳是這座山的主人，山是妳的靈魂。
那座山把妳留給了這個世界幾千年。
多聰明的山啊，妳是這座山的仙女，
妳把山變成了藍天，感受到內心的溫暖回歸。
妳是這座山的主人，山是妳的靈魂。
請世世代代留在地球上！
藥王山有哪些傳說？
銅川市耀州區王耀山上的摸爺爺，據說很巧妙。只要摸壹下爺爺的哪個部位，就能消除自己的痛苦。
當地摸“爺”的習俗可以追溯到幾千年前。自隋唐以來，王耀的懸崖表面出現了大量的摩崖石刻，現在仍有7個洞穴，23個佛龕和43個雕像。《觸主》就是其中之壹。據說他是佛教中的“思想菩薩”。該雕像是由王耀山獨特的黑色巖石玉石雕刻而成，其雕像是自然和富有同情心的。因為當地有“腿疼摸摸腿，腳疼摸摸腳，極其有效”的傳說，所以這尊雕像被稱為“摸主”。1961年，國務院公布第壹批全國重點文物保護單位，銅川藥王山摩崖石刻位列第004號，“莫莫爺”在保護範圍之內。
由於經常觸摸，“觸摸大師”已經烏黑發亮，原先雕刻的服飾等圖案也被磨平，急需保護重點文物。但面對千年的民間傳統，管理者們卻無所適從。
藥王山景區管委會的壹位負責人說，他們幾年前就在“摸大師”外圍建了欄桿，只允許看壹眼，但遊客都是從欄桿上爬過去甚至推倒，搶著去摸。此後又放開了壹段時間，但感覺完全開放更不利於文物保護。“經過再三考慮，我們別無選擇，只能收取5元服務費，以減少遊客數量。”記者昨日在現場看到，雖然收取了5元，但仍有絡繹不絕的遊客爭相前往觸摸。