祭祀神仙十講
祭祀神靈，要註意避免犯規，這樣才能祈求神靈的保佑，家庭和事業的興旺。
第壹，祭壇的高度和顏色。原則上，祭壇的高度應該高而不是低。香爐的高度不能高於眉毛，高度不能低於肚臍。太高無法與神(佛)交流。太低就是不尊重。祭壇的顏色壹般是紅色，黃色也可以接受。紅色代表尋求幸福，黃色代表尋求財富。
第二，神壇要安靜，不要動。？祭壇不要放在經常打開的家具上面或旁邊。祭壇上及附近不宜放置電視機、音響、視頻播放器、電話等聲音頻繁的物品。祭壇不要放在冰箱或洗衣機旁邊。不宜在聖壇附近打牌、用餐、喧嘩、嬉鬧或不禮貌行為。祭壇應該是穩定的，不應該左右搖擺。祭壇的擺放必須牢固穩定。不要輕微碰撞就左右搖擺。
3.除了武財神，申泰是不允許出錯的。神仙需要壹個和平的環境，而不是吵鬧。對著門會驚擾神靈，讓他們坐立不安，不舒服。另外，門風的流動會帶來不好的氣味和信息。
第四，祭壇要經常保持幹凈。祭壇要經常清洗，最好經常有花有果，散發出壹種天然的香味。祭壇附近不宜放置有異味的物品和食物。不要懸掛或放置臟衣服、內衣和襪子。在家中飼養寵物時，禁止這些寵物將不幹凈的東西留在祭壇上或附近。如果發生這種情況，應立即仔細清理。祭壇不要放在臥室。祭壇不要緊挨著廁所或衛生間的墻，也不要正對著廁所或衛生間的門。祭壇不適合放在廚房，也不適合在有祭壇的房間內宰殺動物和擺放有臭味的物品和食物，尤其是肉類食物。魚缸不宜放在壇的上下兩側，因為壇常有香而屬陽，水屬陰，水火相沖。
5.供奉假香是不合適的。壹柱香，即達到天界，對陰界(仙堂、祖師)發號施令傳遞信息，用的是假香，沒有這個功能。此外，這種方法也有疏忽和懶惰的嫌疑。如果家裏沒人或者沒時間燒香，就不用了。諸神不怪。
六、香爐的種類和用法。供奉神(佛)，包括神仙，宜用銅制的圓形香爐。祭祀祖先和土地之神，宜用陶瓷香爐，以方形香爐為主。圓地方的原則。
七、神燈的作用。在祭祀神(佛)時，安裝壹盞長長的明亮的紅色或黃色神燈可以避邪，帶來好運。宜用常亮的那種神燈，不是閃的那種，就是忽明忽暗的那種。長明燈五行屬火，能增加屋內陽氣。可以看作是壹種祭祀神(佛)的祭品。
八、神壇的位置。壹般來說，神的平臺朝南，而佛和菩薩的平臺朝東。但是祭壇不能放在窗戶的位置，原理和對面門壹樣。
九、為禁忌。第壹，不能提供肉類和魚腥味的食物，只能提供素食和水果。第二，過期、不潔、廢棄、腐爛的食物不能供奉。？第三，不適合崇拜濕化、化生食物。第四，石榴和櫻桃不能上。因為生長通道不潔，這兩種果實的種子只有通過排泄道才能發芽生長，所以被認為不潔。五是？佛菩薩不提供荔枝。(荔枝音譯為釋迦牟尼，禁忌)；六、道教神仙不提供梅子(避老先生姓，避之)；第七，祭祀時間根據品種安排，原則上不能超過三天。
十、神仙是常見的貢品。壹是蔬菜有五種，豬頭(切成方塊)、魚(要求完整，最好是熟的)、雞(要求完整，最好是熟的，放的時候把頭朝外)、雞蛋(壹般放五熟四生)、豆腐(壹般整塊放壹些紅色粉條)二是常見的放四種水果九種蔬菜。常用的水果有:蘋果(代表平安)、橘子(聚財抑財取義)、桃(取義為桃)、梨(取義為脫離苦難之福)、香蕉(取元寶之形)、棗(取義為早日成道)、獼猴桃(取本名之意，魔果，代表神奇)、葡萄:取義多子。橙色:寓意成功。西瓜:形狀完美。桂圓:(含義高貴完整)，栗子:求子時常用，在含義上用於立子。葵花籽:多子多孫。花生:以前乞討孩子的時候，是男孩女孩交替出生的。坎蒂:它代表甜蜜。瓜:甜的意思。杏:幸運。第三是饅頭；第四是筷子；第五個是壹杯水。六是壹杯酒。
論神仙家庭的香火與供品
1.水果:李子、櫻桃、石榴不能上。梅子是老先生忌用的。櫻桃和石榴的種子只有經過消化排出消化道後才能發芽，所以被認為是不潔的，不能供奉。
2.肉類:牛肉、狗肉、甲魚不準上(戒律規定)。
3.其他:濕的、化生的品種不允許上菜(屬於低檔食品)，如蠶蛹、海參等。
因為地域、信仰、習俗不同，采取的方法也不同，請合理選擇。壹般情況下，以下事情是師傅和仙家同時約定的，現在寫出來供朋友參考。
首先說說仙家的供品。
神仙的供品壹般有三種:大供品和節日供品。
壹般壹年供奉三次，在農歷三月初三(據說這壹天也是舉行蟠桃大會的日子，所以仙家也是大節日紀念)，在九月初九(鬥姆邢俊升起的日子，因為她是北鬥群星的母親，這壹天也是北鬥末代皇帝的生日 而北鬥恰好掌管人間仙族，所以仙族把這壹天當做壹天。 按照過去的老話，大祭壹般用四葷五素。這種佛法不分保家仙、保家堂口、馬堂口，供奉的供品基本相同。壹般來說，四種肉通常是雞肉、魚肉、肉類和雞蛋。這些在做法和方向上略有不同。
首先，雞肉:為什麽要用雞肉？因為在過去，最早的保家鮮通常是黃瑚兩家居多，又因為黃瑚兩家都喜歡吃雞，所以壹般來說，壹個大供應商是不缺雞的。此外，還有壹種說法是雞是開悟之物，雞叫後天空開始發亮，所以希望雞通過它的靈氣帶來光明。還有壹種說法是雞在十二支中屬於酉金，代表西方。所以信佛的中國，把靈魂寄托在了雞身上。據說雞能引魂西天，所以有引魂雞之說。在祭祀雞的時候，壹般都有這樣的區別，就是鮑家仙或馬仙仙(本名吳堂口被綁死看東西說話)祭祀新鮮的雞，馬堂口(本名文堂口，本名仙家口被綁看東西說話)和祭祀祖先壹般都是祭祀煮熟的雞。當然，離開大殿的時候，大師會和仙家就這些事情做個約定。還有就是雞頭擺放的方向。通常排在第壹位的包家鮮、包家塘口或仙家，都想把雞頭往裏擺。而馬塘口和老塘門壹般選擇將雞頭向外擺放。不管他們用什麽方向，雞的頭都是擡起來的，不允許轉身，也不允許放在翅膀下面，所以仙家會不高興，因為這意味著擡不起頭，仙家是忌諱的。另外，在祭祀雞的時候，壹般會選擇新鮮的雞來擺放。
在供應魚類時，建議盡量選擇活鯉魚。過去有壹個古老的傳說，鯉魚可以躍入龍門，變成龍。提供魚意味著用這句話來代表好運和成功。在供應魚類時，還要求使用完整的活魚，以保持魚的完整。通常擺放的時候，魚頭是放在裏面的。因為魚頭的方向代表了尊重的位置，這和我們人類的習慣有些類似，所以在端魚的時候，我們壹般會把魚頭指向主人或者貴賓的方向，以示尊重。
獻肉的時候，按照老規矩，壹般都是豬頭肉，最好是切成方形或者長方形的肉塊。通常要求供應的肉必須帶皮，不能去皮。而且壹般選擇胖瘦，不要用只有肥肉沒有瘦肉的位置。
提供雞蛋的時候，壹般是保家鮮提供三個，壹般是生的。不過馬門口壹般用九個雞蛋，壹般是四生五熟，或者四熟五生，可以裝盤。
壹般來說，水果可以用來做五種素食。壹般仙家和我們自己喜歡的水果有蘋果(表示平安)、橘子(含有聚財之意)、香蕉(取其元寶之形)、桂圓(代表富貴團圓之意)、葡萄(代表多子多孫)等等。壹般以圓形水果為佳。
出道的唐扣建議以九種元素為最佳。壹般最多提供三年，以後壹定要變成素食供應。
節日祭品壹般是指農歷正月十五和人間之間的壹些節日，可以根據個人和當地的習慣選擇。壹般1、3、5種水果可用於節日，每種水果的數量為奇數。因為奇數是陽的，所以仙堂裏供奉的東西壹般都是奇數，偶數都是偶數。因為偶數是陰，所以容易招陰氣。
平供就是家裏有水果的時候，隨手放幾個。沒有具體要求，可以隨便做。
壹般在獻肉之夜燒完香之後就可以去掉供奉時間了。素供可以持續三天，大殿門口不能有供品，但供品擺放不得超過三天，三天必須撤下。
供水:無論是馬塘口還是包家峴，都是壹杯水。盡量每天都換，最好不要超過三天。
酒供:壹般保家鮮是三杯酒，楚麻仙是五杯酒。初壹十五上酒。如果平時看到酒杯裏沒有酒，可以倒滿，但是必須在初壹十五之前換壹個新的。出道堂口壹般服役三年，三年後可以撤。
饅頭:壹般饅頭裏有十五個包加仙，放三疊，五疊二十五個馬鹹，十個為祖，放兩疊。通常情況下，饅頭出鍋後放置冷卻，以保持饅頭的完整性，供應的饅頭不應有皮疵。對於先人壹般會點紅點，對於神仙就不用了。饅頭的做法是以下三種，二層倒放，三層直接放，五個壹堆。
蠟燭:祖先用的白蠟燭，神仙和神靈用的紅蠟燭。
筷子:壹般用紅香筷子。鮑嘉賢和他的祖先有三副，馬鹹有十五副。但是，必須先和仙家約定。壹般主人出堂的時候會安排。
再來說說shakily。神仙常用的香數分為三支和九支。三香是最原始的祭祀方式。我個人觀點之所以用三根棍子而不用其他數字，是源於萬物壹生三生二生三生三生的說法。所以數字三代表萬物之始，代表尊嚴，代表吉祥的組合。所以數字三被佛教和道教廣泛使用，比如佛教的三聖佛，道教的三清，天地水三官，福壽財星。最原始的馬仙也是用三根香，每根香都分配得很細，胡和黃分得很細，有幾寸。五香把五福叫到門口。
至於九根香，是近幾年才開始興起的，壹般都是在出道的塘口，因為道教認為九根香陽氣最多，代表塘口越來越大，越來越繁華。同時由於堂口增加了壹個青峰的宗教(包括家族姻親和祖先)，在原來三香的基礎上又增加了三香，又增加了三香供奉上面的神仙，所以原來的三香變成了現在的九香(以前上面的神仙都列在華三教裏，上面的堂口沒有單獨壹個)。組成了現在的五教團隊，取代了過去的四家。