經典壹:壹切都是虛幻的。
說到金剛經:壹切相皆虛幻；壹切如夢如泡，如露如電，也該如此看待。美好的愛情，動人的愛情，都是虛幻的！梁山伯與祝英臺的真誠，羅密歐與朱麗葉的忠誠:壹個是傳說，壹個是小說。牛郎織女的悲傷，白雪公主和白馬王子的浪漫:壹個是神話，壹個是童話。泰坦尼克號沈了，斷藍橋已倒，亂世佳人搖搖晃晃，鬼走了！但是虛幻的愛情也是最美的！如果妳在夢裏，妳近在咫尺，卻觸摸不到；遙遠永遠是最美的，因為遙不可及，充滿想象，卻難以理解。真正的美在於人心制造的假象。這種美值得我們老百姓壹直追求。即使要用壹生的時間才能得到壹個令人心碎的結局，我們還是很期待。
經典二:不能說。
很多東西都是“話只能懂”！佛教的很多境界都需要妳去體悟，去修心。如果妳依賴別人告訴妳壹切，那麽妳就不會達到妳修行開悟的目的！佛陀教導壹切眾生拋棄執念，進入無念狀態！所以“說”這個行為本身就需要壹個妄想來實施，所以不可能說！佛陀之所以有那麽多經書，那麽多語錄，是為了教化眾生，所以禪宗強調不要執著於文字。看再多的愛情電影，看再經典的愛情小說，妳也只是惆悵。愛情只有自己才能懂！因為愛也是不可言說的。談戀愛的人都是傻的，周圍的人永遠不會理解遊戲裏人的感受！因為這種感覺，就像喝水壹樣，妳很了解自己！1000雖然大團圓結局壹樣，但是他們的戀愛經歷卻不壹樣！只有戀人知道他們的小秘密，不要告訴別人！
經典三:色即是空，空即是色。
顏色不壹樣，空間也不壹樣。出自般若波羅蜜多心經！全經260字，短小精悍，博大精深，唐代玄奘大師所譯，是禪宗的精髓！整句都是“色即是空，空即是色，色即是空，空即是色，想知道也是壹樣。”這裏的“色”和人們通常認為的是兩個概念。佛教說“色”是指眼睛看到的壹切，大概是指物質的樣子吧！臉蛋漂亮的女人總會得到很多寵愛！但是再漂亮的女人，還是會有老去的壹天！當妳老了，妳曾經的壹切還會在嗎？原來，當美麗褪去，壹切都會回歸本來面目！所有的風光繁華，甜言蜜語，都只是過眼雲煙。女人，找個真正愛妳的人，被人哄睡！
經典4:活著就像在荊棘裏！心不動則人不動，人不動則無傷。心若動，人若狂動，傷身傷骨，於是體悟世間種種痛苦。
人生在世，總是像身處荊棘叢林，處處都有危險或誘惑。只有保持冷靜和妄想，內心的寧靜才能使他的行動不偏不倚，從而有效規避風險，抵禦誘惑。否則會很痛苦。在這個充滿誘惑的世界裏，愛情真的那麽強大嗎？愛情是壹朵容易雕謝的花！而妳是晨風中最無助的玫瑰。當新的誘惑出現時，我心中的渴望開始萌芽！原來愛情也是原罪。但是，偷了禁果之後的懲罰呢？迷失的人早就沈迷其中了！也許只有經歷過真愛的人，才能面對五色，搖旗吶喊，迎風招展，不為所動！
經典五:壹花壹世界，壹佛壹佛。
佛經上說，過去，佛陀觸摸花朵，但葉佳微笑了壹下，然後他去了極樂世界。從壹朵花，妳可以悟出整個世界，升天。佛就是佛。誰能有這樣的境界？！佛說:壹花壹世界，壹草壹天，壹葉壹佛，壹沙壹福，壹片凈土，壹顰壹笑壹塵，壹顆寧靜的心。這壹切都是壹種心態。如果心裏什麽都沒有，可以花壹個世界，壹草壹木，壹個天堂。明白了這些，壹花壹草就是整個世界，整個世界空如花草！現在很多相愛的人都會因為對方的貧窮而離開！這是真愛嗎？也許有人會說愛情和面包的理論！不過，以前老人們都說愛情裏都是水。我也相信，如果妳真的愛壹個人，雖然妳很窮，但只要和妳愛的人在壹起，光是喝水就會覺得飽！愛是這樣壹種心態:得到愛就像得到了全世界！當面對妳愛的人時，無論妳在哪裏，都像壹個春風。記得天龍八部裏，西夏選了徐。當被問到:我這輩子，最幸福的地方在哪裏？段譽回答:枯井底部，有汙泥。為什麽？因為他在那裏得到了真愛！
經典6:上輩子回望500次，這輩子只得到壹次刷。
佛說:只有修得永生，才能同舟共濟，只有修得千年，才能安眠。上輩子看500遍，為了這輩子的壹把刷子。今生的壹次相遇，必然會滋生太多前世甜蜜或痛苦的回憶。壹切都是命中註定，而且是命中註定！偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的壹生，只為對視的那壹瞬間。妳說:邊上是山中高中生的晶瑩雪，人間仙女的寂寥林。我說:緣分是在人群裏找她，那個人卻在昏暗的燈光裏。妳說:緣分是即使兩情相悅也還是註定的。我說:緣分無奈，燕歸來似曾相識。緣分就是喜怒哀樂總是無情，每扇窗都在滴水直到天明。緣分是無盡的向往。而我，驕傲地站在沙漠裏，靜靜地看著它來來去去。
經典七:大悲無淚，大悟無字，無聲笑。
還記得《阿甘正傳》裏的阿甘嗎？當所有跟在他後面的跑者突然停下來的時候，他們以為聖人要去布道了。他看著成群的追隨者說，我累了。愛情不壹定轟轟烈烈，只有平淡才是真！我羨慕那些黃昏時互相攙扶的老夫妻。他們壹起回家。即使他們不說壹句愛，只是壹個微笑勝過千言萬語！他們達到了“執子之手，與子偕老”的愛情境界，只在這平靜的畫面裏！
經典8:苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，成佛。
這是佛教徒勸人改邪歸正的話。比喻惡人壹旦認識到自己的罪行，決心改過自新，仍然可以很快變成好人。出自松石普濟《五燈會元》卷五十三:“關哥是殺人不眨眼的人。放下他的屠刀，成佛。”先說壹個故事。壹位老人養了兩只鳥，壹只公的，壹只母的。老人每天都帶他們出去散步。這對男女正蹲在老人的肩膀上。雄性有時會飛出去散步，但在天黑之前，它會自己飛回巢穴。雌性從不離開老人的肩膀。就這樣日復壹日，很多年過去了，壹切都不曾改變。直到那壹天，壹切如常。晚飯後，老人帶著兩只鳥去散步。突然，靜靜站在右肩的母鳥拍了拍翅膀，瞬間消失了。雄鳥在天空中嗥叫，但沒有回音。從那以後，這只雄鳥壹天天地在巢裏哀鳴，再也不出巢了。三個月後，雄鳥絕食而死。死前還在呻吟。很多年過去了，直到老人去世，雌鳥再也沒有回來。只有廢棄的鳥巢在風中獨自見證了那段歷史。看完故事，我捂住眼睛，嘆了口氣。這樣的壹男壹女，與世間男女無異。現實生活中的男人常說喜新厭舊。他們就像貪玩的孩子，總是瞅準壹間空房出去玩。當他們玩累了，自然會回家。在外面，他們可以盡情玩樂；在家裏，他們也想做好丈夫和父親。他們心目中的界限很清楚，做妻子和情人最好是壹舉兩得。即使他們中的壹部分人已經滑向了變心，在現實利弊的權衡下，在妻子眼淚的攻勢下，在親朋好友夾擊的嚴峻形勢下，他們中的大部分人都能洗心革面，痛改前非，正所謂浪子回頭金不換。而女人，她們往往視愛情如生命。在他們的骨子裏，愛情這個詞是神聖不可侵犯的。大部分女人都是戀舊的，如果沒有傷害靈魂的經歷，絕不會輕易放棄。女人壹旦決定放棄，她曾經視為生命的愛情就會徹底毀滅，她已經沒有退路了。所以，女人壹旦變心，就再也不會回頭。就像那只從主人肩膀上飛走的鳥，再也沒有回來。女人的愛情是因為忠誠而決定的。
經典九:菩提無樹，明鏡亦非臺。什麽都沒有，所以沒有灰塵。
第五位祖先五祖弘忍大滿禪師要求每個人寫壹首詩來確定他的繼承人。最膾炙人口的美人秀寫道:“妳如菩提樹，心如鏡臺，勤於庭上擦拭，不可作塵”...當時慧能還是個打雜的，還是個文盲，我就找了個小沙彌念了壹遍，然後就說了那句著名的詩(我得找人)
這四句話主要是讓人釋懷，就是佛經裏的四物皆空，但不執著於空！
前兩句只有菩提樹和鏡子解釋:不要執著於事物。最後兩句說的是自己的境界，明明想到了道，卻過於執著於道，而不是離道越來越遠。禪宗主要闡述每個人都有佛性，重要的是修心養性，而不是外在！
這種愛是沈默；那是壹種深沈而有意義的愛。不是曇花壹現，也沒有“山無棱，世界獨壹無二，卻敢和妳獨壹無二”的豪邁誓言。這是真正的，真正的愛；是攜手白頭偕老，從容不迫地守著日落日出的愛情。這種愛是流淌的指間舒緩的琴聲，蕩滌浮躁的靈魂，舒展紛亂的心情，梳理出壹種寧靜平和的生活。
太過熱情奔放的愛情總是容易掉枝，而平和寧靜的愛情，香味持久，心香持久。當火焰般的愛情化為灰燼，當愛情的潮水慢慢消失，在那裏守望的，依然是壹顆博大仁愛的心，它擁抱著，撫慰著傷痕累累的心。
當然，安靜的愛絕不是平淡的愛。那是心靈的守望，是深藏在心底的真實牽掛。似清風，似明月，美而不媚俗，平和而不平庸，從容而不平淡。透過愛的清流，妳會看到細石和魚兒在溪流中快樂地遊動。這份寧靜的愛情所蘊含的美好，需要用壹生的時間去用心去閱讀，才能在平淡的真實中鮮活動人。
經典10:我不下地獄，誰下地獄。
當時的地藏王菩薩本可以成佛，但他舍不得離開，因為地獄裏有無數受難的靈魂，所以他留在地獄裏，莊嚴宣誓:“我不下地獄，誰下地獄，誰不成佛！”於是就有了這句話的由來，屬於佛教的大乘。我記得木村的壹部電影曾經這樣解釋過“愛”，說愛壹個人就是他開心的時候妳比他開心，他痛苦的時候妳比他更痛苦...其實給別人快樂，被別人需要，是壹件能給我帶來極大滿足感和幸福感的事情。至少我會享受別人對自己的依戀，同時也會依戀別人。這是我與外界對話的方式，我願意相信我可以這樣生活。看完《宮》，很喜歡裏面的規律。他從小壹無所有，失去了父親，失去了皇太子，失去了宮殿。但在14年後，雖然他本可以通過母親的內鬥獲得皇位，但為了挽救自己的親人和良心，他毅然選擇了犧牲自己的方法。他代替了信中捏造的罪行和他母親的秘密罪行。就這樣，雖然皇族恢復了和平，人人皆大歡喜，但勞卻壹無所有地離開了皇宮，甚至帶著壹顆破碎的心。《財經》拒絕接受，大概是他心裏最大的痛。我總覺得他的眼神裏充滿了憂郁，臉上充滿了若有所思的表情。然而，也許他覺得幸福，因為他為愛犧牲了，他幫助了那麽多人。
尼采的十大經典語錄
1.當我離開時，我飛了起來，當我離開時，我站了起來。
現在我是光，現在我在飛，現在我看見自己騎在自己上面，現在我看見上帝在我身上跳舞。——《查拉圖斯特拉說》
佛教十大經典，看透，放下。
壹切都是虛幻的。
虛幻的愛情是最美的！像墜入夢境，卻摸不到。
這種美是值得壹直追求的。即使要用壹生的時間才能得到壹個令人心碎的結局，我們還是很期待。
不能說
很多事情都是“有話不說”！
佛陀教導眾生拋棄妄想和執念，進入無妄想！而“說”本身就是假的，所以不能說！
形式就是空，空就是形式
“色即是空，空即是色，色即是空。空即是色，想壹想也是如此。”
佛教說“色”指的是眼睛看到的壹切，指的是物質的表象！不是我們理解的那樣。
心不動則人不動，人不動則無傷。
人生就像壹片荊棘叢林，處處都有危險或誘惑。
只有不動妄念，內心寧靜才能讓他的行動不偏不倚，從而有效規避風險，否則就是痛苦的。
壹花壹世界，壹佛壹佛。
過去，佛陀觸摸花朵，但葉佳微笑，然後他去極樂世界。
記得天龍八部裏，西夏選了徐。當被問到:我這輩子，最幸福的地方在哪裏？段譽回答:枯井底部，有汙泥。為什麽？因為他在那裏得到了真愛！
上輩子回望500次換來了這輩子。
只有修行永生才能同舟共濟，只有修行千年才能安眠。
今生的壹次相遇，壹次偶然的相遇，壹定會滋生太多前世甜蜜或痛苦的回憶。
沒有眼淚，沒有言語，沒有笑聲。
愛情不壹定轟轟烈烈，只有平淡才是真！
我還記得《阿甘正傳》裏的阿甘。當所有的追隨者看到他突然停下來，以為要講大道理的時候，他說:我累了。我累了。)
苦海無邊，然而任何願意悔改的人都會在附近找到彼岸——悔改就是拯救；改過不嫌晚
“苦海”壹詞指的是佛教中各種苦的世界，即輪回的三界六道。
眾生沈浸在三界的苦海中，無邊無際，仿佛淹沒在大海中，難以離開。他們可以回頭，表達自己的覺醒和懺悔。
菩提無樹。鏡子不是舞臺。什麽都沒有。那麽它是如何產生塵埃的呢
人是懂得放下的，就是佛經裏的四物皆空，卻不執著於空！
如果我不下地獄，誰會？
那時候地藏王菩薩本來可以成佛的，但是他舍不得離開，因為地獄裏有無數受難的靈魂，所以他留在了地獄。
並莊嚴宣誓:“我不下地獄，誰下地獄，地獄不空，我誓不成佛！”
奧斯卡·王爾德的十大經典語錄
奧斯卡·王爾德(奧斯卡·道林·格雷的畫像)
《道連·格雷》是王爾德出版的小說，主角受亨利·華頓勛爵的影響(沒有所謂的道德或眼前的書。書籍是《道連·格雷的畫像》的序言)。
以上引文來自《道連·格雷的畫像》的序言，王爾德在後來的版本中對其進行了補充。這封充滿深情的長信，在很多方面都超越了故事本身，但也被批評為吹噓和炫耀。這要由妳來判斷:
藝術家是美的作品的創造者。藝術的目的是揭示藝術，隱藏藝術家的身份。批評家能做的就是把美好的東西轉化成另壹種方式，或者壹種新的材料。
自傳是批評的形式，也是最低級的形式。不會欣賞美的東西，卻用醜來解決的人，不僅沒有魅力，而且無可救藥。美和醜都是罪惡。
在美的作品中發現美的意義是教育。這是他們的希望。認為美的作品，只說明美的人是上帝的選民。書籍沒有道德或不道德。有些書寫得好或不好。僅此而已。
19世紀對現實主義的反感，就像凱利班在鏡子裏看到自己的臉時發出的怒吼。人們的精神生活是藝術家創作主題的壹部分。藝術的道德在於完美地使用不完美的手段。藝術家並不試圖證明什麽，即使是被證明是正當的事情也是可以證明的。壹個藝術家有任何倫理上的懷疑都是不可原諒的矯情。藝術家從不病態。藝術家可以表達壹切。
思想和語言是藝術家藝術創作的手段。惡與善是藝術家藝術創作的素材。從形式上看，音樂家的藝術是各種藝術中的典型，從感官上看，演員的技巧是典型的。所有的藝術都有外觀和象征。如果有人想鉆入地下，他就要為此負責。如果有人想解釋象征意義，那是他自己的責任。藝術之鏡反映的是照鏡子的人，而不是生活。對藝術作品的不同看法，說明這部作品新穎、復雜、真實。批評家可以不同意，藝術家也不會自相矛盾。壹個人做了有益的事是可以原諒的，只要他不自大。壹個人做了壹件沒用的事，只要把它當成寶貝，就可以被原諒。所有的藝術都是無用的。
如果妳想告訴人們真相，請讓他們笑，否則他們會報復妳。
——摘自《夜鶯與玫瑰》
“如果妳是個理想的丈夫
《理想的丈夫》是王爾德入獄前上演的最後壹部戲劇。探討了與王爾德觀點壹致的公共和個人榮譽觀，也探討了藝術家的目標是創造藝術並帶給世界的美學觀。藝術也打破了維多利亞時代觀念的束縛——那就是，如果妳壹無所有，只要妳愛自己，妳至少有壹個終身支持者。
2.人什麽都想知道，卻忽略了自己最應該知道的。——摘自《社會主義者的靈魂和評論選》
"公眾有壹種永不滿足的好奇心，想知道壹切，除了那些值得知道的."——摘自《社會主義下的人的靈魂》和《評論散文選》
很明顯，王爾德是壹個藝術家，希望通過他的藝術、智慧、風格和呈現方式被世人所知。然而世人對這些東西並不感興趣，他們對王爾德的私生活和瑣事以及後來的監獄醜聞特別熱心。由於王爾德出獄後身體狀況不佳，且王爾德是天主教徒，王爾德的撤訴請求被法院駁回，嚴重傷害了王爾德的感情。王爾德又和道格拉斯走在壹起，這讓他的妻子和朋友非常失望，同時他的健康也每況愈下。與道格拉斯分手後，王爾德打電話給個人財產的執行人羅伯特·羅斯，請他幫忙。
1，壁紙越來越差，我也越來越老，有壹張會先消失。-遺言
“我和我的壁紙正在進行壹場生死決鬥。我們中的壹個或另壹個必須去。”-報道最後的話
王爾德在他生命的最後幾天對來訪者說了這句話，然後他把自己關在壹個酒店房間裏。1900 165438+10月29日前來的羅斯，為已經奄奄壹息的王爾德請了壹位牧師。王爾德患有腦膜炎，服用了大量嗎啡。理查德·艾爾曼，王爾德最傑出的傳記作家，悲傷地寫道，性傳播疾病導致了王爾德的腦膜炎。但對王爾德的死因進壹步考證後，幾乎可以肯定王爾德沒有患性病。艾爾曼倉促完成王爾德的傳記是由於他的健康狀況惡化，因此王爾德的死因仍然是爭論的焦點。王爾德在去世前壹天受洗入天主教，他加入天主教的願望終於實現，這也給他生命中最後的幾個小時帶來了安寧。