第四，如何追求財富
產地的色體必須是假衣食才能繼續。尤其是在工業化社會，我們個體的生存離不開他人。沒有農民為我們提供食物，沒有各行各業的工人為我們提供所需，我們將寸步難行。壹方面要通過自己的勞動獲得財富；壹方面，我們要通過財富來交換別人的勞動成果。所以學佛的人也需要財富作為生存的保障。那麽，佛教弟子應該如何追求財富呢？
1.了解前因後果
佛教告訴我們:若因情，則因果。世界上的壹切都不是偶然的，而是沿著因果規律發展的。
佛教講三代因果，所以我們也要從三代因果來理解人生。貫穿三代因果的力量是因緣，包括因緣和業。業障決定了我們壹生的命運:升天享樂，下地獄，還是繼續為人；而充分就業決定了我們壹生的榮辱。所以生活中的壹切現象都不是偶然的，而是有壹定規律可循的。知道人生的前因後果，最大的意義在於我們可以主動把握自己的命運，為自己未來的生活規劃美好的藍圖。如果我們真正明白命運是由我們自己的行為決定的，我們就不會因為挫折而抱怨上天的不公，也不會因為僥幸而作惡。財富不是天上掉下來的，賺錢也是有因果的。原因既有前世種下的業力，也有今生付出的努力。另外還有很多客觀因素，比如市場需求，致富機會等等。
2.福田的廣泛種植
“人與自然的道路上，修福為先。”我們的人生是否順利，很大程度上取決於我們各自的福報。福報如土。如果是肥沃的土壤，無論種什麽都容易獲得豐收，但在貧瘠的土地上，同樣的努力，收獲卻不壹樣。為什麽有些人事事順利？這不是上天的特殊恩賜，也不是命運的特殊眷顧，而是他們過去種下的伏天。所以對每個人來說，祝福是很重要的。
收獲來自播種。要想人生有福報，就要在相信因果的前提下，廣植福田。
福田有三個。首先，我們應該感激對我們所做的壹切，包括父母、老師、土地和人民的恩情。父親善良，母親慈悲。他們不僅給了我們生命，也養育了我們，讓我們成為三界之最。在我們的成長過程中，老師的教導也起著決定性的作用。“老師，所以傳道、授業、解惑。”我們人生觀、世界觀的形成，生存技能的培養，都來源於老師的教育。我們也要牢記國家的恩情，因為國家給我們提供了生存的空間和安全福利的保障。然後就是眾生的善良。世界上的生命起源於各種條件，我們應該感謝所有善待我們的眾生。我們不僅要感謝人類，更要感謝哺育我們的大自然。壹個感恩的人，看到太陽升起就會感恩；當妳聽到鳥兒歌唱的時候，妳會感到快樂，否則妳會忽略這壹切的存在，妳不會懂得珍惜和呵護。
其次，Sad Field，即從同情心出發，盡最大努力幫助千千那些絕對需要幫助的人。在菩薩的修行中，利他與利己是壹體的。當我們幫助別人時，我們的愛和努力播下了善良的種子。這樣不僅能造福他人，還能讓我們提升道德，升華人格。
三是敬天，即尊重壹切應該被尊重的人。這裏主要指佛、法、僧三寶。因為我們有佛作為我們修行的榜樣，有佛作為指引，有佛團作為我們修行的基礎，我們才能在生死流轉中得到真正的依賴和解脫。所以三寶對我們來說可謂是壹種再創造。我們要以赤誠之心敬三寶，以壹點虔誠，從佛法中得到壹點利益。
3.生存技能
除了培養福田，我們也要註意自己這輩子的努力，因為福報壹定會以相應的形式體現出來。就算天上掉下餡餅，我們還是要伸手去撿，否則就是白撿。佛教所說的因緣包括內因和外緣兩部分，內因需要外緣才能達到。
在當今社會，這意味著相應的教育和職業培訓。如果妳沒有謀生的技能，即使妳有福氣，妳也不會發芽開花，更不用說結出的果實，就像堆在倉庫裏的種子壹樣。如果我們有專業教育或實用技能，就業機會就會增加。在自力更生的同時，可以為眾生提供服務，用自己的技能為社會做貢獻。常言道:“諸菩薩若求世間壹切工作之聰明，則多聚寶益眾生。”巧奪天工是五官之壹，包括壹切適當的技術技能，能使我們更好地創造財富。在《華嚴史靜地品》中，佛陀對此作了詳細的解釋:“所謂字、算、書、印、火、水、風，各種學說皆可得；還有治療各種疾病的良方:狂、燥、鬼、毒，可除；寫作，唱歌跳舞，唱歌跳舞，演奏音樂，談笑風生，知道什麽是好；國家城、村、宮、園、泉、塘、草、樹、花、藥，都列在內，都是鹹的；金、銀、摩尼、珍珠、有色眼鏡、蝸牛、玉石、珊瑚等。，知道他們的地方，給人看；太陽、月亮、星星、鳥鳴、地震、夜夢、吉兇、善觀察，沒有錯；持戒、入定、無量神通、四無色等。，及世間萬物，惟為眾生，不為煩惱之失，而為利益之得，鹹而清，漸使其住於無上佛。”
可見，專業技能不僅是生存的必要保障，也是菩薩利益的充實。俗話說:“360行，每壹行都是最好的。”如果我們運氣好，努力工作，不管學什麽專業，做什麽工作，只要遵紀守法，我們都有發財的機會，都有成功的希望。
4.依法求財
前面說過，正生是壹種合理的謀生手段，也是修行佛法的八正道之壹。把謀生之道作為修行的內容，可見其對人生的重要性。對於大多數人來說，他們壹生中幾乎所有的黃金歲月都是在工作中度過的。如果不能好好利用，那將是最大的浪費；如果有意無意制造惡業，那就得不償失了。
什麽是積極的人生？作為公民，我們不能違反法律的規範；作為佛教的弟子，我們不能違反戒律。居士必須遵守的十種善行包括:不殺生、不偷盜、不淫蕩、不說謊、不吐舌頭、不說臟話、不貪婪、不發怒、不邪見。相反，必須避免的是十件壞事。佛經中也列舉了十種非法斂財現象。令人遺憾的是，這些非法行為今天仍然存在，並繼續危害公眾。
1.盜竊他人財物:以搶劫、盜竊、詐騙等手段盜竊他人財物。，或者把揀來的財物據為己有。
2.非法腐敗:包括販毒、購買軍火和收受賄賂、逃稅等等。
3.否認債務:有兩種情況:壹種是不還則以不正當手段否認自己的債務；壹種是貪汙其他東西，比如故意倒閉或者攜款潛逃，從而侵吞他人財物。
四。誘捕:通過欺騙手段非法占有他人委托或管理的金錢。
動詞 （verb的縮寫）騙取* * *財物:在與* * * *的合作中，以各種借口將* *財物轉移到自己名下，做假賬。
6.利用職務之便，以犧牲公私利益為代價，挪用公款。
七、占便宜:利用職權為他人辦事，從中賺錢。
八、非法經營:包括漫天要價、短重等不合理經營行為。
九、欺詐和投機:包括假冒偽劣、以次充好等非法經營方式。
十、賭博賣淫:開設賭場或色情業牟取暴利。
這樣獲得的不義之財，不僅會玷汙我們的人格，被世人唾棄，也會受到法律的懲罰。就像那對被黃金傷害的父子，在付出慘重代價的時候後悔都來不及。所以，壹定要照常追求財富。
依法求財包括開源和節流兩個方面，正如佛陀告訴我們的:
從小積累財富，如蜜蜂采花；
寶藏每天都在增長，最後也沒有損失。
壹個吃知止的腳，另壹個學習突然懶了；
三者要存，才能空。
第四，種田商人，澤地放牧；
五當塔寺，六僧院。
在家做六工，善於修理，不耽誤時間；
如果妳是個修理工，妳家也不虧。
開源就是掌握各種謀生致富的手段，節流就是節儉，量入為出。同時要勤修善業，修福田。只要做到這幾點，財富就會與日俱增。(未完待續)