佛教，僅此而已，只是“放下”。
兩個佛教徒走在泥濘的路上。當我走到壹個淺灘時，我看到壹個美麗的女孩在那裏猶豫不決。因為她系著絲帶，所以她不能跨過淺灘。
“來吧小姑娘，我來背妳。”哥哥說著，把女孩背在背上。
過了淺灘，他把小女孩放下，然後帶著弟弟繼續前行。
弟弟跟著哥哥，壹路不開心，卻沈默不語。晚上，在廟裏住下後，他忍不住了。他對他的兄弟說:“我們和尚應該遵守戒律，不要親近女人。妳今天為什麽背著那個女人過河？”
“啊！妳說的是那個女人！我很久以前就把她放下了。妳還在乎她嗎？”
壹切聖人放下二元對立，成為聖人。放下它。這是什麽？放下壹切妄想，分離，執著。這是什麽？上求佛法，下求眾生。出家人舍欲，未知者以為是在逃避責任，實則是“以出世的精神在做入世的事業”，先求自己的覺悟，再想辦法開導別人。佛教大乘，他們所做的不僅僅是利己，利他比利己更重要，人渴望做自己。孫中山先生曾說:“佛教以犧牲為原則，幫助眾生”，就是針對這壹點說的。
佛說49年了，居然問徐菩提:如來有沒有說什麽？菩提說佛言，如來無話。佛曰:不可稱如來為念。我應該說點什麽。。為什麽？如果人們談論。如來說了些什麽。那就是謗佛。
對於我們普通人來說，放下就是放下心來，照常做事；放下，是為了更好的承受，因為有壹個好的心態。整天批評別人，不知道如何做人，是“放不下”；自私，名利，貪婪，無知，五欲六塵，就是“放不下”。
空，不是空，而是貪婪無知等各種身心毒素，放下假、惡、醜。不是讓我們放下所有的原則、道德和法律。壹個沒聽過佛法的人，只要懂得放下，就是開悟的人。六祖慧能聽說金剛經“應生心而不生”，認識到生而不生就是不執著，不放下。
不堅持，就是心裏不堅持，照常做事。這樣，我們做事就會有壹個良好的心態，不會患得患失，而是“不以物喜，不以己悲。”事情做得比別人更積極，做得更好，但內心是幹凈的，壹點也不汙點。這是放下，這是菩薩。放下壹切看清真相。
比如妳放不下愛情，就會被愛情折磨，受挫，妳的仇恨就會隨著愛情燃燒的怒火出現。那時候妳會覺得生不如死。妳很心痛，很怨恨，很孤獨，很寂寞，很委屈，渴望走壹條極端的路，痛苦至極。妳的痛苦就像地獄的冷熱之痛，非常折磨妳。這是愛情地獄的心臟；
《甄嬛傳》中的甄嬛就是壹個典型的例子。她以為皇帝是真的愛她，太執著了。我沒看透皇上的心，以為皇上既然喜歡愛她，就壹定要做自己想做的事。其實皇上早就說過:能看上她是她的福氣。但她當真了，以為愛情來了。壹旦愛情沒有了，她決心離開皇帝，寧願在尼姑中度過壹生。後來看透了各種人情世故，世事冷暖，自己也不執著，就設計回皇上。
事情仍然照常進行:
例如，佛教並不否認馬基雅弗利主義的知識，但取決於我們如何利用它。佛教勸人‘知足者少’，不要求人逃避責任。佛門顯貴‘鐵肩擔道義’，不能‘自我放縱’，所謂‘眾生無盡願’，‘我不下地獄誰下地獄？’就是最好的解釋。
比如佛教裏有句話“因努力，果隨緣。”也就是說，對於我們能把握的，我們能做到最好，至於最後的結果，我們會順其自然而不是壹味的強求。如果能做到這壹點，就沒有壓力了。任何事情的成敗都是相對的，是可以轉化的。如果因為這種壹時的得失而產生壓力，不僅沒有幫助，反而會帶來更多的負面影響。
佛教反對命運被別人或神靈操縱，妳做什麽是妳自己的責任。所以大家要努力，要努力。為了明天，妳必須犧牲今天。沒有努力，什麽會有收獲？
“但教中無惡，亦立於狼虎之中。”
五代十國時期，有壹個馮導，因為生過四朝，做過六朝皇帝，打破了中國有史以來的官方記錄，被後人稱為官場“不倒翁”。南石懷想評價壹下馮導:他有三個原則:想欺負地面就不欺負，中間不欺負別人，想欺負天空就不欺負人，他以三個原則為基本原則。這麽便宜，這麽貴，這麽長，這麽舊...特別聲明，此人不可隨便模仿。現在只是學術和客觀的研究。(佛教徒講大菩薩境界，只能隨類化身，隨緣不變。)
宋代歐陽修說秀才的氣節被他毀了，奶是娘！說它在太平盛世，能在政治風暴中站穩腳跟，壹點也不奇怪。然而，在這樣壹個80多年的混亂時期，他能堅持到底真的很不容易。第壹，這個人至少不腐敗，這樣人們就無法攻擊他；而且性格和行為的其他方面都完美到無可挑剔。自稱“長樂老人”，歷史上只有兩個人敢這麽吹牛。其中有壹位皇帝——清朝乾隆皇帝——自稱“石泉老人”。
綜上所述，被攻擊的無非是財富和性，馮導很可能兩樣都沒有。他很正直，純潔，沒有什麽愛好，真的是學佛的。甚至他的兒子也買了壹條活魚。他壹看到就給兒子打電話放了。亂世做這樣的人太難了。
在五代80年的混亂中，他為文化的保存和國家的活力做出了不可磨滅的貢獻。為了顧全大局，長期被控不忠。從他的作品來看，他當時的觀念是:我該對誰忠誠？這些家夥是外國人。當他們來到中國，他們將成為皇帝。妳想對他們忠誠嗎？那不行！我來自中國！所以他說“狼和虎也站在自己中間”。他不把五代皇帝當皇帝，而把他們當虎狼。再看他的壹生，可以說他清廉、認真、正直，度量當然也很大方。他能容忍和影響敵人。說實話，後人是學不到馮道的，因為沒有他的教育和氣節。看他能容忍和影響敵人，可見他幾乎沒發過脾氣。
後來蘇東坡和王安石都稱贊他。蘇東坡談馮道:“菩薩，再來。”王安石談到馮道，他是“佛中人”。說自己是活佛。找壹個歷史上的人，也就是馮道，真的是莊子的秘密。