範回到故土，耕地播種，重新過上了田園生活。
在治水的部隊裏，有個老醫生，帶著小孫女跟著大禹。這個女孩既漂亮又聰明。
她被稱為花椒，整天跟著她的祖父，為農民工和當地人治病。
大禹疏浚三
峽，就要搬到別的地方去了，但是這裏有壹種流行的眼病。壹個接近花椒的女生，因為眼睛疼，瘦得皮包骨頭。
如柴在花椒的治療下，終於眼疾痊愈，姑娘百般感激。但是患有眼疾和各種疾病的人
花椒見此情景，不忍帶著爺爺離開這裏，便請求爺爺留在三峽。
年爺爺
她十三四歲，身體虛弱，心神不寧，堅持要跟著探險隊走。花椒確定了，我就去找大禹叔叔給他。
爺爺求情，大禹看這個天真無邪的小姑娘壹心為民，很喜歡，但要當場考博士。
手術時，向她提出幾個疑難病癥的處方，她都能壹壹作答，比如按病癥用藥。
那就讓她壹個人治療吧。
個人眼疾，她真的做到了妙手回春，藥到病除，很快就治好了病人的病。爺爺點點頭。
據說大禹滿意地說服了花椒的爺爺，把她留在了三峽。？
花椒已經把爺爺和水利大軍送走了。像過去壹樣，她和爺爺壹起出診，背著小藥箱，離開雇主，去了西部。
家，哪個有病，哪個治，長期以來治好了很多病人。當地人都喜歡她，稱花椒為“神醫”
女孩”。
後來由於這壹帶森林茂密，土地潮濕，濕熱眼病普遍，嚴重的地區還有人患。
家家生病呻吟，有的還瞎了眼。看到這種情況，花椒著急了，壹個人忙不過來，於是
我們會動員大家找壹種白花、小孩小、味道濃的藥來治療。療效非常明顯，會治好壹個。
從此成為治療眼疾的特效藥。
人們為了方便采摘，把這種樹苗移植到自己的樹上。
房前屋後，為了預防眼疾，在壹日三餐的菜裏加入壹些清香麻的小紅籽，長長久久。
小紅籽就成了調料，和辣椒壹起，就成了這道菜的獨特風味——辣味。
從此代代相傳。後來人們為了紀念辣椒女，就把這種無名的小紅籽叫做。
是“辣椒”。
2.大禹治水時代，巫山十二龍興風作浪，民不聊生。西王母的女兒姚姬帶著十壹個姐姐來到這裏治水，送給大禹壹份上清保靖的治水天書。治水結束後，十二仙女忘了回天宮。久而久之，它們變成了十二座奇妙而美麗的山峰，矗立在武俠的兩側。
3.1918年，孫中山先生在《建國方略》壹文中提出了建立三峽工程的最初設想:“用水閘堰來堰其水，舟可溯流而上，水力可資。”當時孫中山先生對此提出了壹系列設想，但由於現實原因，並沒有開始實施。
4.唐代詩人還利用“支竹詞”的風格，在文人詩歌中創造了壹種新的體裁。杜甫和劉禹錫是開創支竹詩風的兩位偉人。杜甫在三峽期間，致力於研究這種民歌體裁，並以這種風格創作了自己的支竹詞。
他的《夔州歌十絕句》是新支竹詞的壹次成功嘗試，特別通俗易懂，朗朗上口。中唐以後，劉禹錫對支竹詞的改造取得了更大的成就。他以“支竹詞”為名公開寫詩，長度為11，被後人譽為“正宗支竹”。後世文人創作了許多支竹詞，這已成為壹種風氣。
5.據專家考證，支竹詞又稱巴渝詞，實際上是巴蜀三峽地區最早的民歌。從公元前11世紀西周開始就流行於川楚壹帶。戰國詩人宋玉寫過壹篇《問楚王》，文中說:“中間有壹首歌的客人，叫‘下裏巴人’。
在鐘穎，也就是現在的湖北，這種“下裏巴人”的歌舞是由數千人合唱表演的，可見當時川楚人的流行程度。
據古書記載，當攻打周時，南方少數民族有壹支巴人的軍隊，他們邊打邊載歌載舞。這種表演形式在南北朝隋唐時期演變為“竹枝詞”。節日期間，許多歌手手持竹枝，邊唱邊跳，慶祝豐收。大概是在唐代，三峽地區流行著民歌《竹枝詞》，唐代很多詩人都親自觀看過這種表演。