安靜，在某些人眼裏，不容易做到，但也不難。因為在日常生活中，人主要是靠大腦來控制人體各個器官的活動，也因為社會的存在，決定了人的意識。所以在日常生活中，當他們接觸到很多東西的時候，就開始有思維活動，這是觀念，是人的思想。人們把這種正常的思維活動當成了壹種清靜的負擔。其實這是大腦和神經的職責，為了安靜而停止它的工作是不科學的。
沈默是指產生思維活動的大腦神經器官是放松的、平靜的、沈著的、沈著的、開朗的、豪邁的，不是停止她的工作。因為，她在人體內的思路。沒有這條街，人就完了。所以，不要把五花八門的思維活動當成靜態的負擔。這正是她完全負責任地完成了自己的工作，可見她強烈的責任感。觀念不同是因為社會上的物質存在。決定她的，是大腦神經思維器官本體的產物。靜是靜止的身體，不是靜物，這是大腦神經的問題，不影響大腦的健康。就像對著鏡子看東西壹樣，並不會降低鏡子的亮度。我們要把思想的東西看成浮雲，浮雲遮不住天，思想的東西也遮不住大腦神經器官的本體，也就是說，浮雲是可以散去的，我們頭腦中正確的思想是可以改變的。
思想和事物千變萬變，但思維的本體沒有變。控制壹千個變化，腦子裏有兩個想法，真的很亂。思想和事物都是流動的水，控制著事物的起伏。就因為妳往水裏扔石頭，就要對妳的思想用手段，聽，放，不理，不打，不罵，不壞，不惡，讓他們自由快樂。自然之樂，無邊之樂，悠然靜中天，靜中天，得平安。
以上方法是壹種制服自己思想的方法。修心養性的人把整齊劃壹的思想紊亂稱為“降心”，“放過他”的方法是最無上的方法。所以這種方法的名字叫“降心不降”，是壹種自然的方法。
對於初學者來說，還有三種方法是人為的，稱為方法，方法是第二種方法，稱為有為法。放手是壹種無為的方法，也就是沒有任何人為手段的方法，叫做無為。
無為之法才是真法。因為，不再有另壹種思想去制服思想混亂，所以被稱為無為的唯壹方法，所以被稱為真法。所以有希望的方法被稱為第二種方法，不如真正的方法。原因是思維是壹種觀念，而想出壹種方法來制服思想的思維是壹種人為的方法，所以叫有為法，也叫二法，也可以說是假法。這兩種方法都適合養生健身的人，因為都是冥想的手段。也就是說，不管是真的還是假的，能打坐都是好方法。
冥想的三種方法:
1.用心數，背詩，老和尚念佛名。
2.用耳朵聽聲音，聽音樂，聽流水，和尚打木魚。
3.用妳的眼睛去看樹、流水、建築和花朵。
這三種不同的方法可以靜觀其變，學者可以自己選擇，不適合別人決定。因為個人想法不同，意識不同，愛好不同，鍛煉程度不同，所以選擇是最好的，不要和別人壹起決定。臭豆腐抱面，好這口，瞎子去屋裏，不好過。所以，不要掃人家的興，只要心誠，真律和假律是壹樣的。
二、精神內部防禦(壹)
內防:內為體，防為用。裏面不是指裏面，是指外面。裏面是隱藏的，壹切都是隱藏的，所以不能完全理解為裏面。所以西藏不是內部，因為內部往往出現在外部，內部是有守衛的。不可能走出來，不是不動，而是真的不動。如果人們保持東西不動，那些移動的人就會失去東西。打坐人，閉眼，收其意，收其意，內外動，從身心出發，這是不真實的。比如因為對外部世界的恐懼，眼睛和頭腦粘在裏面，防止盜賊入侵，意圖是逼迫裏面。這也是無序防守，內部防守從此混亂。防守者用意圖防守，內防失守。如果真的留著，留著也沒什麽損失，何必留著呢？所以，忘了守信的人是真的。比如由內守外，求真平亂，這種意圖是不真實的，守者不動，動則亡。
把功夫留在裏面是免費的，壹切都是新的。
太陽、月亮和星星圍著天空轉。
乾坤大地萬物變化為人，跌宕起伏創造客觀。
新陳代謝不斷變化，卻遊離於天空之外。
公園健身鍛煉人心，遊客雲集。
練唱的人是相通的，喧鬧聲和鳥鳴聲就像壹場聚會。
青山綠水前有花木，映眼皮。
我覺得自己像個傻瓜，所以我來了。
見外不動，功夫也。害怕外界，看不到外界，是不必要的。害怕看見的人永遠不會死。那些看東西看到自己真正看到的東西的人，雖然看到了東西，卻沒有壹顆心，這就是鍛煉的力量。所以修心的人，不要怕看，否則不可能優秀，聽覺也是。
記住內心世界，生生不息，很有趣。頭腦裏的東西是混亂的，對大腦、神經、思想器官基本無害。這是人們思維的自然變化。因為，壹些練心者並沒有深刻理解這壹點，他們向這種不可抗拒的人體自然規律宣戰，從而打破了人體自然規律。因為，修行心法的人中間有很多不正當的手段和隱憂。沒有靜是練不了功夫的吧？為什麽我不能？人怎麽才能冷靜下來？妳認為不成功的，才是成功的基礎。成功之路是失敗之源。
所以，內防就是把妳的想法照原樣，不管是增加還是減少。善與惡，善與惡，醜與美都被拋到九霄雲外。不管內外都不用擔心，他不在乎，他不在乎，他什麽都不在乎。妳要這麽擔心，妳的大腦和神經不會沒事幹嗎？大腦和神經無關。不是靜態的是什麽？壹定要把腦神經改造成壹個沒有思維活動，沒有思想的大腦殼嗎？安靜是讓大腦穩定、自由、放松、自然，而不是安靜所有反映在大腦神經上的客觀事物，這對於活在客觀事物中的人來說是不可能的。因為他每天每分鐘都在接收新的東西，如果他想安靜幹凈，還不如不接受。如果有，科學家、教師、作家、工人、農民、商科學生用什麽來發揮自己的才能？我們怎樣才能實現四個現代化？靜，是大腦神經本體的靜，與頭腦中千變萬化的事物無關。所以，運動時聽從心靈的本性，就是強化大腦。
練功夫本身就是為了達到妳想要的目的，因為有些人沒有意識到功夫的作用和目的，所以采取違背人體自然規律的方法來鍛煉。有人說我思想混亂，功夫就是治亂。有人說我靜不下來，功夫就是讓妳靜下來。在這種情況下，妳可以放松，別無所求。所以，要讓他們安心，也就是要守在裏面。換句話說，妳想想，妳就不放心。記不清了，順其自然吧，就是真的放心了，就是真的有戒心了，所以真的聽話了。
用酒店的說法來比喻安靜法，把反映外界事物的腦神經器官比作酒店，把服務員比作反映事物感受的腦神經，把客人比作腦神經反映的復雜事物。客交往是暫時的，侍者是永久的，腦器官是“旅館”，感官機能是“侍者”，思想和事物是“客人”，食客閉關自守，煩客疏於職守，索要客權，服務天職，工作安靜。
靜物和靜物:
大腦神經感官的感覺功能是身體，感覺器官反映出來的思想是事物。身不動轉物，即認識事物、分析事物、判斷事物，稱為轉物。用思想控制大腦神經進入靜止是不可能的，也就是用思想制服大腦進入靜止。因此，應該說，壹個靜止的身體不是壹個靜止的生命，感官功能是壹個身體李，而思想是事物。比喻燈為體，光為用，有光，無光無光，無光無光，故光與光壹體。感覺器官是身體，思想是有用的。沒有感官，就沒有思想，沒有思想，就沒有感官。(靜功夫，靜體，理清，用性強；用光，拋光光，光強)，體內靜電處理，燈內光處理，感官不動，心念不動，就是靜電，燈體不動，光就亮了。用物遮燈，身明身暗，心降伏感官，身亂。如果有人關燈，對身體來說就是黑暗。如果有人興奮了大腦，身體和肉體就混亂了。有人說有人功夫好，他就高興；如果有人說有人功夫不好，有人生氣，身身俱動，那就叫不定亂。如果妳被傾聽，被平等對待，妳仍然可以自由地鍛煉身體。它叫丁敬。
三、精神內部防禦(2)
整個功夫的核心是靜，靜是整個功夫最根本的壹個。安靜的核心是精神內部防禦。強身健體目的:形體任意多變，不離精神，形體任意，不離靜止。
其他的都是現象(形式、手段、方法)，主要是精神內防。不管妳怎麽鍛煉，也不管妳的體型如何變化。隨心所欲的運動，對身體完全沒有壞處，對身體有益。根本的壹個是這些運動是在什麽基礎上產生的，所以有必要提出壹點，強調靜止中產生的運動是從靜止到極端和頂點產生的運動，從靜止產生的運動，從根本上產生的運動，從零基礎產生的運動，從水源產生的運動，從樹根產生的運動。這個運動就是氣的體現，氣是靜止狀態下氣的力量產生的運動。運動中沒有運動，運動就是身體，運動就是內衛的靜止狀態，這樣運動就離不開靜止狀態，運動就不扭曲了。因為動是現象，靜是本質。動中求靜是手段，靜中求活是動的本質。如果思想支配運動，或者遵循別人筆畫的公式，那就是來自兩個以上的運動，與靜中的生動有著本質的區別。從秒開始的運動是身的運動，從靜開始的運動是氣的運動。動從第二位消耗體力，動從靜態生動，舒適愉快，輕松不消耗體力。從秒動妳做不出自己的公式，但從靜動妳可以做出千變萬化的公式，因為只有內氣是圓的，妳做出來的公式才是流暢漂亮的。和諧氣化出來的公式，可以如雲，如流水，生生不息。第壹式打完了，第二式不行，不動，那就安靜了，然後公式就出來了，以此類推，千變萬化的公式就出來了。公式不是目的，主要目的是精神的內在寂靜。所以，動就是改變靜的形式，不是坐著或站著，也不是不動，而是另壹種形式的靜。不是在動中求靜，而是在靜中求活，所以靜是本源，動是現象。動中求靜與靜中求活有著本質的區別，因為動是天生的，靜不是天生的，大動不如小動，小動不如動，否則動也是扭曲和失落的，還不如靜止不動。因此，運動也被稱為是靜態的。
內防:指的是守腹，這個防就是知道這個道理。而不是專註於上腹部。不僅僅是盯著這個地方。有些人，眼神專註，思想專註，防守性太強，完全失去了內防的意義。這相當於看著自己的腦神經，限制了自己的自由，使腦神經不自然。這是在要求大腦神經迅速安靜下來，這是在用思想尋求安寧。思想不是大腦的感覺本體的本質，大腦的感覺功能是身體。思想是感覺的產物，是客觀事物反映到感官上的東西，而不是大腦的無中生有。這個東西是大腦神經工作的對象，不同的東西產生不同的思想。隨著客觀事物的變化，大腦感到悲傷和恐懼，起伏不定，有時還會混亂。久而久之，大腦神經無法正常工作，逐漸產生各種疾病。功夫就是不讓大腦受到這些東西的幹擾，從而使身體健康，所以大腦是健身的源泉。腦力勞動者如果不註意大腦的保健，智力會明顯減弱。所以健腦很重要，靜成為了健腦的第壹關鍵問題。
妳為什麽不能安靜的思考？比如感官功能是壹面鏡子，思想就是鏡子裏的東西。東西是外來的，鏡子不是生物的。大腦神經不是壹個東西，但它因為感知而知道。東西在鏡明丟失了，鏡子裏的東西是空的，然後它們又重生了，然後它們又是空的。不是空的，而是它們沒有被取，取了就空了。鏡搖物瞎，物動。物不動，雖亂而不盲，身不由物。雖物亂，身安，此身靜，真靜。不被事物打擾才是真正的寧靜，因為事物常變，身體卻不變。人只要活著，腦子裏的東西就沒有結束。有的人做冥想，把腦子裏的東西清理幹凈，這是很難做到的，所以身體會很安靜。大腦神經定而不亂，物來迎，物去空而不空，因為無所迎，物來迎，物去空，空迎暢通無阻，來去自如，身不動，順其自然，雖然念頭此起彼伏，但變化很大，對大腦無害。這叫物不動，真靜。
如果用思想控制混亂，那就本末倒置。感官是身體，思想是使用，思想有起有落，思想有生有死。本體雖不動，但有起有落，思維自然規律變化。思想生出興趣，連續不斷，而且是幻覺。
如果沒有具有感官功能的身體，那無盡的思緒又從何而來？沒有社會的存在，千變萬化的觀念從何而來？有了這個系統，身體就會運動，產生混亂。如果有人閉上眼睛，把自己與外界隔絕，以便保持安靜，他就使用這個系統。雖然他的眼睛是閉著的，但他思考著外面的世界。他雖有控制之名，卻無控制之實，故亂而靜。這種損失不是內部安全，而是內亂。
聽、看、想都是放任自流，腦子壹松。大腦無牽無掛，無牽無掛，無牽無掛，不靜不亂，不防，防住自己才是真。思想的東西是客觀事物在大腦神經中留下的靜態陰影，隨變化而變化，隨存在而消失，因為有體，無體。身體生於體內，身體死於體內，體外不保身體。怎樣才能控制身體？智者所思，其生而消，順其自然。身雖不亂，隨遇而安，自在靜下來，不加工，不修復，不控亂，不求安，所以放心，這是真的。此心非靜，若隨心靜，雖非靜，因心中有靜影，若有明鏡心，非靜，因心中有鏡，心再沾物，非真靜。所以，忘了守，忘了忘，忘了忘，安靜。
靜態和不穩定，兩者都不需要，
冗余，原本幹凈。
身體和功能是壹體的，沒有運動也沒有靜止，
假名是壹個謎，但它不是自定的。