於治水源於他自己的父親——槍。鯀原本是壹個半神英雄，決心拯救洪水中的人民，所以他偷走了天宮的寶藏，壹片可以無限生長的土地。天帝得知後勃然大怒，命令火神祝融在羽山腳下殺槍，大神用壹把“武刀”將槍的屍體剁了。關於鯀未能控制洪水的原因，還有壹種說法。姚派鯀去治水。可是，槍只知道築壩築堤，結果呢？大壩擋住了洪水，越擋越難支撐。大壩決堤，洪水變得更加嚴重。舜繼堯為部落聯盟首領，親自前往治水現場。他發現槍無效，於是殺了他。舜殺了鯀後，既往不咎，命禹繼承父業，繼續治理水利。
於接受了父親治水失敗的教訓，采取了以疏為主，堵為輔的治理方法。傳說禹治水得罪了水神。洪水大增，於決定武力征服，在今浙江會稽山上召集群神。為了嚴守軍紀，他下令殺害已故的方風壹家。於命令飛到天上，鳥瞰大地，判斷地形，然後用尾巴畫壹個記號。於跟隨其後，挖河疏浚，直到他到達海邊的東部。余挖掘和疏浚的河流是長江、黃河和淮河，這些河流後來哺育了中國人民。
在塑造余神的同時，編者還為余增添了壹座無私的豐碑。比如為了治水，我三十多歲了還是單身漢。後來遇到壹只九尾白狐。白狐深情地盯著玉，玉心旌搖曳，當即決定嫁給白狐。婚後第四天，余告別新婚妻子，去了水利。余在外治水十三年，去過三次家，但從未進過家。余從自家門前走過，不肯進去。這種行為千百年來壹直被譽為“美德”。但是，我覺得這有問題。如果洪水即將來臨，余燦不會經常路過這所房子。如果東西沒著火，不進屋是不合理的。余的行為只能讓人得出以下結論:第壹，余不愛九尾狐；第二，對老婆孩子不負責；第三，撈名撈譽。
禹治水在哪裏？如果以神話傳說為依據，那麽中國大地上幾乎所有的“水”都可以觸及於。就算把玉奉為神，玉也未必能有這麽大的本事。而且從當時的生產力水平來看，僅僅工作十三年，於是不可能到達那麽多江湖的。中國神話傳說中的鯉魚躍龍門，位於陜西韓城和山西河津之間。
因為傳說龍門是禹挖的，所以又叫“玉門”。單看龍門，禹治水的傳說有明顯的誇張痕跡，以至於後人頓悟:禹不過是神。於既然是神，就可以隨意誇大自己的能力和成就。
假設歷史上真的有禹(或者說，有神)，假設禹真的治水十三年，他會治理什麽水？讓我們來看看學者們煞費苦心調查的線索:
壹種說法是，於治水不是長江、黃河、淮河，而是落後的海水。對此，孔子曾說:禹“盡力溝河”，盡力就是盡力，與禹壹心治水的傳說是壹致的。“溝”應該是動詞，而“溝”是指田裏的溝渠，海水溢進農田，於挖溝排海水。
對於禹的所作所為，《孟子·滕文公上》總結道:“堯在位時，水逆行，泛濫於中國”。中國幾乎所有的河流都發源於西部，在東部流入大海。“水在逆行”和“中國洪水泛濫”，顯然指的是海水倒灌。所以，於治水實際上是海水的倒灌。
還有壹種說法是禹治水的地區是河北東部、河南東部、山東西部、華南和淮河流域北部。在這些地區，平原和山脈縱橫交錯，山脈相互阻隔，導致洪水頻發。俞挖山，不懈努力。山終於為水讓路，河流從此暢通無阻。
千百年來，“大禹治水”廣為流傳，廣為人知。如果余只是生產水平極低時期的“包工頭”，是沒有資格享受千百年來的贊譽的。應該說，余是中國人炮制出來的壹個完美的神。
也許妳已經發現，余不過是美德的化身。比如忍辱負重，忍辱偷生，本該報殺父之仇的於，卻不顧深仇大恨，坦然接受舜的調遣。比如公而忘私，在家三次；比如，百折不撓，洪水來襲時，於沒有躲在“諾亞方舟”裏躲避洪水，而是奮起抗洪；再比如，退位被廢除，皇位傳給了他的兒子——直傳制度從禹到齊在中國延續了四千多年。
禹繼承舜為王，最後把皇位傳給兒子齊，建立了中國歷史上第壹個奴隸制國家夏朝。
“凱”？為什麽把氏族制度改為奴隸制的國王要叫“凱”？或許，這裏隱含著“開”的意思，隱含著從防洪直接溝通的思路:“槍-魚-氣-XX。”可以說，壹些別有用心的人把神話傳說作為政治制度演變的基礎，於是凱自然而然地接過了父親的衣缽。於為什麽被認為是“大”？禹被稱為“大禹”，因為他把皇位傳給了兒子，開啟了中國歷史的新篇章。