我接觸的幾位風水先生，都說了壹句話:我不會教妳怎麽分財。為此，我再次回到三遼，仔細測量了幾座古墓和祠堂的坐度，看能不能找出它的玄機。
1，曾家楊公廟，大門是鐵蓋的，門框也有鐵管，左右角不準，還有鐵。最後在神社後墻上測了壹下:周日295.5度，又香又刺鼻。門估計在香縫裏，也就是天上的占蔔(漸蔔)收到了占蔔水，到水中決定占蔔。脈搏無法測量，龍從沈坤下來，脫下脈搏，落在地上。
2、清初曾墓，周日坐3度，子與癸，蛇形上山，墜入田間，右水從來，左出，脈下來，破於田間，再坐以泡，吐穴。據當地介紹。丁鐸就是在這個墓裏發行的。.....
3.葬於清中葉的曾墓，題有“乾海”二字。周日323度，縫中間從右向左流水，右站點流水，站點流水，貴人文章，主站點流水。......
4、蛇廟，樹上金蛇，是廖兵名師的點穴。正門周日坐346度，內墻坐341度，門樓坐354度，兒子坐147度。然後，穿過右前方的方鼎墻，站在警衛室和院子裏的池塘外面。
5、曾的虎形簾，騎龍洞，周日坐243.5度，申與庚，故事太小(辛)，外廳出水口出，前池，左水近，右水遠，交外廳。這是壹座發大的墳墓。........
這些例子供妳分析。
再次重申:
在4例蛇形廟宇中，右水沈坤來到左邊，外殿從二殿出來。院子裏的圍墻很高，只能看到丙午峰和巡峰。門樓在山上，右水落左，留址。
第五種情況，虎形墓，騎龍穴，墓碑有點前傾。我仔細量了壹下碑下的基石，是243.5度。同時，另壹位先生也測到了243.5度。墓背上還有壹座瞭望塔，也是243.5度。墓的左上角和右上角各有壹雙眼睛。墓廳沒有水眼，墓圈左右各有壹個。
每度五行是壹個方面，重要的是360裏的秘線，而不是384。記得陳先生在《中國風水絕學》中提到過“民間傳說的六十四卦”。他為什麽說“通俗傳奇”？可見話中有玄機。
許杜田出版社:
地理和風水，不管妳懂不懂，承認不承認，都是存在的。但是，說實話，地理，風水是壹門技術。既然是技術，就壹定有普通非專業人士不知道的有“技術含量”、“訣竅”或者“玄機”的東西。當然也有技術水平的問題。。。
或者:不要嚇唬人。給我壹個好地方藏風聚氣為龍鎮穴四象，我保證我可以隨便做！什麽叫站在山的方向，為墻打基礎，通過門放水？。。埋金立碑。。。全是謊言！我敢說:不，偶爾，如果妳做得好，妳是幸運的。所謂“人有福報，放屁香”；不吉利的時候做，試試？如果我不弄亂妳，我會被詛咒的！。。。
可以學習，可以練習，可以討論，但是不懂就是不懂，不能裝懂！
永是天真懂嗎？回答:沒有，在書上和網上。。。大家知道的，我大概知道大部分；但是書外，網外。。。我不明白所有真正的專家都拒絕說的話！
前段時間當地壹位白發蒼蒼的老修行風水師說他是從三遼過來的。他這輩子運氣不好，沒辦多少有名的案子，收入也不多，所以被世人視為“窮人”。。。我和他並排坐了很久。在談到陰陽房風水的壹些案例時，他說:“某個案例的坐度壹定是* *！”讓最後壹個學校睜大眼睛！然後就迷迷糊糊了。。。！問他，他回答:老師送的；妳。。這個遊戲壹定是這條線！沒有它！。。。哦哦！！！
雍都田出版社2:
三料蛇廟是公認的體現風水內殿精妙實踐的案例。
子梧桐先生測得的數據，曾振軍先生超版提供的數據，以及下面隱風水網公布的數據都差不多，但也有區別——
興國縣三寮村曾蛇形廟考錄
坐山:周日344.5，場地不清，72過山，60過蚯蚓和冰子，人盤分手入海，天盤分手入海，縮龍和冰子60，留在險月吞16。
邵祖興:周日是331.5，大屏。
起源與發展:周日331.5，站點海，72穿山自海，60穿蚯蚓新海，峽谷寬20米。
進入第壹名:周日，341，站點不是，72過山海，60過蚯蚓，酷似金星。
主房間:
三寮村曾氏蛇紋石寺沙水的測定
坐山:周日344.5，場地不清，72過山，60過蚯蚓和冰子，人盤分手入海，天盤分手入海，縮龍和冰子60，留在險月吞16。
方位:周日164.5，場地C，72過山，中午60過地龍，人盤分針已經在，天盤分針已經在，盈縮60，數獨翼蠑螈1。
大殿中間的壇上放著壹個祖傳的香爐，壇下的地上放著壹個祖傳的香爐。
天井排水:方鼎。
在院子裏挖壹個池塘。然後中午到中午，圍壹段弧形墻蓋住院門，與院墻形成弧形通道，如同蛇洞。
巷道進風口:周日143，天散；
院門:周日位置184，中午。
坐山:周日為351，地盤為仁山父子，72穿山甲，60寸地龍，五子，人盤分針為桂海，天盤分針為己海，盈為60龍庚子，居所為10。
方位:周日，171，場地，C向和午，72過山和庚午，60穿地龍和，人盤分針，丁盤分針，盈縮，60龍-吳冰，住宿，張嶽麓，12。
晁:
周日是144，滿滿的人，28夜的水蟲，犀利好看；
周日是176，人在中午，張嶽麓住28晚，離小費遠；
晁:
向左臨水，頂板為方形；
右旋水不是天上的方。
請欣賞:
據說三和也經銷各種東西，有真有假；
就算同壹個遊戲，所謂水口設定四大遊戲，同樣的“山”，同樣的“黃金分配”，也就是72條龍。。。只要“度”不同，往往五行不同，局也不同。。。分成這種組合；意見相左。。。
誰聽說過「測五行」？真的是這樣嗎？而且不是書中提到的那種“三元潘行”？
紅衣劍客:
2、清初曾墓，周日坐3度，子既癸又蛇形，墜田作結，右水自，左巽，來脈下海，場破，泡漲再坐吐。據當地介紹。丁鐸就是在這個墓裏發行的。.....
1.子午通測蛇形洞數據:
4、蛇廟，樹上金蛇，是廖兵名師的點穴。正門周日坐346度，內墻坐341度，門樓坐354度，兒子坐147度。然後，穿過右前方的方鼎墻，站在警衛室和院子裏的池塘外面。
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？第二，曾振軍的超級版提供了蛇形洞的數據:
承知堂，位於三寮村頓虛堂後，上社右側，蘭溪堂右側，位於裏仁山、子午方向，針直，停留在15度(木瀆)，即345，周日5度。龍進第壹名，中午開門(中午申請開門)。午門10度險，淡水出口，李銀山施(門樓方向)。
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藏風獲得的水測蛇形洞數據；
坐山:周日344.5，地盤不清，72過山，60過地龍丙子，人盤分手入海，天盤分手入海，龍丙子縮60，留在兇險月吞16。年輕祖先星是Sunday 331.5，原點是Sunday 3365438。在院子裏挖壹個池塘。然後中午到中午，圍壹段弧形墻蓋住院門，與院墻形成弧形通道，如同蛇洞。
巷道進風口:143周日，
院門:周日位置184【周日坐山:351，周日對向:171，場地在第三個方向和中午，】向左排水。
右旋水不是天上的方。
曾真君提供:經典《內堂斬救敗練》遼代第三部作品。
曾氏宗祠的“承誌堂”，被稱為風水的“蛇形神龕”，又稱“金蛇掛樹”。位於江西省興國縣梅角鎮西北角曾氏將軍祠堂(頓虛堂)後坑山坡上。“蛇形神龕”(承誌堂)是根據三料山蜈蚣的壹只爪子布置的，三料山蜈蚣也是風水家族。這個“承誌堂”建在蛇七寸處的祠堂裏，祠堂左右各壓了壹扇長長的窗戶，像蛇眼壹樣。曾蛇形祠的整體構思體現了風水學中對房間劃分的控制和江南古建築的風格。
據《興國三寮武城縣曾氏族譜》記載，“蛇廟”(承誌堂)的房屋建於明代嘉靖至嘉靖間。因其結底之地鋒利如犁鏵燃燒器，內堂為DC，故* *被削去，做法是削去。前面開水池，水池做墻，防止大廳漏水。花臺作金水體，第壹節用龍身。《蛇廟》(成芝堂)是獻給文快公第26代孫石橋的。石橋鎮龔有兩個兒子，長子紅山，字小顧，還有五個兒子。五兄弟“周知仁有房住，祖上應該有廟住。”小顧的祖先是司，他在嘉靖年間將祖父的老宅用遺產改回壹座石橋翁廟，並命名為誠至堂。地址在三寮村頓虛堂後面，蘭溪堂右側，站在仁山和子午方向，針在右側，險地15度(木都)，龍仁入頭，午時開門(中午申請開門)，午門險地65433。長子殿為土木結構，規模較小，分為上下兩層，中間有壹個庭院。畫著畫著，很好看。門前有半月形金星池，左側有幾間相連的短房，左側有沙障，與平房相連。建有圍欄，在照片墻正面外向右延伸壹米，就是走道。圍墻末端建照片墻，正面沿水池弦弧建照片墻。左邊有龜蛇堵口，右邊有彎環山河。龍脈像壹條金蛇過河壹樣起伏，所以它就像壹條“金蛇掛在樹上”。
站在祠堂前，只見四周山巒起伏，壹望無際，山峰自西向東緩緩傾斜，自然形成壹個小山村盆地。盆地中，陰陽兩溪，珍珠翡翠，宛如壹對孿生兄妹從右邊的峽谷中飄來，滋養著這裏的水土和沿途這裏的生物。
“蛇廟”(成芝堂)上的蛇，長而不瘦，粗而不腫，體態輕盈，收放自如，不慌不忙，從容瀟灑地自北向南爬下，到了山腳附近，突然停下來，擡起頭，張開嘴，吐出信來。這正是布韋澤先生所說的壹條活潑的蛇——在《雪心頌》中壹壹對應。
仙師楊公(宋軍)在《搖龍經》和《疑龍經》中說“文曲是蛇形的。若為淫蕩撒網，此星柔如最高之情，形靈如生飯”，“文曲* *來平利使之，高處也落”。
“龍的形狀有幾種，比如蛇和老虎。如果形狀是真的，可以考慮壹下。”“蛇有角有腸，但鼻子怎麽繁榮？”。
“蛇形寺”(成芝堂)坐北朝南，水流向左。左後角建成圓形。人們種植樹木，挖池塘來辟邪。左遊廊比右遊廊短，是為了避邪。蓄水池和墻外彎曲的通道進壹步突出了“蛇”。
“蛇形神龕”後面人工堆砌的七級土坡叫“花臺”，風水上有聚氣之意。花架與周圍的環境自然相連，頗似壹條彎曲躺著的蛇。建築與自然之間的壹切都講究情境。根據花臺上的兩棵巨大的古樟樹，“蛇形”祠堂叫“金蛇掛樹”。
這是壹個獨特的建築，在院墻上有幾個轉彎。“蛇廟”(承誌堂)的院門與祠堂大門是斜向的，其門樓朝向不同。側面開的院門，被設計師設計成這條下坡蛇的嘴。“蛇形廟”(成芝堂)門前有壹個人工挖掘的半圓形池塘，左右也有壹個池塘。在這個荒蕪的院子裏，三個池塘裏都有壹池清水。祠堂後面的池水和兩棵參天大樹(古香樟樹，又名陰陽樹)構成了鄉間壹道美麗的風景。
步入院門，蜿蜒的小路像壹條巨大的蟒蛇從月池沿著高大的照壁蜿蜒而上。
祠堂外院墻之所以用磚石圍起來，是因為風水講究“屈聚氣，養氣”。祠堂前有個半月潭，深約兩米。祠堂左右兩翼的深度也是不對稱的，左窄右寬，而堂前油面相對較窄。大廳中央有兩個香爐。高的放在祭壇上，低的放在地上。天井上的雨檐前高後低，所以陽光照射不到壇上的香爐，但如果蹲下來看地上的香爐，就正好對著天井，看到陽光。
左後角是圓的。左邊的大樟樹旁邊從上到下有壹排不規則的池塘。左邊門廊的屁比右邊的短。大門前的水庫又深又大。池前的墻很高，擋住了大廳的正面視野，墻外的通道蜿蜒曲折。整個祠堂建得像蛇壹樣，二進祠堂定在蛇的七寸處，門樓正好坐在蛇口。於是，在門樓的左右兩側建起了八字形的柵欄，像壹條巨蛇張開了嘴，向前方傳遞著信息。
“蛇形廟”(成芝堂)左寬右窄。出路是建壹堵墻，做第二個房間，救第四個孩子。不開中門，開另壹扇門，如蛇形口，也使此公位。蛇廟池塘前的照壁中間高兩邊低。原來，這壹排高低不壹的發光墻不僅有藏風聚氣的作用，還有控制第二個房間的目的。客家人都有祭祖祭祖的習俗，祭祖時人們壹般都是站著燒香的，而二房站在祭祖祭祖的位置時被前面的趙穎峰和天空遮住，暗示著二房沒有前途，是開放式的，有大房、三房、四房可以透過朝內祠堂門的照壁看到遼闊的遠山和天空。更不可思議的是，天井裏的麻石上也會有文章可做。壹塊代表二房方位的麻石比天井還要突出幾厘米，位置設計成讓屋檐水正好滴在這塊石頭上，就是懲罰二房的淋浴水。祠堂前，以獨特的方式立起了四柱。柱子設置在四個方向，屋頂為方形，以控制房屋布局的不規則性，即左後角為圓形，左前角突出。
據記載，建廟時有兄弟五人，這座祠堂是五兄弟共同修建的。據說五兄弟的父親有壹天在這裏放牛，涼風吹來，不知不覺就睡著了，夢見了壹條蛇。醒來的時候天已經黑了，我就把牛趕回家了。晚上和老婆聊起下午做的夢，是個好兆頭。他老婆家在三遼姓廖，他哥哥是有名的風水老師，所以邀請他來這個地方風水。經過壹番勘察，發現這個地方是夏玲的壹個蛇形地方，而且前面對著山的沙水也很好，適合建祠堂。
父親商量五兄弟共同出資建設，老二突然變卦，假裝家裏困難，無力出資。原來姓曾的都能看風水。二房調查了在建祠堂的地址後，認為面朝山的沙水最適合他，無論祠堂做什麽，對他都是有利的。所以我就耍小聰明，不付錢，樂在其中。
老大，三兒子，五兒子老實，二兒子特別不孝傲慢又懂風水，四兒子很孝順。“蛇廟”(承誌堂)的風水大師是主人的婆婆(明代風水大師廖冰)設計的，針大師是明代大師廖冰，為了讓房子興旺，給這個不孝的兒子壹點顏色看看。我姐說二房不聽話，壹三五房孝順，四房特別孝順。然而，這個地方的情況不利於第四個房間，是阿明王朝的主人廖冰選擇了地址，並在這座房子的布局中制作了許多門廊。現場觀看的遊客很難看出裏面的玄機，於是就出現了這些千奇百怪的布局。多虧了風水先生的種種措施，二胎才真正在房子建成後開始走下坡路。二兒子懇求他的叔叔幫助他。這位大叔說只要妳知錯就改，從現在開始孝敬父母，我留壹手，但妳以後不能站著拜，只能跪在香爐前，讓圍場擋住堂前的視線(因為朱雀山很美很美，二房正對著案)，妳卻要他繼續喬火， 於是在神案下加了壹個香案，讓老二跪著祭祖，這樣就可以從照壁上看到鷹巢和天空了。 當地人說，從那以後，二房的後人就壹直跪在地下祭祖，這樣就能看到門外的天空和山峰。所以也延續了香火。
內祠堂有三門，前後左右各有壹翼。天井的屋檐外高內低。為什麽祠堂的四個角，右後角是八卦卦的位置，是違反慣例的45度圓角？這座祠堂原本是屬於王輝二房的，但現在卻被人為定位以懲罰二房。而在房子的左側，為什麽會突出壹個與這個房子極不相稱的角落？原來這是為了破壞第二間，保存風水布局中的第四間。
祠堂內有院墻，大門後建有圍墻。向右走過壹條巷子就可以進入祠堂，就像走過壹個蛇洞壹樣。照壁和祠堂之間挖了壹個半月形的池塘。與祠堂相比，池塘地勢較深。祠堂的左右廂房也是不對稱的，左窄右寬，墻壁不在壹條水平線上。右翼要突出20 cm，後角也是圓的。走進祠堂，細心的人會發現，祠堂中央有兩個香爐，壹個放在高高的書桌上，壹個匍匐在地下。站在香爐的位置，看著天井遠處的山，也是莫名其妙。天井的屋檐有高有低，站著看不到遠處的山，蹲下就能看到。
祠堂左側有四個小廂房，左側院墻外開有七個池塘。據說這是為了保存四個房間而設置的。祠堂建好後，五兄弟的母親來到祠堂，發現祠堂對四房不好，因為四房對父母很孝順。爬第壹級臺階，祠堂的檐廊左邊深2.5米，右邊深2.2米。祠堂三門兩進，左門為“孝”，右門為“仁”，中門為和合門。門廳是木牌樓，土磚墻，堅硬的山形屋頂。兩根木柱支撐著房子的飛檐，深遠而悠長。整個祠堂呈長信狀，左右中間有馬巷，左有倉房，右有香廚，前後左右各有壹間廂房。天井的屋檐外高內低。祠堂前有壇，壇的上下各有壹個香爐。站在祭壇前向外看，看不到天空，看不到眼前的山峰。
這座寺廟剛建成時，雄偉高大。拿著指南針的風水大師是主人的婆婆(三大師中的大師廖冰)。房子建成後，會被燒掉。他媽媽問王先生:“這裏的四個房間怎麽樣？”
王先生沒有回答，但他媽媽知道這四個房間會被毀掉。她還說，王先生說:“我有五個孩子，第四個最孝順。如果因為這件事毀了房子，天道不公，如果能救我，我什麽都願意做。”
大師說:“可以救，但這房子要拆了重建，要做成蛇形下山。* *的點是蛇的七寸，這樣風水可以益四房，損兩房。整個祠堂建築只有4米高，對二房也不好。”
他媽說:“只要妳能救第四個孩子，只有妳老公能做到。”。
現存的古宅，也就是二次重建的規模，也是矮的，圓形的左肩墻，加大的花壇，左寬右窄，還有壹面墻通向墻外，外面有壹個蛇形的口，使房子朝公共位置望去。
二媳婦對丈夫說:“這房子都弄成這樣了，二房絕對毀了。”當妳求妳老公救妳的時候，妳老公很渴望看到他的感受，他叔叔終於心軟了。妳老公問他媽媽:“他第二個房間怎麽樣？”
母親不忍心看著他死去，於是要求王先生賠罪。
就輕推他在壇下放個香爐祭祖。二房的後代每逢節假日下跪祭祖，也能看到外面的天空和山峰。這可能是因為他叔叔有意懲罰不孝的兒子，叫他在神龕前的地上放壹個爐子，二房就用這個爐子多聞點香，這樣二房就會有可觀的財富，但最後人口並不富裕。今天，就像王先生說的，這個房子已經繁榮昌盛了。
蛇形寺廟，獨具魅力，其個性，令人印象深刻。深厚的風水文化創造了迷人的風景，吸引了中外遊客來探索奇觀。
這些都是《蛇廟》的經典。
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