奶奶廟裏的神主要有奶奶、白老太太、挑水哥等。
關於王三奶奶有幾種不同的看法。有人說她是河北三河人，逃到天津做傭人。從小受父親影響，經常用拔火罐、刮痧、按摩等壹些土著方法給窮人治病，受到鄰居們的稱贊和贊許。
據說王三奶奶是天津津南人。她從小敬神拜佛，精通巫術。長大後，她要做壹個拜仙跳神的事業。有壹次，她來天後宮燒香，進了廟就再也沒出來過。有人說她在天後宮藏經閣的佛龕裏見到了王三奶奶，說她成仙成佛了。
還有壹個傳說是，王三奶奶每年都要去京西的苗豐山進香，並在路上設幾個“茶攤”，供朝拜者解渴納涼。在去苗豐山的路上，王三奶奶不幸墜入懸崖，失去了生命。
王三奶奶在天津有大量的追隨者，她助人為樂、扶貧濟困、樂善好施的良好品格讓天津人民傳承百年。天津人生病了都來求她祝福，就流傳了壹句諺語:
摸摸王三奶奶的手，沒有任何毛病。
觸摸王三奶奶的腳，所有的疾病都會消失。
天津有這樣壹句歇後語:王奶奶的牌匾有求必應。從這些諺語中可以看出，王三奶奶在天津已經根深蒂固了！
關於白夫人，有人說她是五仙之壹。還有人說她早年是天津的民間醫生，尤其擅長治療眼疾，深受百姓愛戴。
最後壹個是挑水哥。傳說挑水哥，姓白，早年原是天後宮附近挑水的腳夫。他不僅精通巫術，他挑的水還能澆滅天花，保證孩子能健康成長。
天花病具有傳染性強、傳播速度快的特點。患者出現發熱和皮疹，患者有生命危險。當時醫療水平有限，百姓會來到天後宮，祈求擡水的哥哥幫忙澆滅天花，趕走疾病。
泰山娘娘廟裏的神有泰山娘娘、河伯、雷公、馬、張、土地爺、文昌、魁星。
泰山娘娘是畢夏袁俊人，俗稱儺娘娘。據說她是東嶽大帝的女兒，主管山林安全，肩負著保護礦工生命的重任。
泰山娘娘信仰最早可追溯到宋元時期，興盛於明清時期。傳說泰山皇後有庇護眾生、扶貧濟困、消災除疾、生兒育女的神力。
每年農歷4月28日是泰山皇後的生日，全國各地的信徒都會舉行盛大的生日慶祝活動，以回報泰山皇後對九州島和世界的仁慈之靈。
對水神、河神的崇拜壹直深入人心，是最受百姓尊敬的神之壹。據說河神很漂亮，是個不可多得的美男子。人臉魚就像西方美麗的美人魚。
河神，又名河伯，是民間傳說中的真人。原名馮毅，直言不諱，直爽，樂於助人。他平日以捕魚為生。但是天有不測風雲，有壹次他下河救人時不幸身亡。
因為他生前做了很多好事，上天封他為河神治理河流，保佑人們安居樂業。
其實對河神的崇拜還有壹個原因，就是在我國歷史上，人民壹直遭受著河水泛濫、改道等災害，所以希望通過崇拜河神來獲得安寧。
此外，中國是壹個非常重視河流的國家。修建鄭國渠，挖掘京杭大運河和其他水利設施壹直是國家的頭等大事，以至於朝廷花了幾代人的時間才得以修復。
而水是生命之源，與人們的生活息息相關。作為掌管河水的神，河伯的地位尤為重要。因此，對河伯的崇拜已經成為人們生活的壹部分，尤其是那些靠河伯捕魚為生的人們，對河伯充滿了敬畏和感激。
雷公也是祭祀天宮的神靈之壹。自古以來，很少有寺廟供奉雷公和電母。他們通常借住在寺廟裏。
雷公崇拜最早可以追溯到戰國時期，在《山海經》、《野東經》中都有記載。據說雷公是壹個強壯的男人，赤裸著胸膛，背上有壹對翅膀。他能預測天氣變化，地位雷霆萬鈞。在民間神話中，他經常與電母成對出現。
在唐宋文人的筆記中，有很多雷神在雷雨後從天而降，暴打不孝之子和無良商人的故事。這些故事都體現了人們對雷神的敬畏，對主持正義的渴望。
在附屬大廳裏還有壹個馬王。相傳馬主全名“馬靈官元帥”。原來是如來身邊的隨從，玉帝派他去天宮管馬。
據民間傳說，馬是壹位三只眼睛、四只胳膊、全副武裝的軍事將領。他經常騎著天馬行走在天宮裏，看人間善惡，利益眾生。
對於文昌、魁星，中國自古就有壹種說法，文人墨客為文昌、魁星祈福，道教體系賦予了他們助力事業、晉升前程的力量。文昌星，俗稱文曲星，源於古代星辰崇拜。道教認為他是主宰文人名利的神，受到民眾的廣泛尊敬。
魁星的功能和文昌差不多。隗囂是天文學中的28星之壹，道教認為隗囂是文章之主。魁和魁諧音，魁有第壹的意思，預示著所有同學都能壹舉奪冠。俗話說，魁星當先。
還有張，壹個民間傳說。張原名孟嘗君，五代以後蜀國的皇帝。
孟嘗君被和打敗後，不僅降了國，連與他朝夕相處的妃子和夫人華瑞也被擄去獻給了。
然而，華瑞夫人不僅沒有貪圖宮中的榮華富貴，反而始終沒有忘記自己的老主子。她甚至請宮裏的畫師根據自己的描述畫了壹幅孟暢的畫像，掛在臥室裏，以示對前朝國王的忠誠。
後來，她被趙匡胤意外發現。無奈之下，她說這個人就是張，他派自己的兒子來照顧自己的孩子。祭祀他可以保證宮中人的興旺和他孩子的安全。後來後宮嬪妃紛紛效仿，甚至盛行於民間。
廟裏供奉的張大多是硬邦邦的人物，白臉華服，左手持弓，右手持彈。彎弓射箭，用彈弓趕走天狗和災星，兇中不失仁慈。玩耍和生日的諧音，比喻妳的兒子早生貴子，平安吉祥，深受世人喜愛。
後來人們請他做孩子的守護神。於是，在壹些畫像中，張不僅身背彈弓，身旁還有五個天真活潑的孩子，寓意“五子考上”。
在過去的壹年裏，家庭主婦們在天後宮前邀請壹尊張的雕像，並在回家後將其供奉在佛教聖地。為神準備香燭、蠟棒、鮮果餅。
據說是為了防止下天狗進屋嚇到熟睡的孩子，體現了長輩們對子女平安、家庭幸福的迫切願望。
對土地爺的崇拜起源於古代的“社神”，社神管理著壹小塊土地。土地神地位不高，但神力非凡。他也是最貼近人們生活的神之壹，民間信眾眾多。
在壹般的民間信仰中，大多數神都有明確的起源，但土地神的來源卻很多。有壹個傳說說，周朝的官員張福德從小就聰明孝順。36歲時任官院總稅吏，清廉勤政，愛民。死時102歲。
壹個貧窮的家庭得到了張福德的幫助，所以他們用四塊大石頭建造了壹座石頭房子來崇拜他。不久，這個貧困戶由窮變富了。
人們認為張福德賜予了他們財富，於是他們合資建造了壹座廟宇，用黃金供奉他，並把他命名為“堅韌之神”。後來，商人經常為商業發展向他獻祭。
此外，土地神也有埋葬死者的責任。在舊社會的壹些地方，生孩子第壹件事就是帶酒去土地廟“登記”。死人的第壹件事是，死者下葬前，家屬會去土地廟“報喪事”。在民間傳說中，死去的鬼魂是由土地神送給城隍的。
同時，在古代勞動人民的心目中，土地是他們生活的地方，是土地長出了五谷，哺育了五谷，所以人們會特別犧牲土地。
土地神崇拜的繁榮始於明代。明朝有很多土地廟，百姓也很尊敬土地神。其實這和明太祖朱元璋有關。
據明代《郎靜人抄》的筆記記載，朱元璋出生於土地廟。因此，在明代，小土地廟備受尊崇。天津是明代的政治經濟大動脈，在天後宮祭拜土地神是合理的。
在天後宮的寺廟中，盛凱寺也很有名。盛凱廟是供奉天後娘娘父母的廟宇。媽祖家世顯赫，家族中有九人在福建擔任過刺史，故有九牧林氏之稱。
父親林願視察福建仁都，母親王終日拜佛極為虔誠。夫妻倆天天做好事，從不計較個人得失，贏得了鄰居們的好評。
古人雲，“諸德孝為先”。孝是中華民族的天性，孝文化是中華思想道德體系的根基，是中華民族傳統美德的核心價值取向。因此，建造了盛凱神廟。