李白(701-762)，本名太白，被封為青蓮居士。
祖籍隴西季承(今甘肅靜寧西南)，隋末祖上斷葉(今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近)。小時候隨父親遷居綿州(今四川江油)昌隆縣青蓮鄉。二十五歲那年，離開親人遠行，帶著劍出蜀國。天寶獻翰林之初，被權貴中傷，僅壹年多就離開長安。安史之亂時，他是王勇的幕僚。因為在旬陽監獄戰敗，被流放到夜郎，但中途被赦免。晚年去叔父當塗令李，後死於當塗，葬於龍山。唐元和十二年(817)，玄奘池的觀察使範按照李白的遺願將墓移至青山。李太白文集有三十卷。
現在有990多首李白的詩和歌。其中有大量的政治抒情詩，充分表現了詩人非凡的抱負、奔放的激情和俠義精神，也代表了盛唐詩歌的典型基調。李白自我意識很強，多次拿自己和大鵬比較。“壹日大鵬隨風起，波蕩直上萬裏”和“李詠”。然而，李白在長安三年的失意而歸，使他滿腔的政治熱情在再次受到現實的打擊時，化為悲憤的狂歌，從他的胸膛裏湧出:“路如青天，眼前無出路，我恥於追隨那些沒有膽量的人，鬥雞狗賭梨果，豐要歸途，無魚可吃，周不思屈於士紳。李白也用壹首酣暢淋漓的飲酒詩，驅散了自己才華的憂傷。“入酒”:“哦，讓壹個有精神的人去他喜歡的地方冒險，永遠不要把他的金杯空對著月亮！，既然上天給了人才，就讓它被利用吧！，旋壹千銀子，全部還回來！，煮壹只羊，殺壹頭牛，磨壹磨胃口，讓我，三百碗，壹口長飲！”正符合這種奔放的情感勢頭。李白詩歌在藝術手法上的顯著特點是:神奇的想象，變化無窮，縱橫結構，錯落有致的句式，形成了瑰麗典雅的風格。夢裏登天目山:
“在通往天堂的直線上，它的峰頂進入天堂，頂上五座聖峰，並在中國投下陰影。天堂階地山脈長達壹百英裏，就在這裏，開始向東南方向延伸。我的心和我的夢在吳和嶽，他們在月夜渡鏡湖。月亮照亮了我的影子，我來到了延河。謝庵猶在，猢猻鳴，碧波蕩漾。謝，爬上了藍雲的梯子。陽光普照的海洋中途，神聖的公雞在太空中啼叫。無數的山峰和更多的山谷，沒有壹條路，鮮花誘惑我，巖石讓我放松。壹天突然結束。熊，龍，山川上的風暴，驚擾了森林，震動了高山。雲因雨而變暗，溪流因霧而蒼白。雷電之神，震碎了整個山脈，石門四分五裂，在天坑中發泄。壹個無法穿透的陰影，但現在太陽和月亮照亮了壹個金色和銀色的露臺。穿上彩衣，乘著風，來了所有的雲的女王，壹個接壹個地下來，有老虎彈琵琶，有鳳凰跳舞。壹排接壹排，像壹片麻地，排列著仙女的身影。當大夢初醒時，幻境消失了，這就引出了對人生世界的感悟:“人的歡樂總是這樣，萬水千山萬水向東流”，“唉，我怎麽能對那些永遠不會被人以誠實的面目示人的高官厚祿卑躬屈膝呢”。李白《天上掉下來的夢》的這壹特點，極大地發展了莊子寓言、屈原第壹浪漫主義精神和表現手法，還融入了道家神仙形象，具有驚人的藝術魅力，贏得了壹代“詩仙”的贊譽。
李白的詩詞歌賦題材多樣。他的七言古詩(蜀道難、天目山夢登、江、吟等。);五言古詩(59種古風)；漢魏六朝樂府民歌中有壹些詩句，如《長征》、《子夜吳歌》等。、以及七言絕句(望廬山瀑布、望天門山、早作白帝城等。)都成為盛唐時期的名作。李白在唐朝就已經很有名了。他的詩“集無定卷，家家有”。他是中國詩歌第壹人。
早年
李白祖籍隴西季承(今甘肅秦安東)。他生於武則天長安元年(公元701年)碎葉(今吉爾吉斯斯坦托克馬克附近)。據《新唐書》記載，他是(梁帝)的第九孫，實際上與諸王同宗。童年時，李白隨父李恪遷居綿州長隆(今四川省江油縣)青蓮鄉。年輕時，他開始周遊中國。後來李白在唐玄宗天寶元年(公元742年)獻給翰林。但他桀驁不馴的性格決定了他不能被有權勢的人容忍，所以不到兩年就離開了長安。
中年
後來，他認識了中國唐代另壹位著名詩人杜甫，並成為好朋友。安史之亂爆發後，65438年+756年2月，李白被邀請為王勇的助手平息叛亂。在王勇激怒了唐肅宗並被殺後，李白也被判有罪並被監禁。不久後被流放到夜郎(今貴州桐梓)。他在流放途中被赦免，時年59歲。
晚年
李白晚年漫遊於江南壹帶。61歲時，聽說邱李光弼率領大軍討伐安史叛軍，於是北上跟隨李光弼參軍殺敵，卻因病折返。第二年，李白去了他的叔叔李，他當時是當塗(今安徽)的縣令。同年6月，李白病逝於寓所，享年62歲。
作品
李白壹生寫了大量的詩，流傳至今的有900多首。他的詩歌創作所涉及的中國古典詩歌題材非常廣泛，在很多題材上都出現了佳作。他喜歡的體裁主要是古體詩，包括古體詩和樂府詩，但也常有格律詩、絕句等現代詩歌體裁中的絕唱。有兩個在唐代沒有普及的詞被認為是李白的作品，分別是《菩薩蠻》和《秦怡娥》，被南宋黃生稱為“百代詞曲之祖”。也有少數人懷疑不是李白做的。
做考證
據《舊唐書》記載，李白出生在山東，父親是任程偉。李白在青年時代就表現出非凡的才華，他有遠大的誌向，有壹顆超然的心。他與孔子、韓冕、裴錚、張樹明、陶冕等魯中學子隱於徂徠山，唱歌飲酒，時間號為“竹溪六復”。
《舊唐書》中也有記載，李白雖被赦免流放，但因途中飲酒過度，在宣城醉酒而死(《飲酒過度，醉死於宣城》)。
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李白的生活和性格
李白(701-762)，隴西季承(今甘肅秦安)人，中亞西域破葉城(今吉爾吉斯斯坦)人。五歲左右，舉家遷往綿州長隆(今四川江油)。他的父親李恪(或真名不詳，“柯”是外人的統稱)，家財萬貫，不求事業，所以人們懷疑他可能是巨商。李白的少年時代是在蜀中度過的，他從小就廣泛涉獵讀書。所謂“五歲誦，十歲讀百家”(《商安州裴昶史》)，“十五歲讀奇書，寫淩相如(贈張)。我年輕的時候，跟任俠打仗，跟韓的《荊州書》上說:
“十五好劍法，諸君。”郝偉說他“有壹雙明亮的眼睛，像老虎壹樣饑餓...任俠更少，而且有幾個人手裏拿著刀”(《李翰林序》)。崔宗植還在《贈李十二白》詩中用“袖上匕首劍”、“眼照人”等句子來形容自己的風度。過了很久，他和朋友們敘舊，他也饒有興致地回憶起當年突破五陵重圍時的往事(見《追憶似水年華·贈江洋屠場》)。
他也向往著很久以前神仙所問的生活:“十五遊神仙，從未間斷。”(感興詩八首之五)李白十八九歲隱居戴天匡山，師從趙巖。趙昆是“以王霸之道看世界”(孫光憲《北夢》)的學者，他的《長短經》十卷，是為國做事、濟世之學。當李白在二十歲時遇到蘇祥時，他贏得了這位“大宮廷手”和偉大作家的欽佩。開元十二年(724年)秋，李白“壹劍報國，拋下親人遠遊”(《商安裴長史》)。他從峨嵋山沿平羌河南下到荊門、遊洞庭，再到金陵、廣陵、會稽，不久又回到船西居住在運城(今湖北安陸)。當時著名道士司馬成鎮在江陵遇到他，誇口說他是“仙風道骨，能隨心遨遊於八極之面”(《李白符大鵬序》)。開元十五年，娶了孫女。三年後，開元十八年(730)，李白離開南陽前往長安，當時他剛剛三十歲。
李白初入長安三年左右。他隱居在鐘南山，廣交朋友，希望得到王公們的推薦。當時唐玄宗的妹妹於震公主就在鐘南山，文人墨客(包括著名詩人王維、褚光熙等)經常光顧。李白遇到了公主，但未能如願，最後怏怏而去。開元二十年(732)夏，李白漫遊黃河以東的江夏、洛陽、太原等地。二十四年後，舉家東遷，“學劍來山東”(《五月東去答文上翁》)。他住在任城時，與孔等人會在徂徠山痛飲，稱為“竹溪六回”。後來漫遊河南、淮南、湖南、湖北，北攀泰山，南達杭州、惠濟。他所到之處，各種詩詞傳唱，詩詞歌名遠播，震動朝野。最後連皇帝都震驚了。
天寶元年秋，由於於震公主的推薦，唐玄宗下詔李白入京，受到隆重禮遇:“讓我們退下見見他，仿佛見了榮華富貴；賜食於七寶床，讓禦手舀飯。”(李《草堂集序》)命李白獻身翰林。李白被召到北京時，躊躇滿誌。《南嶺兒女進京》詩中說:“出門笑在天，我輩是蒿！”他想幹出壹番事業來報答玄宗會見他的好意，但這位驕傲的詩人很快就受到了宮廷權貴的嫉妒。壹年後，他開始被誹謗。“白碧怎麽了？青蠅成了冤屈(《書情致蔡舍人熊》)，“君雖愛娥眉，無奈宮中殺人”(《玉壺吟》)，這些詩句都是他當時險惡處境的寫照。天寶三年春，李白被放回故鄉。這壹次，他只在朝鮮服役了壹年多，卻讓詩人對社會的認識發生了深刻的變化。
李白出長安後，沿商州大道東行，在洛陽與杜甫相遇。後隨杜甫、高適遊歷梁宋，過著飲紙追鷹追兔的悠閑生活。次年，在山東兗州，李白再次遇見杜甫，並隨其遊歷泗水、東蒙。隨著天寶時期政局的惡化，李白對國家大事的危險深感憂慮和不安。他在《答王十二寒夜》、《送別》等詩中，公開抗議李、楊等人的狂妄和殺害異己，發出了對險惡政局的哀嚎。他四處遊蕩，遊遍梁園、魯郡、金陵，還遊覽了姬友等地。壹路上我寫了很多優秀的詩。
天寶十四年(755)，安史之亂爆發，李白逃往東南，輾轉宣城、當塗、金陵、溧陽之間。隱居廬山後。當時，玄宗之子林率其師從江陵東進，“撰三本”(《與賈紹功書》)，以復興大業為名，邀請李白參加其軍事活動。李白毅然熱情地參軍了。沒想到，在蘇恒和林之間，又發生了壹場災難，李林被打敗而死。李白也被定罪下獄，不久被夜郎(今貴州桐梓)所取。當時詩人陷入了“人人都想殺人”(杜甫《不見》)的危險境地，以至於杜甫也誤信謠言，寫詩表達自己深深的悲痛。李白回到江西，到了巫山才被釋放。此時，他已年近60，但仍不夠強壯。商元二年(761)，他再次踏上征途，準備加入李光弼的平叛隊伍，卻在途中因病折返。寶應元年(762年)，李白在當塗叔父李家中病逝，結束了他傳奇的壹生。有李太白的收藏。
李白壹生浪跡天涯，大起大落，讓他廣泛接觸到生活的方方面面。他鮮明的個性是在充分吸取時代氣息的基礎上形成的。李白從小豪爽自負，不拘泥於平時的腔調。“他常常想壹鳴驚人，壹飛沖天，卻漸漸移向喬，他做不到。”(範《唐祐藏翰林學士李墓碑序》)。他有很強的任俠風格:重武輕儒，忽視細節，揮金如土，目中無人。年輕時“東遊未央不到壹年，散了三十多萬。若有落魄之子，我必助之”(李白《商安配昌史》)。他喜歡酗酒，擅長騎射。他不屑走普通士人從科舉入仕的通常軌跡，而是希望壹舉成大事。他不是沒有虔誠求仙學道，采藥煉丹。獨孤又說，他出門時的行李“全是仙藥，全是道書”(《曹楠送李白序》)。更有甚者，他從山東德高望重的老師高手中接過道印，完成了正式出家的儀式。他對解決糾紛的謀士頗為傾心，頗有戰略家的風範。崔宗植說自己“壹說起就到了手心，壹說起就絕對出神入化。”區分楚漢，似乎王者霸道”(《贈李·》)。《新唐書·文藝傳》也說他“喜歡縱橫技法”。簡而言之，“商誌道術，謂神仙能致；不求小官，自負現世之事”(劉《唐代翰林學士》)，他的人生理想是既超然物外，又積極入世。以上幾個方面正是盛唐社會習慣和文化精神的顯著特征。所以李白自然成為當代人最喜歡的人倫風格。比如，為了白的風采，任華和魏婉相隨千裏；“四明狂徒”何壹見李白，驚呼他是“謫仙”，並摘下隨身攜帶的金龜作為禮物。吳起大師願赴湯蹈火，穿越安史之亂淪陷區接回詩人在東麓的兒女，等等。正是通過他的人格投射，李白的詩詞歌賦體現了時代精神，從而成為盛唐最強音。
時代理想的藝術升華
李白的詩歌是盛唐的典型代表。詩人終其壹生，用壹顆天真的心謳歌理想的生活。無論何時何地，他總是熱情擁抱整個世界，追求全功、立業、享樂，對壹切美好事物都有敏銳的感覺，把握現實卻不滿足於現實，投身於生活的激流之中並超越艱辛，以昂揚的狀態實現自己的價值。如果說，理想色彩是盛唐詩風的主要特征，那麽李白以更具前瞻性的理想唱法走在了時代的前列。
李白的詩歌豐富和發展了盛唐詩歌中的英雄主義藝術主題。像他那個時代的其他抄寫員壹樣，他有著遠大的抱負。所謂“沈之談，求帝之術，啟發其智，願助之。”把寰區做大，把海縣搞清楚”(《戴壽山答孟少府傳文》)是他最執著的人生信念。李白是否具備在復雜的權力結構中從事政治活動的實踐能力或許值得懷疑，但作為詩人，這種信念更多地成為他追求和贊美壯麗人生的出發點。他從無數古代英雄的風度和風格中汲取力量，並將現實理想投射到歷史中，從而在他的詩歌中建立了壹個英雄人物畫廊。他贊美那些在草地上和世界上崛起的英雄們。如《傅亮吟》寫太公王:“君不見妳晨吟，八十年來漁舟為渭濱；寧願以白發為恥，以水為光，遇到時代也要堅強有思想。廣張3800漁，風期暗與親。大聖虎變得愚笨難測，當年還挺普通的。“贊美視名利如糞土的義人。比如《古風》第十部，呂忠廉寫道:“齊人壹生風流倜儻，呂聯極妙。明月出海底，會亮壹次。然而秦振英鳴金，後人回首。意淡女兒禮，顧湘平原笑。我也是蕩婦，衣服也能調成壹個調。"贊美渴求人才和品德高尚的英國君主，如《難於上青天》第二部分:"難道妳沒有看到昔日的燕王，他尊重人才，建造高臺，向有才能的人提供黃金。彎腰掃地來歡迎他們？？劇辛對感恩戴德，全心全意為他服務，既充滿陰謀詭計。國王的屍骨已被埋葬，誰還會再去掃金臺的地板呢？！“褒揚那些驕橫不羈、堅持布衣尊嚴的名臣，如《傅亮吟》中的李詩琪:“君不見列文酒客都在起草，早就褒揚山東龍準公；新手不拜口才，兩個女的戒了洗跟風。七十二裏東，齊入城，吩咐楚漢為扶搖。瘋子落魄尚且如此，何況壯士！“他筆下的英雄大多是動蕩混亂的非常時期歷史舞臺上叱咤風雲的人物，與抒情主人公密不可分。比如在壹首關於賞友的詩裏，他說:“風水如見資，可以鑄極助帝。”(《王司馬與燕正子在酬方州贈雪》)“妳自己講，誰能使？我勸妳關上門。”(《驅車到溫泉宮後贈陽山人》)酒醒後，他發表了自己的抱負:“為班主之官，李斯為鷹犬。最好站起來努力工作。”(《冬夜龍門醉》)自安史之亂以來，李白視局勢為楚漢之爭，以張亮、韓信為己勢:“頗似楚漢之爭，翻不盡。朝博浪沙，黃昏入淮陰城。張亮沒有滿足韓信的貧窮，劉香存死在兩個部長。我暫時要去下邳，我要投浮母做我的主人。"他進了永旺林幕府後，把自己和謝安相提並論:"可是東山來的謝安世，是用來給妳笑哈哈，嘲笑安靜的胡沙的。”(《董巡歌》第二回)直到他六十歲參軍，他還用《西漢英雄傳》中的孟許諾自己:
“謝謝妳的病，但沒有理由在東南征。雅府不見顧，戲孟先阻。”
生於盛世的李白，對亂世英雄的致敬，當然不僅僅是對過去的思考。因為通過這類人物，詩人可以表現自己的精神和熱情，表達自己在歷史上建功立業、積極創造自我價值的人生願望。同時也成為了時代理想的人格化寫照。
李白把拯救世界的理想和無拘無束的個性自由統壹起來，以求達到完整的人生。他對人生之路的設計分為兩步:第壹步，建立豐功偉績，如雲:“如果沒有幫助代替心，壹個人做好人有什麽好處？”(《致衛子春書記》)“二龍相爭，天地動。酒舞劍影，漢爭匆匆解。”(《送張秀才訪高中程》)他成功之後，不貪圖富貴功名，以“五湖”“滄州”為家，向往自由自在的生活。早年為官期間，他並不否認這壹點:“得誌時，拂衣蕩滄州旁。”(《於震公主堂苦雨》)事業最得意的時候不要放棄這壹點:“謝謝妳的成功，再拋壹條魚。”(《翰林讀書談》)“等我報了主，再與我同臥白雲。”(《驅車到溫泉宮後贈陽山人》)直到晚年，他仍誌在必得:“終於，我要平平安安地去五湖了。”這種人生理想體現了詩人“恥德”和熱愛自由的意識:“我壹箭能建功聊城。最後得不到回報，也沒臉和當時的人在壹起。”(《五月東遊答文上翁》)
“壹眼望去，耿介死在草地上，不求金籠。”這些詩都是詩人心靈的自我表達。因為他的自由意識太強了，所以在現實生活中遇到醜惡勢力的阻礙，他的憤怒和反抗就特別強烈。
在中國古代詩人中，李白的個性是非常活躍和解放的。
他壹生未顯功名，卻有很高的期望。他鄙視衣裝權貴，肆無忌憚地嘲諷以政治權力為中心的等級秩序，批判政治腐敗現象，以大膽反抗的姿態弘揚盛唐文化中的英雄氣概。
李白的反強權思想隨著其生活實踐的豐富而日益自覺和成熟。早期主要表現在“自強不息，不為人”和“廣交諸侯”的平等要求上，正如他在詩中所說:“我曾在長安醉，五王七公共壹杯酒。在英氣面前，浪漫精神會落在別人後面！”(《劉夜郎贈判官辛》)“勉勵九主，弄潮兒，青澀無知。”(《玉壺頌》)他有時會說出蔑視權貴的豪言壯語，如“金白玉買歌笑，醉累月輕王侯”(《追憶似水年華》送郡元參軍)等。，但他主要表現的是內心的驕傲。隨著對高層權力集團實際情況的了解，他進壹步揭露了布衣與達官貴人的對立:“朱昱買歌歡笑，浪費人才。”(《古風》第十五回)“雀在梧桐巢，棘住鳳凰。”(《古風》第三十九條)“雞聚食爭，雞獨飛無鄰。蜻蜓嘲笑龍，魚龍混雜；穿錦緞，施負薪。"
(《唱送岑》)並因諂媚皇帝而嘲諷竊權者之醜，如《博古》24:
大車飛塵，午後亭子黑。中國貴過黃金，連雲開房。何惠和被冠以鬥雞的稱號。壹口氣幹了彩虹，行人都害怕。沒有洗耳朵這回事，只有姚和妳的腳！
而在《夢裏登天目山》中，他發出了最響亮的聲音:
哦，我怎麽能對那些地位高、身居要職的人卑躬屈膝呢？他們從來不願意被人看到壹張真誠的臉！
李白詩中這壹藝術概括的意義，正如杜甫名句“朱門酒肉臭，路上屍骨凍死”(《從京到奉賢詠五百字》)壹樣重要。在天寶末年日益惡化的政局中，李白把反權貴與廣泛的社會批判聯系起來。比如用孤獨來回答國王的十二寒夜，既有為倒下的聖賢英勇奮戰，也表達了對朝廷的失望和蔑視:
如果妳不去李瑟娥北海，哪裏來的英氣英風？妳不看裴尚書，土墳裏蒿棘三尺。少年早就想去五湖了，看到這裏就饒了鐘鼎。
李白在《書感蔡奢仁兄》《古風》五十壹首《登高望遠海》等詩中，甚至以諷刺今人的方式對玄宗本人進行了尖銳的斥責。
總之，可以說他把唐詩中的反強權主題發展到淋漓酣暢的地步。任華說李白“客居數十年，壹日未曾失其色”(《雜言寄李白》)。這種絕不向權貴屈服，為自我尊嚴而勇敢抗爭的意識，是魏晉以來重視個人價值的重要內容，也是重視力量和品格的傳統。正是在新的歷史條件下，李白繼承和發揚了這壹優秀傳統，成為詩壇上的壹顆明星。
李白的詩詞歌賦充滿了對生活的熱情熱愛。他的詩中常常充滿了野地裏的童趣，如:“兩人相愛，壹杯接壹杯。”醉到想睡覺，打算抱明朝琴。”(《山中戀人》)“袖長，欲輕，漢中醉舞。給我披上錦袍，我醉了，趴著睡。”(《追憶似水年華，前往縣城參軍》)“夕陽欲追花迷。襄陽兒女壹齊拍手，攔街唱《白銅鈸》。很抱歉問妳笑什麽，但我醉得壹塌糊塗。”(《襄陽歌》)人生如濃郁的醇酒，令詩人心醉。當然，這並不意味著生活中沒有悲傷和痛苦，但詩人的樂觀精神足以使他超越和克服自己的憂患意識。所謂“人生多愁善感？“且飲酒爬樓梯”(《梁園之歌》)，“醉賈茜池，不看落淚碑”(《襄陽曲》四)是他曠達心態的寫照。他的三首歌之壹《很難走》:
純酒成本，為金杯，壹萬銅錢壹個酒壺，甄慚愧壹萬塊錢。我把食物棒和杯子扔在壹邊，我不能吃也不能喝，我拔出我的匕首，我徒勞地窺視四個方向。我要渡過黃河，但是冰會堵住渡口，太行山會被雪覆蓋。我會坐在壹根魚竿上，慵懶地靠在小溪邊，但我突然夢想駕著壹艘船，向著太陽航行。很難走，很難走，很多路，今天的安全！總有壹天，我會乘風破浪，揚起雲帆，橫渡大海。
即使寫的是迷失方向的心酸，也沒有冰冷澀澀的危險和苦澀的字眼。詩中黃河、太行、大海、太陽的意象，以及拔劍東張西望的雄姿，飄洋過海的遐想，都有著壯闊的情懷。他從不安於孤獨和寂寞，比如獨自與月亮共飲:
花兒在下壹壺酒，沒有朋友，獨飲。舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。明月不知飲酒，身前影子在後。我不得不和他們打成壹片，享受春天的快樂。我唱的歌是光明而流浪的，我舞的是漂泊前的影子。醒來壹起開心，醉後各自散去。我願意和他們永遠在壹起，忘記友誼的傷害，就像銀河的銀河。
只有充滿活力的詩人才能想出這樣的奇思妙想。他有壹首《短歌行》，構思:“欲勝六龍，回車掛扶桑。在北鬥七星的幫助下，每條龍都勸他們喝壹杯酒，這樣他們都睡著了，無法保持清醒。富貴不是妳想要的，妳在暮年。”這裏沒有老人的嘆息，而是用“勸酒”的天真想象表達了對生活的無限眷戀這些詩歌，以其純粹的味道，訴諸於被庸俗生活淹沒的美好人性，從而獲得永久的魅力。
李白對自然有著強烈的感情，他善於把自己的個性融入自然景物中，這使他的山水和山谷都具有理想化的色彩。他在《日進日出》詩中說:“我將包括壹大塊，我將高貴，同題。”他還說:“陽春叫我抽煙，大假我拿文章。”
(出自哥哥桃花源春宴序)李白有英雄氣概，追求純潔高尚的心境。這些不同的人格側面也形成了他的山水意境的兩種類型:壹種是在磅礴的山川中突出力度之美、動靜之美，在壯美的意境中抒發自己的豪情壯誌；另壹類則是有誌於追求明澈之美，在優美的意境中抒發天真無邪的情懷。比如他筆下的黃河、長江咆哮奔騰:“黃河之水如何移出天界，入海洋，壹去不復返”(《入酒》)；“黃河萬裏摸山，渦樞紐轉秦礦...djinn咆哮破兩山，洪波噴氣機射東海(《西嶽雲臺歌寄丹秋子》)；“我爬上去。我縱覽整個世界，浩瀚的河流去不去。
風吹黃雲數百裏，雪峰白繞九重流”(魯山禦史魯徐州之歌)波塞冬去過陰風，浪打天門石壁。八月的浙江怎麽了？陶似山中飄雪》(橫江詞)。他作品中的山峰高聳而陡峭:“最高的懸崖僅在天之下壹英尺，幹枯的松樹從懸崖的表面垂下頭”(《蜀道難》)；
“直線上天，其峰頂入天，頂上五聖峰，投下壹條穿過中國的影子；天梯山脈綿延百裏，從這裏開始向東南方向延伸”(天目山在夢中升起)。他用胸中的英雄主義賦予山川崇高的美感。他對大自然偉大力量的贊頌，也是對高瞻遠矚、不懈追求的人生理想的禮贊。非凡的自然形象與驕傲的英雄性格融為壹體。同時，李白還寫了許多意境清麗的山水詩。比如“人遊月繞，船行空中”(《送吳王山人魏灣回王宮》)；“人騎海上月，帆落湖中天”(《尋陽送弟長遊鄱陽司馬左》)；“月隨青山轉，青山隨流水。仿佛置身星河之上，卻又覺得雲林幽(《月夜江行送翠園外宗誌》)；“金陵夜靜涼，獨看西廂五嶽。白雲映水搖空城，白露滴珠秋月(《金陵城西樓月》)。這些詩以清晰和純凈而著稱。
李白的山水詩，與其說是對自然風貌的現實描寫，不如說是根據詩人的個性進行了改造和理想化的畫面。他只想把握整體的氣勢或氛圍，在突如其來的熱鬧的基礎上潑墨寫意，而忽略了具體的細節，甚至連景物的視覺轉移順序也往往不關心。李白的山水詩是無孔不入的，抒情的。他善於將山水與特定的情感滲透交融，“景”的情境與“情”的特質之間存在著“同構互感”的微妙關系。例如，他剛出蜀時，寫了《荊門渡口送別友人》:
從荊門渡口遠航，很快妳就要和南方人在壹起了。山脈的盡頭和平原的起點，河流蜿蜒穿過荒野。月亮像鏡子壹樣升起，海雲像宮殿壹樣閃爍。水給妳帶來了家的感覺，讓妳的船行駛三百英裏。