我向上帝復仇，我得到了許可！”說罷就打破了宮殿和臥室的門。晉景公非常害怕，躲在裏屋。
幽靈又打破了內門。晉景公驚醒，喚桑田法師布蒙。
巫師講的故事和晉景公的夢壹樣。晉景公問:“會怎麽樣？”巫師回答說:“今年妳吃不到新的小麥了。”
？晉景公病重，到秦國求醫。秦桓公派了壹個醫生來治療他。晉景公還沒到晉國，就夢見自己的病變成了兩個孩子。壹個說:“他是個好醫生，他擔心會傷害我們。哪裏能避開他？”另壹個說:“如果我們藏在漿糊上面，我們能做什麽？”大夫到了晉國，診斷後說:“這病治不好。
它在胸部的上面，藥膏的下面。艾灸根本不起作用。針灸達不到效果，藥物也達不到那裏，所以無法治療。"
晉景公嘆道:“好大夫！”我給了他壹份豐厚的禮物，把他送回了中國。？六月初七(註:此處為周歷，夏歷應為四月)，晉景公想嘗壹嘗新收割的小麥制成的食物，便讓典人獻上新的小麥，讓供養人制成食物。
晉景公在桑田召見巫師，給他看新麥做的食物，並殺了他。晉景公正要吃飯時，感到腹脹，便上廁所，因困氣而死在廁所裏。
有個小太監，壹大早夢見自己載著晉景公上了天。到了中午，他把晉景公擡出廁所，晉國就讓他做了陪葬人。？公元趙年，晉平公到秦國治病，派了壹個醫生去給他治病。
經過醫生和診斷，他說:“這個病是治不好的。這種病是因為與女性過於親近，患者的心智沈重而混亂，就像中了毒，患了壹種怪病’。
這種病不是鬼神作祟，也不是飲食失調，而是因為迷戀女性，失去理智。好臣將死，神不保佑。"
晉平公問:“女人不能親近嗎？”醫生回答:“要有節制。先王的音樂是用來告訴人們做事要有節制，所以有五聲律動。
當五聲音階的速度與音高相連時，音樂就會和諧地演奏。壹首曲子結束，五個音符都是無聲的，妳就不能再彈了。
這時候再彈，技法就復雜混雜了，彈的是頹廢的音樂，君子不聽。壹切都像在演奏音樂。
如果過度，就應該停止，不要因此生病。壹個紳士應該按照禮儀的規則去接近壹個女人，不要因為女人的性向而迷惑了自己的心智。
天上有六種氣，下來就會產生五種味，表現為五色五聲。過量會產生六種疾病。六種氣稱為陰、陽、風、雨、陰、明，在時間上分為四季，依次排列為五行。六氣過盛會致病:陰過盛會生寒病，陽過盛會生熱病，大氣過盛會生四肢之病，雨濕過多會生腸胃之病，夜間活動過度引起精神錯亂之病，白天過度勞累引起精神衰竭之病。
女人是男人的附屬品，只能在晚上和他做愛。如果離得太近，她會上火，精神混亂。現在妳和女人的親密關系既不克制也不守時。還能比這個少嗎？！"?醫生出來後，把情況告訴了趙萌。
趙萌問:“誰能稱得上是好部長？”醫生回答:“那是妳的主人！主公輔佐晉國已經八年了。晉國無動亂，對諸侯外交無不敬，堪稱良臣。
聽說壹個國家的大臣享受著君主的寵愛和俸祿，肩負著國家的重任。如果災難發生了，他卻無法改變，那他壹定會深受其害。現在國君因為太過親近女性而病倒，必然無法顧及國家大事。哪個災難比這更大？！主公無法阻止，所以我才說‘良臣必死，天命不佑’！”趙萌又問:“什麽是‘方法’？”壹禾答道:“過度沈溺於迷惑事物而導致的疾病，叫做‘法’；用文字來說，菜和蟲構成了‘法’；糧中孕育的蛾子也是‘方法’；《易經》中長女迷惑男青年，就像風吹倒了山上的草木，也叫‘法’。
這些是同類的東西。趙萌嘆了口氣:“好醫生！“給他買了壹份豐厚的禮物，送他回中國。
2.如何翻譯中國古代醫學文獻或醫學古文？例:塞尼中國古代醫學文獻試題及答案。2004年上半年高等教育自學考試全國統壹命題考試試題及參考答案關於《教材藝術與醫學古文(上海版)》所選中醫古代教材《內經》四題第四P討論的若幹問題。
3.哪裏可以翻譯下載古代醫學典籍？當扁鵲遇見蔡桓公時，有壹個房間。扁鵲說:“有了病，就會害怕。”結果說:“我沒病。”。扁鵲離開後，結果說:“醫生喜歡把治療沒有生病的人，作為壹種貢獻。". "
十天後，扁鵲又去看結果，說:“妳的肌肉病，不及時治療會更嚴重。”。“結果又忽略了它。扁鵲走後，結果並不愉快。
又過了十天，扁鵲走進結果說:“妳的病在胃裏，治療會更嚴重。”結果又忽略了。扁鵲走後，結果並不愉快。
又過了十天，扁鵲遠遠地看見結果就跑了。於是桓侯使人問他，扁鵲說:“病在理，湯在伸手可及；在皮膚裏，針石也觸手可及；腸胃裏，火無處不在；在骨髓裏，生命所屬的地方，無所事事。現在在骨髓裏，我沒有邀請。"
五天後，結果身體疼痛，派人去找扁鵲，扁鵲已經逃到了秦國。桓侯死了[
扁鵲去見蔡桓公，在桓公面前站了壹會兒。扁鵲說，“妳有壹些皮膚紋理之間的小毛病。如果不治療他們，恐怕情況會變得更糟。”桓侯說:“我沒病。”扁鵲走後，桓侯說:“大夫來了就喜歡給沒病的人治病，證明自己的貢獻。”過了十天，扁鵲又去見桓侯，說:“妳的病在肌肉裏。如果不及時治療，會更嚴重。”桓侯不予理會。扁鵲走後，桓侯又不高興了。過了十天，扁鵲又去見桓侯，說:“妳的病在胃裏。如果不及時治療，會更嚴重。”桓侯又不理它了。扁鵲走後，桓侯又不高興了。十天後，扁鵲遠遠地看見桓侯，轉身就跑。桓侯專門派人去問他，扁鵲說:“小病在皮肉之間，用熱水和藥就能治好；病在肌肉和皮膚，針灸可以治好；病在胃，用火劑湯可以治好；病在骨髓，這是掌管生命的神的事，沒辦法治。現在病入骨髓，不再要求為他治療。五天後，桓侯很痛苦，派人去請扁鵲。扁鵲已經逃到了秦國。於是桓侯病死了。
4.翻譯古代醫學文本《錢鐘揚傳》全文錢乙，字鐘揚，原籍錢塘，與五代十國吳越國國王錢镠有關。
宋太宗平定江南三年，錢镠之孫、吳越國第五王錢初將十三州獻給宋朝。錢乙的曾祖父錢雲隨錢初歸宋而北遷，定居鄆城縣。
錢乙的父親錢豪擅長針灸。然而，他喜歡喝酒和旅遊。突然，有壹天，他向東行進到海邊，再也沒有回來。
錢乙那時只有三歲，他的母親在他父親航海之前就去世了。他父親的兄弟姐妹嫁給了陸博士，的姑姑可憐他的孤獨和虛弱，所以她把作為她的養子。錢乙漸漸長大，開始學習，向呂俊學習醫術..
當我的姑媽快要死的時候，她告訴了他錢乙的家庭背景。錢乙哭著要求找到她的父親。她找了五六次才找到她父親的住處。
過了好幾年，他才跟父親打招呼，送他回家。這時，錢乙已經30多歲了。
村民們驚嘆不已，感動得流下了眼淚。許多人寫詩贊美錢乙尋找親人和迎接他的父親。七年後，當他的父親去世時，錢乙按照禮儀處理了葬禮。
錢乙為他的養父呂俊服務，就像他為自己的父親服務壹樣。義父死了，沒有孩子，就喪葬了他，娶了的孤女，每年都要按節令給呂祭奠，就像對待父母壹樣。
錢乙最初在山東以兒科聞名。在宋神宗的元豐年間，皇帝的妹妹的女兒生病了，錢乙被叫來為她診治，非常有效。長公主奏請宗申，授予錢乙翰林藥官職，並給他六件大紅綾官服。
第二年，的第九個兒子趙患了手足痙攣癥，中醫治不好。長公主入宮見神教，報告錢乙出身民間，醫術奇特，立即召錢乙入宮。
錢乙把唐讓給了太子趙，從此恢復了元氣。宗申皇帝召見錢乙，稱贊錢乙的醫術並告訴大家，並問他為什麽和如何用黃圖湯治好了疾病。
錢乙回答:“癤癰(手足痙攣)多屬風邪，因為肝木(風)襲脾，患癤癰，所以治療上要平肝木(風)。黃圖湯的作用主要是溫陽健脾，脾屬土。脾強則能征服腎水。如果腎水被克制，水生木的力量就會減弱，所以肝會平靜，風會邪氣。
況且過去幾個醫生的治療已經接近痊愈，我的治療正好是太子病愈的時候。”皇帝對他的回答非常滿意，提升他為太醫程，並給他紫色官服和金魚護身符佩戴。
從此，皇親國戚、貴族家庭，以及下層官員、百姓家庭，都希望請錢乙治病，錢乙也就沒有清閑的日子了。錢乙談論醫學倫理，沒有人可以持有自己的觀點，問錢乙。
不久，錢乙因病告退了。到了哲宗時，他叫錢乙輪流在宮中侍奉。
過了很久，錢乙借口生病要求免職，皇帝允許他回家陪印第治病，於是他不再做官了。錢乙體弱多病，性格坦率、不拘小節。他喜歡喝酒，經常生病。錢乙按照他自己的想法治療他，他被治愈了。
錢乙最後壹次病倒了，全身沈重困倦，於是嘆了口氣說:“這就是所謂的周痹病。周弼若入五臟，必死無疑。我怕我活不成了！”過了壹會兒，他說:“我可以把這個病轉移到我的四肢。”於是自己開了藥方，日夜服用。沒人見過他的處方。
過了壹會兒，左手和腳攣縮不能動了，他高興地說:“沒事了！”“他還讓親近的人爬上東山，考察菟絲子生長的地方，拿著火把考察菟絲子枝葉的下側，在火把熄滅的地方挖掘。果然，他挖到了茯苓，有水桶那麽大，於是就按照規律取了，壹個月就全部取完了。從那以後，錢乙雖然偏癱，但他精神矍鑠，骨骼強壯，就像壹個沒有生病的人壹樣。
辭去職務後，他隱居在村宅裏，足不出戶，不戴帽子，不穿鞋，坐在床上，總是看歷史書，有客人來了就喝酒聊天。如果妳想看外面的什麽地方，就讓兩個仆人用肩帶背著他，出入大街小巷。當有人邀請他去鄰居家做客時，他拒絕去。
每天都有生病的人上門求治，攙扶著過來的老弱病殘和裹著繈褓背過來的孩子不斷地擠在門前。這些病人有的來自道路附近的社區，有的來自數百英裏之外，錢乙給他們發了藥，他們帶著深深的感激離開了。
當初，長公主的女兒患了腹瀉和痢疾，瀕臨危險期。錢乙喝醉了，說:“我們應該讓她得天花。”
太師徐認為這是不對的，憤怒地訓斥。錢乙沒有回答，走了出去。
第二天，果然，出痘了。壹個姓徐的人非常高興，用詩來感謝。廣皇室第二個國王的兒子生病了。錢乙見到他後說:“這個病不用吃藥就能治好。”
錢乙回頭看著他的小兒子說:“這個孩子最近會突然生病，而且病情會令人震驚。三天後他就安全了。”他們家的人痛心疾首地說:“孩子怎麽了？只有貪錢的醫生才會這樣嚇唬人。”
第二天，孩子真的癲癇發作了，很嚇人。然後錢乙被叫來治療孩子，三天後康復了。家人問錢乙:“妳沒病的時候為什麽能預知疾病？”錢乙回答:“當時孩子臉很紅，眼睛瞪著他，心屬火，肝主目。這是他的心和肝都感到邪惡的綜合癥。
他之所以午後恢復，是因為肝主心的時間要變，所以病情逐漸衰減，也是安全的。廣欽府四王的兒子上吐下瀉。醫生用燥熱的藥給他暖身，卻加重了病人的哮喘。
錢乙說:“太子的病本來就是胃熱熾盛的綜合征，脾已受損，何必呢？”。
5.中醫古語三現代翻譯:“凝聚力上傳”居高臨下上天，幹坤篤定。
卑而高，以陳，高而低。動靜皆有，剛柔相斷。
物以類聚，物以類聚，吉兇皆生。在自然界中，它在地下成形，變化可見。
所以剛柔相濟，八卦相蕩。鼓以雷霆，潤以風雨；日月運行，壹冷壹夏。
大道成男，坤道成女。從頭開始，就能有所成就。
行易知，坤簡單。容易的容易知道，簡單的容易跟隨。
容易認識的人交朋友，容易追隨的人做貢獻。有親戚可以長久，有功德可以偉大。
聖人之德可以長久，聖人之業可以偉大。簡單明了，但世界是有意義的。
世界的原因就在於此。第二，易經有四種聖人之道:說話者仍忠於其言，行動者仍忠於其變，制造器者仍忠於其像，預言者仍忠於其業。
所以，君子有所為，必有所不為。在提問方面，他的命令會響起來。沒有距離，沒有深度，所以我們知道將要發生什麽。
如果不是天下第壹，怎麽會在這裏？參變，數錯綜，而變，成天地之文；很少，因此世界的形象。如果世界沒有改變，它怎麽會在這裏？“易”沒有思想，沒有行動，沈默不動，是認識世界的壹個道理。
如果不是世界上最高的神，它能拿這個做什麽？聖人之所以研究《易》，原因是很深的。唯深，故能通天下之誌；只有少數，所以能成為天下之事；上帝是唯壹的，所以我不沖，我做不到。
子曰:“易經有四種成聖之道。”這也是事實。三:故易經有太極，即生二儀，二儀生四象，四象生八卦，定吉兇，吉兇生大業。
所以法的形象無非天地，變通無非四點。郡縣的形象無非是日月，崇高無非是富貴。備物以用，立器以利天下，不外乎聖人。
探其隱，鉤其深，達其遠，以定天下之好與壞，成為天下之最，乃大龜也。故為自然神，聖人為之；天地之變，聖人之作也；天懸如象，見吉兇，聖人望之。
河作畫，羅作書，聖人作。
6.古代醫學散文，求翻譯《傷寒論》序。我聽我的老師祖先生說過:“我的書《傷寒論》據說有13版，每壹個修訂版都會在城內廣為傳抄。現在這是我家第十二稿了，其他的要麽被其他家人偷偷收藏了，要麽燒掉了。壹般來說，就是這兩種情況。相傳何大爺得了第七稿。和我的收藏相比，有很多錯誤，排列順序也不壹樣。可能是何大爺自己篡改的，或者是宋人刪的。大家議論紛紛，各執壹詞。但考慮到晉代沒有印刷本，都是手抄，到了唐末才開始印刷，便於流通。這樣看來，民間印的好像不只是漢朝的手抄本，還有賀叔叔的手抄本。”聽到老師這麽說，我開始懷疑，但是看了傷寒那壹卷，發現這本書記載了所有的發汗、嘔吐、腹瀉的方法，論述六經辨證不重復，組織的很清楚。我恍然大悟，原來民間印本可以用發汗、嘔吐、腹瀉。孔子弟子無數，問仁問政。如果都按照醫書編纂的方式來分類，《論語》是多麽復雜。我的老師叫鄭雪。他自稱是張仲景的第46個孫子。從晉代開始，他家就分開搬了。他的曾祖父張復初從嶺南遷回老家定居光州，然後慢慢的各民族都聚集到了這裏。我的老師雖然出身醫學世家，但醫術並不出名，也從不輕易把這本書給第三個人看。我能繼承這本書大概是天意吧。我壹直喜歡開藥方。我在永川跟鄧老師的章程學針灸，後來跟父親在嶺南學。我爸爸和老師是同事，早晚都有聯系。老師看到我拿著宋本的《傷寒論》，笑著問我:“妳也喜歡這個嗎？”我當時剛二十出頭，我回答說:“我不敢說愛好，但是我還沒有掌握要領，正在思考。”老師說:“既然妳這麽渴望學習和了解針灸，那妳可以在32313353236313431363533585 e 5 aeb 93133333326136閱讀《傷寒論》。我有壹本家族傳記。於是我詳細描述了這本書的來歷，以及老師家裏的各種事情。父親催我說“還不快去見老師”，我立刻認了張老師。現在有個名人叫羅哲初，學針灸有些年頭了，喜歡研究醫術。於是我把老師傳下來的書傳給了他。我沒有辜負老師，羅哲初以後也肯定不會辜負我。因此，我寫了這篇序言來說明整個故事。希望羅哲初能好好記住，也希望妳能繼續努力。
非醫學專業，翻譯不好，請見諒。
7.中醫古代“不失人情”的翻譯:以前讀《內經》，每次讀到《方興亡論》，看到最後壹句——“不失人情”，我從來不會驚異地站起來，感嘆軒轅黃帝和齊波對人研究的深刻！醫生不能因為人的本性而在治病時出錯，這是很迫切的，但也是很困難的。
人性有三類:壹是病人的本性，二是別人的本性，三是醫生的本性。所謂病人的自然狀態，就是五臟各有所過，七情各有所過。
五臟陽盛者宜清熱，五臟陰盛者宜溫補；耐藥的患者，輕度藥物沒有效果；不能耐受藥物的患者，苛刻的藥物會有害:這是因為每個人的五臟功能不同。交朋友還是呆在安靜的地方，各有各的好惡，飲食也各有各的愛憎；那些喜歡好運的病人，如果告訴他們病情的真相，會受到他們的責備；經常擔心的病人，安慰了會被說虛偽；不相信醫學的患者很難遵醫囑；多疑的病人，如果醫生坦率地說出對自己病情的擔憂，就會被他們懷疑:這是因為性格不同。
有錢的病人大多任性，所以往往不聽從醫生的告誡；地位高的患者大多自負，所以常常放縱，違背醫學原則:這是因為他們的地位和處境不同。貧困患者溫飽不足，怎麽買得起藥？！卑微的病人，整天為生活焦慮、操勞，無法放松，他們的心情可想而知:這是因為生活條件不同。
有的病人就是相信好話，壹聽到荒謬蠱惑人心的說法，就換壹個新的思路。這就好比道理有很多不同意見，他們會無所適從，治療最終變成畫餅充饑之類的東西，是無效的:這就是沒有意見帶來的傷害。有的病人最怕意外，只想安全，所以治療就像杯水車薪？如果沒有幫助，必然會導致壞事，甚至死亡:這就是過於謹慎帶來的危害。
有的病人情況不好，求變不成功，於是憂心忡忡，好藥難治:這就是患得患失之心帶來的傷害。有些急躁的患者遇到慢性病，由於醫生的不斷更換，醫生會隨便用藥；有些反應遲鈍的病人遇到急性病，會因為耽誤了時機而造成不可挽回的後果:這就是太慢太著急帶來的危害。
有的患者怕溫熱，人參白術壹沾嘴，心裏就先排斥；有的病人怕拉肚子，芒硝大黃壹入口，精神就散了:這就是偏見帶來的危害。有些患者不願談論疾病，有些患者患有無法形容的疾病，不願談論，有些患者甚至故意隱瞞病情，用脈診來考驗醫生。我不知道，即使是古代睿智的醫生，也沒有放棄望、聽、問三遍，只通過壹次切脈來診治疾病！比如村口脈搏很強，就知道是被食物傷害了。至於是哪壹天被傷害的，什麽食物傷害了人，僅憑脈搏怎麽知道？這些都是病人的自然情況，不能不仔細看！別人所謂的人性，有的持有看似有理有據的觀點，但病情未必與自己的觀點相符；有的是口惠而實不至的言論，但醫學科學曾經夢想過什麽？！有些人有權決定對錯。如果妳認同自己，妳認為是對的；不認同自己，就認為是錯的，所以誰也分不清真正的對與真正的錯。有些人有膚淺的看法，認為頭疼就治頭，腳疼就治腳。但是誰又真正知道什麽是病因，什麽是癥狀呢？！有的氣度不凡，固執己見，難以違抗；有的是近親，有偏見，難以逆轉。
再比如推薦醫生，這往往關系到病人的生死。他們有的是因為個人興趣和與醫生的深度接觸而被推薦，有的是因為平庸的醫生偶然的效果而被推薦，有的是因為相信了某些醫生的甜言蜜語而被推薦，有的是因為接受了某些醫生的饋贈而被推薦。
即使不區分香與味，如此不經意的贊美也能成為虞舜，然後詆毀也能成為雞鴨，會讓聰明的醫生憤然離去，會讓壹個病危的病人無緣無故的等死:這些都是別人的自然條件，我們不能不仔細看！所謂醫生的本性，就是有的用甜言蜜語欺騙患者，有的用酸甜苦辣迷惑患者，有的用油嘴滑舌欺騙病狗，有的用驚恐的話語恐嚇患者:這些都是醫生在做嘴皮子功夫；有的去結交病人的親友，有的去拉攏病人的仆人，有的去尋求權貴的推薦，有的不請自來親自去找有錢的病人:這些都是拍醫生馬屁；他們有的是空著肚子，沒有真才實學，卻謊稱自己的醫術是神仙給的，自己卻壹個都不認識，卻假裝自己的醫術是某某人偷偷傳下來的:這些都是欺世盜名的醫生；有的人期待著，聞著，懷念著，壹點都不在乎。枳實、厚樸、當歸、黃芩都是患者隨意抓的，還胡說什麽別人笨、聰明、不熟、世故:這些都是魯莽草率的醫生；有的人嫉妒心強，把排擠別人當成自己的本事，看似與人利益壹致，暗地裏卻造謠中傷，以至於是非顛倒，真假混淆:這些都是醫生故意傷害人，嫉妒人才；有的貪財，無知，輕視甚至漠視人命。比如病情處於危急時刻，好醫生還是很難做決定。他對此極其小心，仍然希望病人康復；這種醫生貪功，輕率用藥。
治療失敗，大事破了，就怨天尤人，包庇自己:這些都是貪婪而幸運的醫生；有些人堅持自己的意見，決定不了不同的意見。這樣，優雅的曲調就必然可以。