《大陰陽應象論》是戰國時期的壹篇雜文，作者不詳。主要論述了“法”:通過陰陽結合臟腑陰陽、藥味陰陽、疾病陰陽等原理。，討論治療法。例如，如果楊慶不上升，它就會上升。治地，濁陰不降，降其濁；天上有五害六氣。傷了人，先入皮毛，趕緊治療，不然會得病傷筋——六腑——五臟。等五臟半死，提示早治之法。風濕傷筋，燥勝風濕；風寒傷筋，辛生韓風(如羌活史聖湯)；熱傷氣，
《大陰陽應象論》是戰國時期的壹篇雜文，作者不詳。主要論述了“法”:通過陰陽結合臟腑陰陽、藥味陰陽、疾病陰陽等原理。，討論治療法。例如，如果楊慶不上升，它就會上升。治地，濁陰不降，降其濁；天上有五害六氣。傷了人，先入皮毛，趕緊治療，不然會得病傷筋——六腑——五臟。等五臟半死，提示早治之法。風濕傷筋，燥勝風濕；風寒傷筋，辛生韓風(如羌活史聖湯)；熱傷氣，寒勝熱(如白虎湯)；濕傷肉，酸勝濕，甜傷肉，酸勝甜(如用牛膝、木瓜治風濕)。陽熱陰寒都有脘腹脹滿，事先不清會有危險。內郁證常見於老年人，其共同特征是陰虛。聖賢以專家精神對待，把精神藏在裏面，邪不可幹，暗示養生之道。末曰:“故病初起，只能刺之，其盛只能延。所以，因輕而揚，因重而減，因衰而凸顯。若形不足，則以氣溫之；精氣不足，就做味道。最高，所以越多；在其下，引而竭之；中間飽的，裏面會瀉；有邪氣，漬以為汗；它在皮膚裏，出汗；兇兇者，照按收；其實就是散了，拉稀了。判陰陽，以陽病治陰，以陰病治陽，定其血氣，守其故裏。血要定，氣虛要畫。”更完全是壹個明顯的法律暗示。這篇論文的中心是“法”，但並不容易引起讀者的註意。今天指出來，讀者總結壹下就清楚了。