“正己化人”出自《太上感應篇》。
宋代：?李昌齡。
原文選段：
積德累功，慈心於物。
忠孝友悌，正己化人。
矜孤恤寡，敬老懷幼。
昆蟲草木，猶不可傷。
譯文：
力行好事，多積陽功陰德。發慈悲心，愛護生物。盡忠國家，孝順父母，友愛兄弟姐妹。先端正自己，然後勸化他人，憐惜和救濟孤寡無依靠的人。尊敬老人，愛恤他人的幼兒。昆蟲草木，尚且不能傷害。
擴展資料：
《太上感應篇》作為壹部道教經典，它所闡揚的入世行善以求長生乃至成仙的理論，使積善成仙這壹修持法門得以流行推廣，從而便利民眾修道。該典籍含攝了儒、道兩家的主流思想，最大限度地擴充社會的行善群體，促進了人間善業的發展。
《太上感應篇》作為壹本道德行為手冊，加之其對“諸惡莫作、眾善奉行”的提倡，更是對當今創和諧社會的實踐與完成有積極明確的指導作用。《太上感應篇》，又稱《感應篇》，它成書於我國北宋末年，其作者李昌齡。
它是壹部篇幅很短的道教典籍，全文僅1274個字。該道經由道教基本理念、封建倫理道德規範、善惡報應說這三大素材結合而成，是三教合流較為成熟的產物。《太上感應篇》因其知名度倍受古今中外眾多學者的評註，然而他們多為考究該經的形成淵源或文本特征。
《太上感應篇》含有儒道兩家思想，道之求長生、成仙，齊物畏神的思想。如經中提到道教的司功過之神：三臺北鬥神靈、三屍神、竈神，他們從不同的角度觀察世人的表現，記錄人們的罪過，以讓天曹依此對惡者進行處罰。