邱長春將人體的坐命現象與易經八卦、陰陽、五行學說聯系起來，依據《陰符經》“觀天之道，執天之行盡矣”的理論，推出“體天法象則而行之可也”的觀點，闡述了“日月運行不失其時，萬物化生無有窮已”的思想，以陰陽二氣相互作用為修持的總綱。
大丹直指分八個章節來論述煉丹程序，可以歸納為幾個方面來加以論述：
五行顛倒，龍虎交姤
“五行顛倒”，即是將人體五臟炁的後天運行走向，進行調整，返回先天的運行上來，亦將五臟以金木水火土屬性進行組合。而“龍虎交姤”，即以心代表陽性，腎代表陰性，“交姤”即互為交持，升降相接，用意念勾引，脫出真精真氣，氣滿神化，結成大丹，以達“氣入臍為息，神入氣為胎，胎息相合稱為玄珠”，得者可益壽延年。
稟日月運行，煉周天火候
即得玄珠，就需要鍛煉調養，是在人體任督兩脈上進行烹煉，此行炁的規律，如日月運行之軌，故天地壹周天，人亦壹周天。曰“春三月下火四兩，夏三月下火六兩，秋三月下火八兩，冬三月下火二兩”。
五行相生，後天返先天
將再得玄珠，按時用法逆督脈從尾閭下關直闖進入夾脊，過玉枕，直上泥丸，使人後天之氣化為先天之氣。古人將任督兩脈稱為天道，河車喻為天地運行之軌。將兩脈關健穴位上，配以八卦方位，將身體內外消長互衍之變化，模擬自然的氣運消長規律。我會專門寫壹篇河車搬運釋義。
五行調和，金液固已
其目的是將人體臟腑之氣與經絡之氣，合壹而已。五臟之官為眼鼻口耳舌，要求外不泄神氣，內修臟氣循環，以腎為先天之本，經過意念的自然調節，以水（腎）生木（肝），木（肝）生火（心），火（心）生土（脾），土（脾）生金（肺），金（肺）生水（腎）的次序循環稱為“金液還丹”，其目的是促進純陽之氣產生。
還歸中極，抱元守壹
道家認為：萬物起於無，始於有，行於有，歸於無。無應理解為事物的靜態，有應理解為物質的動態，“煉氣化形”為的是還歸中極，抱元守壹。
“五氣朝元”即由動歸於靜，全部的炁化過程由中宮主持。達到“我命在我”的境界，這亦是道家稱為“統壹”的境界。