? 張錫純
人生有大願力，而後有大建樹。壹介寒儒，伏處草茅，無所謂建樹也，而其願力固不可沒也。老安友信少懷，孔子之願力也；當令壹切眾生皆成佛，如來之願力也。醫雖小道，實濟世活人之壹端。故學醫者，為身家溫飽計則願力小；為濟世活人計則願力大。而此願力之在錫純，又非僅壹身之願力，實乃祖訓斯紹也。
按：張錫純童鞋說願力決定了妳能走多遠，妳想成為是什麽樣的醫生？學醫可以混飯吃，成為壹名醫工，也可以成為壹名大醫澤厚蒼生。那麽怎麽做呢？莊子在《逍遙遊》裏說：適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然，適百裏者，宿舂糧，適千裏者，三月聚糧。就是告訴我們到郊外玩，準備壹點糧食就好了，還吃得很飽。如果要從北京到廈門，那妳要準備三個月的糧食呢！願力之大，需要付出的努力也是倍於常人的。接下來張錫純童鞋講了他和醫學的緣分。
錫純原籍山東諸城，自前明遷居直隸鹽山邊務裏，累世業儒。先祖友三公纘修家乘，垂訓來茲，謂凡後世子孫，讀書之外，可以學醫。蓋即範文正公“不為良相，必為良醫”之意也。錫純幼時，從先嚴丹亭公讀書，嘗述斯言以教錫純。及稍長，又授以方書，且為指示大意。謂誦讀之暇，遊藝於此，為益良多，且又遵祖訓也。
特當時方習舉子業，未能大致力於斯耳。後兩試秋闈不第，雖在壯年，而淡於進取。遂廣求方書，遠自農軒，近至國朝著述諸家，約***搜閱百余種。知《本經》與《內經》，詒之開天辟地之聖神，為醫學之鼻祖，實即為醫學之淵海也。迨漢季張仲景出，著《傷寒》、《金匱》兩書，為《本經》、《內經》之功臣。而晉之王叔和，唐之孫思邈、王燾，宋之成無己，明季之喻嘉言，又為仲景之功臣。國朝醫學昌明，人才輩出，若張誌聰、徐大椿、黃元禦、陳念祖諸賢，莫不率由仲景上溯《本經》、《內經》之淵源，故其所著醫書，皆為醫學正規。
特是自晉、唐迄今，諸家著述，非不美備，然皆斤斤以傳舊為務，初未嘗日新月異，俾吾中華醫學漸有進步。夫事貴師古者，非以古人之規矩、準繩限我也，惟藉以瀹我性靈，益我神智。迨至性靈神智洋溢活潑，又貴舉古人之規矩、準繩而擴充之、變化之、引伸觸長之，使古人可作，應嘆為後生可畏。凡天下事皆宜然，而醫學何獨不然哉！
按：張錫純童鞋講讀書人大多抱著不為良相，便為良醫的想法，所以小時候有了解。大了呢，運氣不大好，沒考上科舉。幹脆就看醫書了，專業當醫生了，看了很多書。得出的結論就是以四大經典為原則，以各家賢人為參考，有恒有變，引申變化，這樣子就連古人都會為妳點贊，打Call。還說了這是萬事萬物學習的規律，以常衡變，融會貫通。
錫純存此意念，以孜孜研究醫學者有年，偶為人疏方，輒能得心應手，挽回沈屙。時先慈劉太君在堂，錫純恐溫清有缺，不敢輕應人延請。適有以急證相求者，錫純造次未遽應。先慈謂錫純曰：病家盼醫如溺水求援，汝果能治，宜急往救之。然臨證時，須多加小心，慎勿鹵莽誤人。錫純唯唯受教，自此臨證者幾無虛日，至今十余年矣。今匯集十余年經驗之方，其屢試屢效者，適得大衍之倍數。方後綴以詮解與緊要醫案，又兼采西人之說與方中義理相發明，緝為八卷，名之曰《醫學衷中參西錄》。有客適至，翻閱壹過而問曰：觀子之書，多能發前人所未發，於醫學誠有進化，然今凡百事皆尚西法，編中雖采取西人之說，而不甚采取西人之藥，恐於此道仍非登峰造極也。
按：說起來容易，做起來難呀。但是有了個原則指導，就有了方向，這壹研究就有好幾年呢。不過偶爾效果還挺好。但是自己還是有點擔心，不怎麽敢放手。這時候老母親鼓勵我，膽大心細，劍膽琴心是中醫，加油，騷年！從此放手壹幹，積累了好多年，寫下了壹本書。（PS:刻意學習這本書裏提到要有目的性的學習。效率高，徐大椿老師申明此道，剛出道就博采各家論著，寫了壹本綜合論述，質量還挺高，咱們也可以學習這種方法，帶有目的性去學習。）
被人看到提了個建議：寫的不錯哈，但在崇尚西醫的大背景下，用了西醫的理論解釋中醫，卻不采用西藥是不是不合理？
答曰：中華苞符之秘，啟自三墳，《伏羲易經》、《神農本經》、《黃帝內經》是也。伏羲畫《易》，在有文字之前，故六十四卦止有其象，而能包括萬事萬物之理，經文王、周公、孔子闡發之，而猶有余蘊。《本經》、《內經》之包括醫理，至精至奧，神妙無窮，亦猶《易經》之包括萬事萬物之理也。自周末秦越人後，歷代諸賢，雖皆各有發明，而較之三聖人之闡發《易經》，實有不及，故其中余蘊猶多。吾儒生古人之後，當竟古人未竟之業，而不能與古為新，俾吾中華醫學大放光明於全球之上，是吾儒之罪也。錫純日存斯心，孜孜忘老，於西法醫學，雖嘗涉獵，實未暇將其藥餌壹壹試驗，且其藥多系猛烈之品，又不敢輕於試驗，何能多采取乎！然斯編於西法非僅采用其醫理，恒有采其化學之理，運用於方藥中者，斯乃合中西而融貫為壹，又非若采用其藥者，僅為記問之學也。特是學問之道，貴與年俱進，斯編既成之後，行將博覽西法，更采其可信之說與可用之方，試之確有效者，作為續編。此有誌未逮之事，或即有誌竟成之事也。
按：張童鞋怒答壹波說：我國醫學很偉大，經典內涵極其廣闊，但是經典之後的著作，都是片面的，裏面還有很多深意，我們要做的是挖掘古人尚未挖掘的經典之中的內涵，千萬不能拘泥守舊，而不敢創新。沒能發揚我們中醫學於世界之巔，是我們讀書人、中醫人的罪過啊。西藥副作用太猛了，我不敢輕易嘗試，所以也不過多采用。希望能以中為體，消化西醫的理論為中醫所用。這是我的目標和方向。
小結：在中醫界，公認的第壹可法之書便是《醫學衷中參西錄》，張錫純前輩用古人含有的邏輯思維，推理論證，闡述了對醫學的探討。因其邏輯內核，所以經驗重復率大有提高。中醫學內涵深刻，但比較抽象，壹不小心就脫離了實際，成為文字遊戲，並且臨床運用難以把握。自己曾治壹親戚崩漏，當時舌下絡脈迂曲，唇暗，考慮有瘀血。治療後效果尚可，但是後來醫院檢查是卵巢癌。是的，或許有效，癥狀改善，但這個病並沒有根治。想想就覺得可怕，脊柱發涼。尹老師常說，在21世紀的中醫不應該排斥現代醫學，張仲景也會贊成CT和X光，人人都得飲上池之水，察見五臟六腑難道不好嗎？張錫純前輩開創的衷中參西之路，是他研究出來的發揚中醫之法，如今西醫更加發達，我們有著更好的條件，更好地衷中參西，發揚國學。醫無中西，存乎壹心。Apple和蘋果，本質都是壹樣的。
青年中醫，青年責任。
道力不足，願力突破。
沒有路就走出來路，越來越能體會，堅守中醫之堅。