宋代詩人王十朋《紅梅》
原文：
桃李莫相妒，夭姿元不同。
猶余雪霜態，未肯十分紅。
譯文：
桃李不要嫉妒我紅梅，紅梅和桃李開花的樣子原來就不同，紅梅經歷了風雪，身上還有雪的痕跡。它卻還是不承認自己的色彩很紅艷。
擴展資料
詩詞賞析
這首詩寫出了紅梅獨特的姿態和個性。詩人以紅梅的口吻勸說“桃李莫相妒”，意思是，桃李不要嫉妒我紅梅。桃李嫉妒紅梅什麽呢？
詩人緊接著道出“夭資元不同”，這是回答前壹句所說的相妒，勸說桃李不要嫉妒的是：紅梅和桃李開花茂盛的樣子原來就是不同的。
“猶余雪霜態，未肯十分紅”，前壹句用“猶”字轉折，寫出了紅梅經歷寒霜之後現狀，從而點出紅梅謙虛的品質。因為從冬天過來，紅梅身上還留有傲霜鬥雪的痕跡，所以雖然是紅梅，卻不肯“十分紅”。
詩詞典故
梅花在寒冬依然不屈地綻放，象征我們民族不屈不饒、頑強奮鬥、不畏艱難的可貴品質。都在它身上得到很好地體現。
古代就有詩人詠詩歌頌梅花“墻角數枝梅，淩寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”（出自宋代王安石《梅花》，是說那墻角的幾枝梅花，冒著嚴寒獨自盛開。為什麽遠望就知道潔白的梅花不是雪呢？因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。）
梅花也被認為是最有氣節的花種。另外梅花雖然生長環境惡劣，但是依然快樂的綻放，表達了壹種迎接希望的樂觀的性格。梅，在中國文人雅士的觀賞花木中具有極高的地位。它與蘭、竹、菊並稱“花中四君子”，與松、竹並舉為“歲寒三友”。
在古人詠唱的梅中，大略有三種：楊梅、臘梅和梅，但嚴格地講，歲寒三友指的是梅。古人對梅的認識，在《詩經》裏已有許多表現。漢代時，漢武帝的上林苑已栽植有多種梅樹。宋代時，街市上賣梅花，以梅插瓶養梅已是十分普遍。
南宋《群芳備祖》、明代《群芳譜》、清康熙欽定《廣群芳譜》，均推梅花為群花之首，民國時期的南京政府，曾定梅花為國花，在1987年上海舉辦的全國性傳統名花評選中，梅花亦名列榜首。可見，梅花不僅為古代文人雅士最愛，也受到了古今人們的壹致追慕。
梅作為審美意象而大量出現在詩詞歌賦裏，始於六朝。蕭綱的《梅花賦》將梅花早落比作女子青春短暫，韶華易逝，更多的六朝文人則在作品中表達了對梅在三春花卉中獨特品性的摯愛。在唐朝文人的筆下，梅花具備了更多更廣的意向和精神內涵。詩人們述離別、念故鄉、詠美人，無不將自己的感情融入梅花之中。
南宋時期，梅花成為“天下尤物”，文人詠梅風熱炒，不少詠梅詩詞亦成千古絕唱。在文人大量創作詩詞作品的同時，從宋代起畫梅也形成了壹種獨立的畫科，楊無咎、趙孟堅、王冕、陳錄、金農等畫梅大家的佳作或墨色淡雅，或璀璨絢麗，氣韻靜逸，畫絕古今。
古代文人贊賞梅花是從外表直至骨髓的，他們投射在梅花中的雅趣，從顏色、香味、姿態到風骨神韻來體現梅花的精神氣質和思想情感。
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