三寶是佛教術語，指佛寶 (Buddha)、法寶 (Dhama)、僧寶 (Sangha)。佛教三寶是指佛寶、法寶、僧寶，三寶是佛教徒皈依的對象。佛寶是已成就圓滿佛道的壹切諸佛；法寶指諸佛的教法；僧寶是依諸佛教法如實修行的僧團。佛教徒只有皈依三寶，才能真正修得解脫之道。
（壹）、佛寶
佛教三寶中的第壹寶是佛寶。佛意譯是覺者，就是圓滿覺悟了宇宙人生的實相並能指導眾生皆達圓滿覺悟的大聖人。成就圓滿佛道，是為佛寶之條件。這可分為兩方面來說：
1、佛身：於無量阿僧只劫，不惜身命，勤修六度萬行圓滿，獲壹切種智，具足壹切勝妙功德的佛果者。此佛身有三：法身、報身、應化身。法身屬於真身，而報身和應化身都是由法身所現起的。
2. 佛德：成就佛果的諸佛具足十力、四無所畏、十八不***法、四無量心及壽命自在、神通自在等德相。綜言之，即是智、斷、恩三德。具足佛身、佛德的壹切諸佛，才是真實的佛寶。壹切諸佛，包括過去、現在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。
（二）、法寶
諸佛之教法是為法寶，此亦有三個要素。
1、以涅盤解脫，常樂我凈為體性。世間種種的煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷於怖畏、痛苦、不自在的境界中，而諸佛的教法就像甘露法雨，滋長壹切善法種子，使眾生獲得清涼的涅盤解脫果實。
2、 以三十七道品為方便。即四念處：觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。四正勤：已生之惡令斷、末生之惡令不生、已生之善令增長、未生之善令生。四如意足：欲如意足、精進如意足、念如意足、思惟如意足。五根：信根、進根、念根、定根、慧根。五力：信力、進力、念力、定力、慧力。七覺分：擇法覺、精進覺、喜覺、除覺、舍覺、定覺、念覺。八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。***有三十七丈人道的修行方法，作前項清凈法寶的方便助成，而能證得清凈法身。
3、 以八萬四千法門為調伏眾生的甘露法藥因為眾生的根行不等，攝受的法門就有千差萬別，但可概分為四悉檀教學法。循循善誘，成就了十二分教，使壹切眾生“閉惡趣門，開涅盤路”，得證解脫。
（三）、僧寶
依著上述諸佛之教法，如實修行的出家沙門，是為僧寶。那麽何謂出家沙門？何謂如實修行？沙門，為梵語音譯，原指壹切出家修行的人，不論佛教或外道，都稱做沙門，此處專指佛教的出家眾為沙門。如，是契合。實，是真實。真實的教法，能契合真實的道理，依此修行，便能斷壹切諸惡，攝壹切諸善，就是如實修行了。
擴展資料：
三寶的名稱、種類雖多，但歸納起來不外有三：
1、最初三寶：又稱「根本三寶」、「最初三寶」。皈依佛，以釋迦牟尼佛為老師；皈依法，以佛陀所說的四聖諦、八正道、十二因緣等真理為老師；皈依僧，以最初隨佛陀出家的五比丘為老師。修行佛法的目的是在增長智慧、自利利他。所以三寶具足的重要性之於佛教徒，正如鼎有三足，缺壹不可。
2、住持三寶：禮壹切諸佛佛像為佛寶，壹切諸法經典為法寶，壹切出家僧眾為僧寶。以舍利及佛像等為佛寶，以示住世不絕；以貝葉文字為法寶，即今之大藏經、壹切經等，以示住世不滅；以剃發染衣僧為僧寶，以示佛法之不斷。
3、自性三寶：皈依佛，人人皆有如來佛性；皈依法，人人皆有平等無差別的法性；皈依僧，人人皆有般若清凈的身心。壹切無漏之教、理、行、果為三乘之法寶，壹切住向、住果、住道等三乘之聖眾為僧寶。
此三種三寶實乃壹體，因為有最初三寶，於是有住持三寶；有住持三寶，才知道人人皆有自性三寶。所以，皈依三寶者，其實就是肯定自己、認識自己、依靠自己。所謂「自依止、法依止、莫異依止」，這才是皈依三寶的真正意義。
參考資料：
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