黃帝內經靈樞原+白話文翻譯

黃帝內經靈樞原+白話文翻譯：

原文

黃帝問於岐伯曰：凡刺之法，先必本於神。血、脈、營、氣、精神，此五臟之所藏也。至其淫泆離臟則精失、魂魄飛揚、誌意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、誌、思、智、慮？請問其故。

岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。故生之來謂之精；兩精相搏謂之神；隨神往來者謂之魂；並精而出入者謂之魄；所以任物者謂之心；心有所憶謂之意；意之所存謂之誌；因誌而存變謂之思；因思而遠慕謂之慮；因慮而處物謂之智。

故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是，則僻邪不至，長生久視。

是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。因悲哀動中者，竭絕而失生。喜樂者，神憚散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐懼者，神蕩憚而不收。

翻譯

黃帝問岐伯道：運用針刺的壹般法則，必須以人的生命活動為根本。因為血、脈、營、氣、精、神，這些都屬五臟所藏的維持生命活動的物質和動力。如果七情過度，使其與內臟分離，那麽精氣就隨之而散失，魂魄不定而飛揚，誌意無主而恍亂，思考決斷能力喪失，這是什麽原因造成的呢？

究竟是天生的災難，還是人為的過失呢？什麽叫德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、誌、思、智、慮？請教其中的道理。

岐伯回答說：天所賦予人的是“德”（如自然界的氣候、日光雨露等），地所賦予人的是“氣”（如地面上的物產）。因此，由於天之德下行與地之氣上交，陰陽相結合，使萬物化生，人才能生存。人之生命的原始物質，叫做精；男女交媾，兩精結合而成的生機，叫做神；隨從神氣往來的精神活動，叫做魂；

從乎精的先天本能，叫做魄；脫離母體之後，主宰生命活動的，叫做心；心裏憶念而未定的，叫做意；主意已考慮決定，叫做誌；根據誌而反復思考，叫做思；思考範圍由近及遠，叫做慮；通過考慮後而毅然處理，叫做智。

所以聰明的人保養身體，必定是順從四時節令變化，來適應氣候的寒暑，不讓喜怒過度，註意正常的飲食起居，節制陰陽的偏頗，調劑剛柔的活動。這樣，四時不正的邪氣也難以侵襲，從而能夠獲致長壽而不易衰老。