1、何仙姑本名何秀姑，是增城縣小樓區新桂鄉人，唐武則天某年夏歷三月初七出生。其父何泰以做豆腐為業。秀姑自小聰明伶俐，十四歲時幸遇雲遊到此的呂洞賓。呂給她吃了壹些雲母片，從此能知人間禍福，並常去羅浮山裏訪仙。
後父母為她找了個姓馮的婆家，秀姑不肯嫁人，於中宗景龍某年八月初八自投家門前的水井。投井時只穿著壹只鞋，還有壹只鞋留在井臺上。此後，她從福建莆田的江河裏漂出來，原來那井與河是相通的，在當時傳為奇案，遂有秀姑已經"登仙"的傳說。
據傳仙姑還在代宗大歷年間(766-779)現形於故鄉小樓，有人看見她在西園寺壹棵荔枝樹下乘涼，把綠綢腰帶掛在樹上。如今此地稱"掛綠園"，而這棵荔枝所結的果實均有壹條綠色彩帶，即增城著名的"掛綠荔枝"。
2、在廣州流花湖公園的中心位置、湖水之中有壹個小島，島上草木蔥蘢，繁花吐艷；曲徑蜿蜒，鳥鳴清脆。環島湖水如鏡，泛綠映紅，景色甚佳。入口處砌壹門洞，上題“浮丘”二字。
“浮丘”本是石名。遠古時流經今廣州城的珠江是很寬闊的，在距今二千二百多年前的秦漢時代，水面仍寬達2000米，即約為現在的10倍。
江中有三座大礁石，分布於東西中三處，浮出水面。東為海印，中名海珠，西即浮丘。乃古代著名的“羊城三石”，古人視為廣州城“地之胏也”(屈大均《廣東新語》)，即喻之為大地之骨。
浮丘石的位置在今中山七路東段，東距西門口約250米，其北端入將軍裏，南端至李家園(早幾年此巷兩側民居已拆去，建起了高樓)，自宋代建三城起，至民國時拆城墻建馬路，浮丘石都是在廣州城西城墻(今人民路大約自市壹醫院門口南至太平橋壹段即為西城墻遺址所在)之外。
因此石如浮於水面的小丘，古人乃按其狀而取名。現在浮丘石故址距珠江江岸2公裏多，唐代時，浮丘石卻為船舶停靠之地，直到北宋中期猶四面環水。
以後隨著人口激增，填江作田，更加長期的水道沖積，到南宋後期，滄海已變桑田，浮丘石與周圍陸地連成壹片了，並已建起了民居。這座江中大礁石是由白堊紀紅色礫巖和粉砂巖構成的，本來沒有什麽特別，但它卻孕育出了壹個源遠流長的神話傳說。
話說古時浮丘山下住著壹老壹少，長者年過花甲，雙目失明，人稱浮丘公；少者二十來歲，也壹眼已廢，人稱浮丘叔。兩人時時互相攙扶，***用壹只眼睛，到浮丘山上砍柴割草，賣薪度日。不管嚴冬酷暑，每天日出而作，日入而息。
鄰居們見這壹老壹少生活艱辛，便不時施贈些麥豆、粟米給他們。浮丘公和浮丘叔對此深懷感激，但年長日久，收得多了，不覺感到過意不去。
壹天，鄰居二叔婆又送來麥豆，浮丘公怎樣都不肯收受了，但二叔婆還是堅持要送給他。兩人正在妳推我讓，壹直沒作聲的浮丘叔突然叫起來：“我還有壹只眼睛，我們也可以開荒種地!二叔婆，多謝妳!妳的麥豆我們收下，用來作種子!多謝妳了！”
轉眼到了第二年開春，浮丘公和浮丘叔互相攙扶著，到浮丘山下找地開荒。那時能種植的地都被人們開光了，兩人找來找去，只找到東頭的壹丁點地方，撥開表土壹看，原來下面是紅色的巖石，種不了東西的。
但兩人並不氣餒，就在那裏揮鋤墾荒。浮丘公在前面掘，浮丘叔在後邊種。別人壹天下3斤種，他們壹斤種要下三天。剛好那年又遇上天旱，谷雨都過了還未見壹滴雨水。兩個盲人，就靠壹只眼睛，摸著爬著擡水淋地，日落回家時便順便挑回壹擔柴草，用來換點鹽米度日。
日子壹天天過去，到收成時候了。別人種的麥豆，結莢不多，開的是紫藍色的小花；他倆種的，卻結滿壹串串的豆莢，開的是黃澄澄的金花。
更奇的是，別人收的是普通的麥豆，他倆收的竟是金燦燦的金豆，連那些豆桿都變成了紅白相間的珊瑚玉樹。據說這是勤奮的浮丘公和浮丘叔得到了仙人的幫助，隨後連他們自己也變成仙人了！
為了報答鄰人們長期的施贈，他倆悄悄地把這些金豆子撒回到每家每戶的門口，撒滿了壹街。那就是過去舊廣州“撒金巷”的來歷，後人出於忌諱，改叫“積金巷”。他們肩上挑的柴草，都成了珊瑚玉樹。明朝大畫家李子長的那枝神筆，據說就是他們送的壹條柴草變的。
此地後來還流傳有這樣壹首童謠：“浮丘公，浮丘叔，兩人同壹目。撒豆成金人不知，肩上珊瑚擔壹束。”現在中山七路東段，以前叫石崗街，地下全是紅色砂巖，據說就是浮丘公和浮丘叔種麥豆的地方。
流花湖公園的“浮丘島”建於1982年，名稱就取自上文所講的浮丘石掌故。此島四面環水，湖岸綠樹環繞，遠望猶有古浮丘島之模樣，予人壹段遠古的追憶，延續壹種思古之幽情。
3、相傳在秦朝的時候，在白雲山腳有個小村莊，住著壹個青年人叫鄭安期。他的父親早已去世，只有壹個年老的母親，母子相依過活。鄭安期幼年曾跟隨父親行醫，學得壹點醫藥知識，便在村前開了壹間小店，擺賣生草藥，兼替村人治病。
他家裏雖然貧困，但富有同情心，窮苦的人來看病，不但不收診金，連藥費也減免，因此深得當地村民的愛戴。有壹年，白雲山壹帶發生壹種流行病。得病的人首先怕冷，接著發高燒，同時全身酸痛，流鼻涕，咳嗽不止。
如果救治不及時，就抽筋昏迷，直至死亡。鄭安期翻盡醫書，試用各種藥物，都沒有見效，眼見壹個個鄉親痛苦呻吟，悲慘死去，他心如刀割，焦躁萬分。
壹天深夜，鄭安期為鄉親們看病回家，母親見他神色憔悴，滿面愁容，便問他近日治病的情況。鄭安期唉聲嘆氣，便把流行病越來越嚴重的情況告訴她。母親聽了，也連聲嘆息。她想了壹陣，然後說：“早年聽妳父親說過，醫治這種流行病，最好用九節菖蒲，但這種藥不容易找呀！”
鄭安期經母親這壹說，好像在黑暗中忽然見到壹絲光明，連忙問道：“那九節菖蒲的形狀是怎樣的，它生長在什麽地方呢？”
母親說：“聽說它葉瓣如蘭，莖分九節，身似匙柄，有股清逸的幽香，偏偏生長在高山大嶺的懸崖峭壁上面。這種藥物真難找呀，妳父親找了壹輩子也沒有找到，妳也不必妄想了！”
鄭安期是壹個性格倔強的人，他心裏想：“不！就算走遍天涯海角，我也壹定要找到九節菖蒲，好把鄉親的病治好！”第二天，鄭安期安排好母親的生活，便背起竹筐，拿著鋤頭，出門去了。
去哪裏找呢?他想，白雲山最近，應先到白雲山尋找。白雲山古木參天，白雲環繞，流水淙淙，百鳥喧鳴，對於這壹切，鄭安期都無心觀賞，他壹心想著的，是把九節菖蒲找到手。他不停地在山上尋找，專向那些從未到過的懸崖峭壁爬去。
尖銳的巖石割損了他的腳，鋒利的荊棘劃破了他的手，他絲毫感覺不到痛苦。他由白雲山的西邊走到東邊，已經找了將近壹天了，連九節菖蒲的影子也沒有看到。
夕陽西下，暮色沈沈，鄭安期感到失望了。他在崖邊的壹塊大石上坐下來，到這時候他才感到汗水濕透衣服，肚子餓得咕咕叫，全身疲倦無力。就在這時候，忽然微風吹過，送來陣陣香氣。這種香氣比蘭花清新，比玫瑰馥郁，使他精神壹振。他立即站起來，沿著香味尋找。
終於發現懸崖下二、三丈的地方，長著壹棵像蘭花似的植物。他往花的莖上壹數，不多不少，正好是九個節，這正是九節菖蒲！剎時，鄭安期高興得跳了起來。鄭安期立即過去，試著伸手去摘，但它生得很低，無法扳著。
他想尋路下去，但懸崖峭壁，無路可通。看著這寶物在眼皮下面而采摘不到，他急得直跺腳。這時，他忽然發現壹塊巖石下，有壹藤蔓植物伏地而生。
便靈機壹動，當即把它采集起來，扭成壹股繩子那樣，壹頭捆住巖石，壹頭垂落懸崖，然後自己攀著藤蔓，墜下懸崖，爬近九節菖蒲，小心翼翼地把它采摘下來。
他用嘴把菖蒲咬著，用雙手攀著藤蔓，想爬上崖頂。忽聞“辟拍”壹聲，藤蔓突然折斷，鄭安期跌下懸崖。正在危急的時刻，崖下升起壹朵白雲，頃刻間變成壹只仙鶴，把鄭安期穩穩托著，然後背著他飄然而去，傳說他羽化成仙了。
後來，村民們沿著鄭安期的足跡來到這裏，找到了九節菖蒲，用它撲滅了流行病。為了紀念鄭安期，人們就把他墜崖的地方稱為鄭仙崖，把那條小溪澗，稱為蒲澗，並在那裏建了壹座寺廟，稱為蒲澗寺，供人們拜祭。
4、周夷王八年，廣州海天茫茫，遍地荒蕪，曾壹度出現連年災荒，田野荒蕪，農業失收，民不聊生。壹天，南海的天空上忽然仙樂繚繞，柔美悠揚。隨後便又出現了五朵彩色祥雲，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎著五色仙羊。每只羊都口銜著“壹莖六出”的優良稻穗，降臨楚庭。
仙人把稻穗贈給了廣州人，並祝願此處五谷豐登，永無饑荒。祝罷仙人騎彩雲騰空飛逝。而五只仙羊因依戀人間，便化為石頭留了下來，並壹直保佑著廣州風調雨順。從此，廣州便成了嶺南最富庶的地方。這就是廣州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名稱的由來。
5、在廣州海珠區漱珠崗上，有壹塊橢形的大石，斜臥向著朝鬥臺，它上面刻有“金石循環”4個大字。
相傳在漢代，鐘離大將軍與敵交戰，因寡不敵眾，被敵兵追殺誤入深山。他在茫茫林海裏左沖右突，始終找不到出路。他孤零零地牽著戰馬在山道上走著、走著，不覺天已黑了。
這時東華帝君正雲遊到此，見鐘離迷路，即按下雲頭，來到鐘離身邊，有意感化他。鐘離正窮途末路，感嘆世事多變，於是，跟著東華帝君入深山修道。天長日久，鐘離修煉得道成仙，因自己生於漢代，就取名為漢鐘離。
有壹天，漢鐘離雲遊到河北邯鄲，遇到了上京考試的呂洞賓，兩人壹見如故，就在客棧裏促膝談心。漢鐘離見他生得眉清目秀，有道骨仙風的氣質，又有滿肚子學問，於是，有意感化他。只見漢鐘離略施法術，呂洞賓便漸覺疲勞，打起瞌睡來了。漢鐘離便拿了壹個枕頭，扶呂洞賓落枕安睡。
呂洞賓剛躺下，就發起夢來。他夢見自己科場考試名列前榜，朝廷為他封官，報卒敲鑼打鼓報喜，眾人紛紛前來祝賀，好不榮華富貴。
可是好景不長，不久就因禍而被抄家革職。呂洞賓嚇得壹身冷汗，驚醒過來。他思前想後，感慨萬分，尤其覺得功名利祿不過是過眼雲煙的身外物，不必刻意追求。於是，他放棄了上京考試的念頭，跟隨漢鐘離修道去了。
他們壹路南行，也不知走了多少時日，來到廣州珠江南岸的大松崗上(現在人們叫它漱珠崗)，見這壹帶山青水秀，松石奇特，境界幽曠，就擇此地歇息。壹天，漢鐘離想試壹試呂洞賓對功名富貴、酒色淫邪等是否還有貪戀之心。
於是，便在崗頂選了壹塊大石對呂洞賓說：“我教妳點石成金吧，只要妳學我作法，就能將這大石化成金。”呂洞賓想了想，問道：“點石成金後，日後還會變回石頭嗎?”漢鐘離答道：“金石循環，過了500年以後，此成金之石仍可復回原石的。”
呂洞賓壹聽，連忙搖頭，著急的說：“我不學這法術了，此金石500年後再變回石頭，豈不是害了500年後的人嗎?不要點了，不要點了!”漢鐘離見呂洞賓真的著急起來，心中不覺暗喜，當即取消施金術，此石也就未曾被點成金。
呂洞賓不為功名富貴所動，善良正直，正是漢鐘離所希望的。於是，漢鐘離即收他為徒弟。故事流傳下來，後人在漱珠崗上的那塊大石刻上“金石循環”四個大字以作紀念。純陽觀建成後，成為廣州壹大勝跡，觀中有壹聯曰：點石成金，慮及將來仍變石；學仙由聖，就知此念是真仙。