采葛出自《詩經》，是壹首出於先秦時代的四言詩，作者不詳。表達的是壹種急切的相思情緒。
采葛
題解：情人相思之詞。壹說朋友相念。思念是壹種氣定神閑的氣質
原文
彼采葛兮，①壹日不見，如三月兮!
彼采蕭兮，②壹日不見，如三秋兮!③
彼采艾兮，④壹日不見，如三歲兮!
註釋
①葛：壹種蔓生植物，塊根可食，莖可制纖維。
②蕭：植物名。蒿的壹種，即青蒿。有香氣，古時用於祭祀。
③三秋：通常壹秋為壹年，後又有專指秋三月的用法。這裏三秋長於三月，短於三年，義同三季，九個月。
④艾：植物名，菊科植物，可制艾絨灸病。
譯文
那個采葛的姑娘啊。壹日不見她，好像三個整月長啊。
那個采蒿的姑娘啊。壹日不見她，好像三個秋季長啊。
那個采艾的姑娘啊。壹日不見她，好像三個周年長啊。
詩經品讀采葛：思念是壹種氣定神閑的氣質
作者：沈文婷
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讀書的時候，為了做壹個體面的好學生，每天都要背下壹首著名的詩詞，《采葛》便在其中。從此的文章裏開始頻繁出現壹個詞--“壹日不見，如隔三秋”，似乎不這樣，就不足以表達思念之殷切，更不足以表達我學識之淵博。
用歸用，但始終不太喜歡這首詩。十六七歲的女孩子，滿眼滿心都是李清照的千愁百嘆與瓊瑤的抵死纏綿，“壹日不見，如三月兮”較之前兩者的傾訴實在是直白得很，令人有種與楞頭小夥談情說愛的感覺，雖然熱烈，卻不夠甜蜜與浪漫。慢慢地，也就不再對誰說起“壹日不見，如隔三秋”，以至於我再讀起《采葛》的壹刻，竟然心生恍惚--這首詩我曾經詠頌過麽?
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壹首《采葛》，寥寥幾句，被數代人傳承了幾千年，如此“簡約而不簡單”的詩句，我不得不懷疑裏面藏著壹個“大”的故事。
查了很多資料，舊說裏的解釋各不相同。《毛詩序》將其定性為“懼讒”--“壹日不見於君，憂懼於讒矣”;用今日語言來描述就是說“壹天沒有見到君王，就擔心有人在君王面前說自己的壞話”，故而僅僅離開壹天，也覺得時日甚久，恨不能日夜伴君左右。我很是理解這種擔心，甚至覺得這種心態勉強可算得是忠心耿耿的壹種表現，可我又實在不能理解這樣的擔心和采葛、采蕭、采艾有什麽關系，用這些畫面作始，詩人的用意何在呢?
朱熹的解析相對就好理解壹些，他認為：“采葛，所以為绤。蓋淫奔者托以行也。故因以指其人，而言思念之深。未久而似久也。”绤，是葛布的統稱。詩人之所以寫采葛、采蕭、采艾，而沒有寫采梅、采花、采樹葉，不過是應時令的隨手選擇而已，沒有什麽特別的含義。本詩的關鍵不在於采的是什麽，而是後面的“如三月”、“如三秋”、“如三歲”。采摘不過是借以表達思念的壹個烘托，思念的切切才是詩人要表達的重點。後人抓住其中兩字，把這種解析歸納為--“淫奔”之詩。
我極喜歡朱熹的這句“未久而似久也”，但不能接受“淫奔”之說。過度為“淫”，放縱亦為“淫”，不正當的男女關系更是毋庸置疑的“淫”。這樣的壹個字，在中華文化中實在不是壹個褒義詞。詩中雖然有過度思念之嫌疑，但卻沒什麽不好，用“淫”字來定義，在今人的眼中看來未免正有古人之“淫”的意味。“奔”是往之的狀態，在此句中也是如此，沒有懸念和猜想。但跟在“淫”的後面，就有些讓人不太舒服了。向往愛情原本是青年男女生活中最美好的懷想，到了朱老夫子這裏卻成了不思進取、不務正業的淫樂之事;三百首《詩經》，幾十種愛情，都被他壹壹蓋上“淫奔”的印章。我們是該怪罪於封建社會的舊俗，還是見諒於朱老夫子的不解風情?
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再讀《采葛》，壹副容顏早已沒了青春的痕跡，半顆寒心卻為這幾句詩而枯樹發芽。我的心裏，自有壹個關於《采葛》的故事。
君子出行，或因公或為私，都是不得已的別離。身在馬上，日行千裏，壹顆心卻落在了家中：
我在朝陽中行進，伊人在忙什麽?是在如往常壹樣地采葛嗎?我們分別已經壹天了，這壹天的時間好似三個月那樣漫長，我盼著早點回去陪伴她。
我在艷陽中行進，伊人在忙什麽?是在如往常壹樣地采蕭嗎?我們分別已經壹天了，這壹天的心情像三個秋天那樣蕭索，我多希望她能依偎在懷中溫暖我。
我在夕陽中行進，伊人在忙什麽?是在如往常壹樣地采艾嗎?我們分別已經壹天了，這壹天思緒像三年那樣幾經寒暖的輪回，我實在是太想回到她身邊了。
在我讀來，采葛、采蕭、采艾可不是詩人隨意興起拿來就說的，這“采”裏是有文章要做的。葛是壹種草本植物，其纖維可以用來織布，古時常常用葛布來做夏衣;采“葛”就是要用葛來織葛布的。“蕭”則說的是我們端午節期間掛於門端用來避邪的艾蒿，古時這種植物也是祭祀用的，不過用法略有不同，古人是將其點燃，取其香味，用以提神降燥的。詩中所說的“艾”也是艾蒿，之所以用“蕭”和“艾”兩個詞來說同壹物，是為了區分其功效。艾是中草藥中的叫法，可治虛寒、濕癬及各種慢性炎癥。《采葛》中的三種勞作，其實是隱示了伊人賢妻的壹面。壹個女子既懂得織布，又懂得行醫，還能操辦家裏祭祀的大小事情，這樣賢惠的女子怎能不讓男人思念呢?這個男人也許就正穿著妻子親手用葛布做的衣裳，衣袂間還隱隱散發著蕭草的熏香，由於日夜兼程地趕路，哮喘的舊癥開始復發，正是需要壹碗艾草做湯的時候。看著、聞著、回味著，又怎能不思念?
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這邊思念正濃，恨不能立刻奔回愛人身邊，那壁廂卻有人正享受著“相思之苦”。秦少遊就曾表過態--“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”!
據說這首《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創作的樂曲。看來這寫別人和表自己在行文上的差別是顯而易見的。《采葛》說的是自己的心情，因此急切得不成，度日如年;《鵲橋仙》寫的是別人，故而能夠不疾不徐大唱高調。在我看來，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”這話說得太文，換了年輕人來理解，更直白的意思就是：是妳的就是妳的，不是妳的整天看著也沒用。特別適合用來安慰兩地分離的苦情伴侶或是被甩的失戀男女。
壹個思之切切，壹個念之有度。這倒讓我想起另外壹個故事來。
古人雲：“柴米夫妻”，意指貧賤夫妻，為柴米困頓，生活極為艱辛。好面子的年輕人因此而羞於承認自己是柴米夫妻中的壹員。殊不知，到了當代，這句話的前面還有壹句引語--“才子佳人”。
“才子佳人，柴米夫妻”，這是壹代詞宗夏承燾先生為翻譯大師朱生豪新婚所作的賀聯。夏先生用言簡意賅的八個字，道出了婚姻的真諦。即使是才子佳人，結為夫妻也免不了柴米油鹽，在社會中，才子佳人自有壹片天地，在家庭中卻要懂得收斂自我，相濡以沫。
由於戰爭時代的特殊局面，朱生豪與宋如清歷經了長達十年的戀愛才結婚，其間很多時候都是分隔兩地，要依靠書信壹解相思。朱生豪當然不會說“壹日不見，如隔三秋”，但他在信中寫道：“似乎我每次見了妳五分鐘，便別了妳壹百年似的。”這思念，比之“三月”、“三秋”、“三歲”要來得更加濃烈。
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我們總是在思念裏存有千絲萬縷的美好，思念便晶瑩剔透熠熠生輝。思念是晨起時窗前隨風飄落的壹枚尚有綠意的樹葉，那樣輕而緩，妳的眼神裏全是綿軟的柔情。這樣的思念是被感念於心的，很多人經不住思念的折磨，看落葉而傷懷，終究會被風吹得沒了蹤跡。
自古至今，女子的思念總是要較之男子更溫柔體帖些。王菲那首《我願意》被女子傳唱，傳唱的不僅僅是壹種情緒，更是內心無限向往的篤定。思念是壹種很玄的東西。想妳到無法呼吸，恨不能立即朝妳狂奔去。這應該是思念最真切而又令人心生柔軟的寫照了。
思念於壹個人而言，是先有了寄予。她寄予思念壹份等待，等待便是最不可知的美好，求得來與求不來花好月圓是真的未可知的。而後，在思念裏，會平添許多寄托，思念的人越來越被這思念的本身所感染所感動。這當屬思念的大境界了。我們常人大多會選擇有目標的思念，有前程的思念。思念來得更加勢利些。這樣的思念便缺失了感人的要素，不曾被自己記得，亦不被他人記得。還有很多人不去談及什麽大境界，只是放縱思念，倒顯得有了傻氣的可愛。就像王菲的歌中唱的那樣，我願意為妳，被放逐天際，只要妳真心拿愛與我回應。
是的，只要有愛的回應，這思念多麽值得。《采葛》中講的也應該是這種傻傻的又可愛的思念。想象壹個人站在窗前，四季交替，她的面容安詳，嘴角不染怨氣，眼神篤定。這畫面，妳看著，便懂得思念帶給壹個人的美好，原來竟有壹種氣定神閑的氣質。
現在的年輕人談戀愛，少不了也要說上幾次“壹日不見，如隔三秋”，不過這種相思再也不用悶在心裏了，通過手機、QQ、E-mail，完全可以同步傳達。可這樣，又如此真實地少了那種百轉千回綿長久遠的悸動，少了在心底壹層壹層鋪墊的厚重。
如此，這《采葛》在今日讀來，特別是在壹些被生活磨礪得圓滑世俗的人讀來，會感到心中有壹根弦，禁不住輕輕地撥動起來。我會為這熱烈過的思念而眼睛潮濕，不為別的，只為那些再也回不來的可以放任去思念壹個人時的青春與美好時光。
讀解
熱戀中的情人，總覺得時間太快，相聚短暫;也覺得時間太慢，分高大久。處於這種狀態之中，除了熱乎乎的情感體驗之外，腦子裏是容不下其它東西的，也不可能有其它東西。
這是壹種完全主觀的內心狀態。客觀真實在情人心中轉變成了主觀真實;主觀真實掩蓋了生活的實際狀態。客觀真實完全可能被誇大凸現，或者彼縮小忽略。
“以我現物，物皆著我之色彩”，這樣壹種心境是藝術化的心境，也是在熱戀時的心境，因此才會有“情人眼裏出西施、即使實際上是醜八怪，在情人眼中也會變成天使。
這不是變態了麽?是的，是變態。主觀心境，把客觀真實主觀化就是壹種心理變態。對戀愛來說，變態是正常的，理性得壹切都有條不紊滴水不漏，反倒是不正常的。藝術也是如此。所以，戀愛心理實際上是壹種藝術化的心理。
《國風·王風.采葛》全文解釋及賞析