中醫原理系以調理人體陰陽平衡，人體與環境陰陽平衡為總體指導原則，講究辨證論治。
因此，中醫文化於平衡中立意於“中”，與易理、儒家壹脈相承。所以，特別註重生命的整體性、系統性、協調性、互補性、辯證性（陰陽平衡、五行生克），及與周邊環境的協同性。講究標本兼治、天人合壹。中醫的代表著作最根本的還得論《黃帝內經》，對生命的各種生命機理、病變原理俱做了闡述了，系生命科學的最好讀本。中醫對人、對生命的理解不局限於器質。而是從物質的生理上升到意識的精神狀態，與道家養生學講究人的精、氣、神壹致。由此而揭示出壹套與精、氣、神運行規律相關的經絡、穴位及生氣運行知識體系。精、氣、神三字以氣為核心。《難經·八難》有“氣者，人之根本也”，《莊子·知北遊》有“人之生，氣之聚也”。氣壹般又分為後天水谷、呼吸之氣與先天元氣，元氣即古代“炁”意。水谷之氣為脾胃化生之精，敷布貯藏於五臟六腑。與呼吸之自然清氣傳聚於胸部膻中穴，推動呼吸並協助心氣推動血液運行。中醫將之統稱為“宗氣”。中醫還根據功能不同將溫養臟腑皮肉，調節汗孔開合作用之氣稱之“衛氣”。另外，還將行於脈管之水谷精氣，即極細微的營養物質稱為“營氣”。中醫還認為，元氣源於先天元精之氣。腎主元精，輸布於全身。《素問·上古天真論》說：“腎者，主五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉”。故後天水谷之精可涵養腎之元精。但，所謂的涵養非經和合之道不可，後面再細論。如深究“元氣”究竟之理，非儒、釋、道、禪不能為也。元氣之“元”通源頭之“源”，圓滿之“圓”，乃回歸大圓滿源頭。元氣即是佛家說的本空、性空之“空”態，儒家謂之真實、真理，道家謂之“真氣”。“真氣”人人本自具足，不偏不執、不擒不縱、自然而然，亦即天地“正氣”。所以《黃帝內經》說“恬淡虛無，真氣從之”，正氣自然充盈。養生其實並不需要怎樣養，有可養的都是外道旁門，只要恬淡虛無，真氣、元氣自然就具足了，因為本來就是。這本身就具大禪意。我們古聖先賢深會其意，所以用了壹個“炁”字表示。什麽是“炁”呢？上面壹個“無”字，下面四點水，其實是個心字的縮寫，告訴我們要沒有心，不要起分別心，或壹心壹意，用心到無心可用，忘我了，真氣自然有了，跟《黃帝內經》道義壹致。“無”字二橫間壹點，可謂是能知能覺、壹念靈明之神。正因這能知能覺的壹念靈明之觀照，我們才有覺悟的機緣，越覺悟，神氣越具，神韻越顯，神態越安，神識越清，否則，入昏睡蒙昧之境神必失之。
中醫藥文化蘊含著豐富的人文科學和哲學思想，是中華民族的瑰寶，更是傳統文化的精粹。同學們通過廣泛閱讀，查找、搜集資料等方式汲取了豐富的中醫藥知識，此次主題活動不僅促進了中醫藥文化的推廣，開闊了學生的知識視野，近距離感受到中醫藥文化，初步領略了中醫藥的魅力，從而學會欣賞中華民族優秀傳統文化，培養對中醫藥的認識和興趣。