鉆地風
別名桐葉藤、利筋藤
來源虎耳草科鉆地風屬植物全葉鉆地風Schizophragma integrifolia （Franch.） Oliv.，以根及藤入藥。夏秋采集，分別曬幹。
性味歸經淡，涼。
功能主治舒筋活絡，祛風活血。用於風濕筋骨痛，鄲肢關節酸痛。
用法用量 3～5錢。
備註散血藤為同屬植物白背鉆地風Schizophragma hypoglaucum Rehd.形態相似，與鉆地風同等入藥。
問題二：什麽地生風 平地生風
讀音：píng dì shēng fēng
解釋：平地上起風浪。比喻突然發生意料不到的糾紛或事故
近義詞：拔地生風
反義詞：狂風驟雨
問題三：追地風是什麽中藥 妳好，追地風的別名是：桐葉藤或者利筋藤。屬於祛風濕藥，主要是祛風濕，行氣止痛。
問題四：地 水 火 風 四大物質和心 是什麽關系? 阿彌陀佛
覺知的識知了別本性是空，由於妄想執起而誨昧不明，覺知間的對立、異同生廠起搖動，於是有風輪執持在世界之中。依持著虛空生出搖蕩，堅執欲明之心凝結，於是有滯礙事物生起，哪些金屬等物，就是因明覺而建立起來的硬形物質，於是有金輪出現保持著各方國土。堅硬的東西成為金寶，搖動的東西成為風力，風和金相激相磨，於是有變化無端的火光生起。由於這些事物體上有水出來，水氣被火蒸發上升為水，於是有水輪含蘊了十方世界，火向上升騰，水向下降落，它們交相生發建立起形質物質，濕的成為大海，幹的成為陸地。如此情形，所以大海之中常常有火光騰起，陸地上常有江河流註。水勢若與火時，就聚結成為高山，所以山石相擊能出火光，山石碎融就成為了水。土勢弱與水時，就抽形成為草木，所以林木被火燒就會成為土灰，擠壓林木就會擠出水來。這些種種事物相互為種子而交相妄亂生發，由於這些因緣，世界相續相繼下來。
通過上面的描述，妳說四大和“心”是什麽關系呢？
問題五：佛教中的地水火風是什麽 佛經是研究人的精神世界的，不要變成迷信鬼神之說了。地水火風是以外喻內的說法，形容精神世界的堅暖濕動。地代表堅，火代表暖，水代表濕，風代表動。因為精神世界是看不見摸不著沒有形象的，釋迦摩尼佛為了讓人更好的理解，所以很多時候用外界有形象的東西來比喻精神世界的種種變化。
問題六：地水火風 四元素說
四元素說是古希臘關於世界的物質組成的學說。這四種元素是土、氣、水、火。這種觀點在相當長的壹段時間內影響著人類科學的發展。
巴比倫人和埃及人曾經把水，後來又把空氣和土，看成是世界的主要組成元素。米利都派哲學家阿那克西曼德又加上第四元素火，並且設想在元素形成之前還有壹種原始物質。四大元素由這種原始物質形成之後，就以土、水、氣、火的次序分為四層。火使水蒸發，產生陸地，水氣上升把火圍在雲霧的圓管裏。人們眼中看見象是天體的東西，就是這些管子的洞眼，使我們能從洞眼中望見裏面的火。
另壹個米利都派哲學家阿那克西米尼則把氣或者空氣看作是原始物質，並把其他元素說成是由空氣組成。空氣變得稀薄後就成了火。他的論證是，空氣從嘴裏呼出來是熱的，而在壓力下噴出來時則感到是冷的。同樣，通過凝聚的過程，氣先是變成水，然後變成土。這些元素之間的差異只是量變的結果，元素只是凝聚或稀薄到不同程度的空氣。
現在認為亞裏士多德是系統提出這壹功說的第壹個人。他認為萬物由四種元素土、氣、水、火組成，這種元素是永恒存在的，又認為這四種元素具有可被人感覺的兩兩對立的性質。進而推論世界上的萬物的本原乃是四種原始性質：冷、熱、幹、濕，而元素則由這些原始性質依不同比例組合而成。
在中世紀，四元素說曾經作為了煉金術的理論依據。煉金術士們認為只要改變物質中這四種原始性質的比例，即可使普通金屬變為黃金。
四元素說承認了世界的物質性，是其進步的壹面。但是卻使化學的發展長期受到了阻礙。直到波義耳才否定了四元素說的錯誤，使得化學得以迅速發展。
問題七：風地卦是什麽意思? 此卦為觀。是表示，修行者將進入人體之聖殿，大靈所在地，佛所在地，即火輪，觀。此觀為大靈觀。觀，拼音發第四聲。
此時，將進入大靈聖殿的修行者，應持有盥而不薦的心態。盥是指沐浴、洗手、凈身，準備進聖殿去禮神。因為觀是神聖的意思，是神的威儀所在。卦辭的意思是，行功至這壹步時，修行者無論是行九陰功，還是打坐入靜行九陽功，如第二式，以及龍蛇大丹法等，要持有虔誠之心，要敬神，敬神如神在，壹心壹念，精誠專壹，以保持與天神的相應關系，從而獲得神力的加持。
不薦，意為未薦之時，薦的意思是，凈身之後，禮神之後，去擺供品，忙於務了，心也散了。盥而不薦，是告訴修行者，在行功，打坐入靜時，要始終保持未薦之時，那種心誠專註之心態。有孚即神識，應順若大靈。
不要輕易下斷，認為遠古人迷信、愚昧。太古人，上古人，遠古人，在人之本能上遠遠勝於現代人。他們具足天眼，能看到現代人看不到的東西。能了知現代人迷惑不解的神秘。
易卦在這裏強調了天人合壹，以及如何相應進入功態的重要關系。卦辭進壹步講：打坐入靜到這壹步，保持虔誠心態，做什麽？做觀。此處之觀為用天眼去觀看，看什麽？大觀在上，順而巽，中正以觀天下。這裏的觀是發第四聲。
大觀即宙心，即天神的聖殿。它高高在上，在宇的中心。它中正，它在做什麽？在觀天下，即天神正在看著妳，在給妳加持生命能量，期望妳具足能量之後能回歸聖殿。
順而巽，大觀，即天神，具體就是西王聖母和玄天女神。
西王聖母主持天政，她的代號為巽。玄天女神的代號為離。離的含意較多，其壹為麗，壯麗，天上天下第壹美神。其二為火，生命之火。熾烈，正義，光明。順而巽，是說，天神造化世界但不幹預世界，順其自然，依山順谷如風行，只引導，不幹預。如此方為中正以風觀天下。
現代人常說：這裏風光無限好。風光好則可觀。又說：觀光，即有光則可觀。在古語，此觀為朝拜之意。有風光，光即火即離，即是中華這兩位鳳凰聖母的地方，是可觀的地方，即是朝聖，朝拜的地方。觀光，古語，古意為朝拜玄天女神廟。
有孚J若，有孚是指神識，後天意識。只有保持盥而不薦的虔敬心態，在行功、打坐入靜時，方能調服後天意識，從而進入大定。
*** ，觀國之光，利用賓於王。當妳進入功境，能量充分調入火輪供養大靈之時，大靈就會在妳的天目成光團，即顯現出摩尼珠。修行者此時打坐，靜靜去觀這光。國是妳的身體，國之光，是指妳身中之大靈。這樣，有利於妳（賓）與王（大靈）和合為壹。
下觀而化也。修行者打坐觀光時，也要同時輕輕下觀。照顧壹下日輪、水輪，觀那裏的變化，精能量，氣能量在日輪，水輪的丹化情況。
觀天之神道，而四時不忒。修行者上觀天目之靈光，下觀日輪之丹光，還要觀宙心之光，她如如不動，四時（四季）有常。在《道德經》中，也論述了宙心的大道有常。它有自己的運轉規律，不以物喜，不以己悲。它造化天下，卻又不理會天下。它心懷廣大無邊，能包容壹切，萬物，萬有，萬類，無情，有情，悲歡離合，壹切酸甜苦辣，在它那裏，只是壹個壹，和合為壹個壹。