放蠱是壹種很可怕、很愚昧的害人舉動，是由於古代民智未開而產生的惡習。本文對於古代發生過的放蠱故事、中蠱的人如何治療、以及法律上處罰放蠱的人的規定，作壹有系統的分析。
文字學上的蠱有多種涵義，主要的壹種涵義作“腹中蟲”解，從蟲，從皿。皿是壹種用器盛飯的飯盒、飯碗或盛其他食物和飲料的用器都是（蟲字象征好幾只蟲）。
“腹中蟲”就是人的肚子 裏侵入了很多蟲，也就是中了“蟲食 的毒”－－壹種自外入內的毒。眾多的蟲侵入人的腸胃發生 了蠹蝕的作用就叫做蠱，又叫中蠱。谷子儲藏在倉庫裏久，表皮谷殼會變成壹種飛蟲，這種古人也叫它為蠱。
左傳昭公元年說：“谷之飛，亦為蠱。”註：“谷久積，則變為飛蠱，名曰蠱。”從谷殼變成的飛蟲與米糠不同：飛蟲會飛，米糠不能飛。蠱的種類 蠱是許多蟲攪在壹起造成的。本草綱目說：造蠱的人捉壹百只蟲，放入壹個器皿中。這壹百 只蟲大的吃小的，最後活在器皿中的壹只大蟲就叫做蠱。可知蠱本來是壹種專門治毒瘡的藥。後 來才被人利用來害人。
有毒的蠱多在中國南方各省養成，種類很多，有蜣蜋蠱、馬蝗蠱、金蠶蠱、草蠱和挑生 蠱等。放蠱的人趁他人不註意的時候，把蠱放入食物，吃了以後，就會染上蠱毒，染了蠱毒的人 會染患壹種慢性的病痛。以現代觀點說，這是壹種人為的，由許多原蟲的毒引發出來的怪病。
金蠶蠱最毒：金蠶蠱是在四川省偏僻地區養成的，漸漸流傳於湖南、福建種蠱的表皮是蠶 金色，每天餵它綢緞四寸，把它解出的糞便放在食物裏，吞服了的人就會生病死亡。傳說這壹種蠱會使養它的人暴富，也會使養它的人發生災害，因而不能得罪它。
如果無意繼續供養它，要準備壹只小箱子，放些金銀絲綢，把金蠶蠱墿面，然後把這只小箱子放在路旁，聽憑別人把箱子攜走，叫做嫁金蠶蠱。金蠶蠱對於人體的危害很大，它像人死後屍體上生的屍蟲壹樣，侵入人的肚子後，會吃完人的腸胃。它的抵抗力很犟，水淹不死，火燒不死，刀也砍不死（見本草綱目引用蔡攸叢話）。
蛇蠱和虱蠱：
有些偏遠地區的人專門養蠱劫財。這些人養的蠱，有的是蛇蠱，有的是虱蠱。蛇蠱是在五月初五日放大、小蛇在瓦壇裏，虱蠱是聚集多數的虱蟲制成的。這兩種蠱毒都可以置人於死地，特別是虱蠱如果侵入人腹，會把內臟吃光。
放蠱的人看準了壹家有錢人家，就計劃將蠱放入。中蠱的人在沒有醫藥可治的情形下就會死去，死人的財產隨之移入蠱主的家裏。養蠱的主人養了這種殺人的蠱後必須用蠱連續殺人，每年壹個，如果間隔三年不以蠱殺人，蠱主本人也會中蠱死去。
針蠱與羊毛療：
針蠱：
針蠱是用毒蟲的液精造成的。驅蠱錄記載：有壹人中蠱向醫生求救，醫生叫他口含黑豆壹粒，並服壹種名叫歸魂散的中藥，結果他嘴裏吐出許多羊毛和爛紙，並有壹粒黑子，這粒黑子就是蠱，它被羊毛圍在裏面，並被長壹寸的麻繩縛住，麻繩壹頭打結，壹頭散放，上面粘了無數小幹蟲。
另有壹個中蠱的人求救，經醫生開方：用青布包雄黃末，加山甲末和皂角末，蘸熱燒酒，擦遍全身，擦出了不少的羊毛，耳朵裏也有羊毛伸出來，醫生叫這種蠱為羊毛疔。
根據醫宗金鑒記載：羊毛疔有的呈五色，有的長壹丈。治療的方法是：叫患者服五味消毒飲，也就是用青布包雄黃末、蘸熱燒酒，用它擦前後心，先擦壹個大圈，後擦壹個小圈，擦前心 時羊毛疔會移至後心，擦後心時羊毛疔會移至前心，要反覆擦來擦去，羊毛才會出現，取出的羊 毛要挖壹個深坑把它埋了。
植物蠱：
明崇禎十七年（西元壹六四四年），廣柀發生壹件植物蠱疑案。在香山縣的山林 裏，有壹種草叫胡蔓草，葉子像蒓花，有黃色、有白色，葉子含有劇毒，放入人的口裏，人就會 百孔出血；葉汁若吞進肚子裏，腸胃也會潰爛。當地的莠民常常利用胡蔓草做蠱害人。
崇禎時代某年春天，雲南人羅明夔到香山縣當縣令，了解胡蔓草害人的情節以後，就下令：壹般人向本縣告官的，每人隨繳胡蔓草五十枝。這道命令下了以後，胡蔓草也就砍光了。羅縣令把收繳的毒草，親自監督雜役焚燒，不久，這種毒草便在香山絕跡。
當地的醫生也訂有治胡蔓草劇毒的藥方：取母雞孵的雞蛋壹個（沒有長小雞的），把它煮熟，研成細末，加壹湯匙清油，中胡蔓草毒蠱的人每天服壹次，就會吐出胡蔓草蠱。蠱在“上 鬲”的，加用膽?五分，放在熱茶裏溶化後服用，就會吐出蠱來。蠱在“下鬲”的，用郁金水二 錢放在菜湯裏服下，蠱也會吐出來（見廣誌，道光年修）。
拍花蠱：
古代社會的“拍花”，也是放蠱的壹種方法。在中國民間，有些逃荒 的婦人，頭上裹壹塊藍布，走到壹處人家，與人寒暄的時候握著他的手，在他的手心拍幾下，並說“好，好”。第二天，這個被她拍過手心的人就會忽然仆地，發起顛來。有壹家人家就發生過這種情形，請中醫治療，斷以後才發現這個人中了蠱，後來經由專門治蠱的人治療，服藥後他口中竟吐出幾十個紙團，這種紙團就是蠱。
以木偶和紙人作怪 木偶也可用來害人，但利用木偶和用毒蟲造蠱不同。後者是活生生的蟲造成的蠱，木偶卻是木頭制造，不可能有毒。但巫人會利用木偶和紙人作怪，來擾亂別人的安寧。
清人紀曉嵐寫的 “閱微草堂筆記”，記載壹個術士專造木人（即木偶）、紙虎（即紙人）作怪，打擾別人，當事人送錢給他，木人、紙虎會暫時停止作怪，隔壹陣子又死灰復燃。聊齋誌異也記過木偶和紙人作 怪的故事。金章宗元妃李氏嫉妒皇帝，曾叫壹個名為李定奴的女巫剪紙作紙木人，制成鴛鴦符作怪（見金史卷六十四）。
治蠱的藥草：
古代醫藥不發達，如有人染上了蠱毒，通常用兩種方法治療：壹是服用草藥，
周禮稱這種草 藥為嘉草（見庶氏註），壹是禱告神明，請神明降下醫藥，史記就有“秦德公作伏祠，磔狗邑四 門，以禦蠱災。”（見封禪書）的記載。
後漢書說：在仲夏月，用壹根米色的繩索，將葷菜和彌牟連在壹起來撲滅蠱毒，在大門上掛壹枝桃樹以驅邪氣（見禮儀誌）。本草綱目引用古代療治奇毒的藥方，是在每年五月五日收取許多毒蟲做蠱，這種蠱主治惡瘡，不料後來 有人利用這種蠱來害人。
民間在端午節當日午時也有 “聚五毒”和飲雄黃酒、在脖子上搽雄黃酒的舉動，其用意都在預防生瘡。治蠱的藥丸 江蘇省溧陽縣的鄉下，早年常有人中蠱。當地的竹林寺有壹個會治無名種毒的和尚，制造壹種藥丸專門治療蠱毒，壹枚藥丸的售價是絹壹匹，治愈了不少中蠱的病患。
在當地做“觀察使” 的韓晃，為了根絕蠱毒，在溧陽縣溫泉旁建造壹座寺廟，請竹林寺那位懂藥性的高僧主持，專門 治療民間發生的蠱毒，並請高僧把藥方公開刻在石碑上。這份治蠱的藥方是：在每年農歷五月初取初生的桃子壹個，把它的皮碾成細末，份量是二 錢。另用盤蝥末壹錢，先用麥麩炒熟，再用生大蕺末二錢，將這三味藥用米湯和拌在壹起，搓成如棗核壹樣大的丸子，中蠱的人只要用米湯吞服這種藥丸壹個，就會藥到毒除。長安漢宮的巫蠱事件漢武帝征和元年（西元前九二年），長安漢宮接連發生震驚當時的木偶巫蠱案件，這些事情 是由壹個名叫朱安世的京師大俠引起的，還牽連了朝中的宰相公孫賀父子，最後連武帝的太子－ －戾太子劉據也被冤誣死了。
第壹件巫蠱案是公孫賀本人引起的。公孫賀當時在朝做丞相，很得武帝信任，他的兒子公孫敬聲也在朝做太仆，父子二人權傾壹時。可惜公孫敬聲的私生活不檢點，私自挪用了軍費壹千九 百多萬錢，因而被關進長安詔獄。當時另有壹件要案的主犯朱安世在逃，武帝下令必須逮捕到案。公孫賀愛子情殷，向武帝保證由他將朱安世逮捕到案，但要求釋放他的兒子公孫敬聲。他的要求得到了武帝的許可。朱安世歸案後，反向漢武帝陳 訴公孫敬聲和武帝的女兒陽石公主通奸，以及公孫敬聲在廟裏詛咒武帝早死，並在武帝經常經過的馳道上埋木偶為巫蠱，以促武帝早死的事。這些事情 都是莫須有的，當時正值武帝晚年，每天都在憂懼死亡，他信以為真，將丞相公孫賀父子和陽石公主都殺了。
第二件巫蠱案，是由武帝的壹個近臣江充引起的。江充在朝擔任治安和警衛安全工作，很得武帝信任。他在宮裏處理警衛事件，連戾太子也不放在眼裏 ，因而得罪了太子，江充並不是沒有 私心的人，他顧慮太子壹旦登上皇帝寶座不會放過他，恰巧宮中發生了公孫賀父子為蠱加害武帝 的事件，江充就假藉這個機會把宮中蠱氣很事情 交給江充處理，江充果然在戾太子宮中的地道裏掘出壹對木偶巫蠱，誣控太子 加害武帝， 促武帝早點死去。太子為了自保，將江充殺死後出走，宮中的人就說太子想造反，殺死江充後他逃。後來太子也被迫自殺。
古代社會放蠱的事是有的，但以上兩件事卻是假造出來的。以漢朝發生的 這兩起巫蠱案來看，可知蠱毒害人在中國社會由來已久。
隋宮的蠱亂 隋朝宮廷也發生過壹次無形的蠱亂。隋代大將軍獨孤迤的家裏，有壹個名叫徐阿尼的丫頭， 有拜貓鬼的習慣，每天深夜子時，她偷偷的起床，備供品焚香向貓鬼祭拜，（子屬鼠，子時拜 貓，暗示以鼠祭貓），她越拜越靈，貓鬼常把別家的財物搬給她。
獨孤迤還沒有做官的時候，在家閑居，有飲酒的嗜好，他的妻子不肯給錢買酒，獨孤迤只得 向徐阿尼討酒。阿尼回答說：“沒有錢買酒。”獨孤迤說：“妳為什麽不叫貓鬼到越公家取錢買酒？”阿尼只得暗中祈禱，不到壹個時辰，買酒的錢就送到了，獨孤迤就這樣貪而無厭的不斷叫 阿尼向貓鬼取錢買酒。
獨孤迤因內戚關系做官以後，有壹天他在花園裏向徐阿尼說：“妳叫貓鬼 向獨孤皇後（獨孤 迤同父異母的姊姊）說：我家沒有錢，請皇後常常賜錢給我。”阿尼就照他的話向貓鬼祈禱，貓鬼果然走到隋宮，向獨孤皇後取物。
徐阿尼有壹次在宮中壹間空房裏，安排壹只桌子，桌上置放香粥壹盆，湯匙壹只，用湯匙敲 響了粥盆說：“貓小姐，妳快來吃粥。但是妳不能住在宮裏。”她壹面叩頭祈禱，口裏念念有 詞，沒有多久，她的面色鐵青，四肢像是有鬼在牽她，並說：“貓鬼到了。”這件事被人向隋文帝（西元五八九－－六○四年）參了壹本；文帝說：這是壹種妖怪，下令把徐阿尼趕走，不久獨孤迤被處死刑，他的弟弟向文帝哀求，才免官為庶人，貓鬼也消失了（見隋書獨孤迤傳）。
宋代管制放蠱的人 民間放蠱害人的事，也常在刑事案件中傳到朝廷。宋仁宗慶歷八年（西元壹○四八年），仁 宗壹天翻看福建路（省）奏報朝廷的刑案，發現民間常有人 放蠱害人，仁宗非常難過。又壹次在 刑事案件中。敘明福州有壹個叫林士元的醫生用中藥治療蠱毒，很有效果，仁宗告知近官：可將 林士元的治蠱藥方交給宮中的太醫審查，連同太醫們搜集的治蠱秘方，匯為壹編，印成專書，頒 發各路，轉發各地民間使用（見續資治通鑒卷四十九）。
宋朝對於民間有過放蠱和養蠱前科的人，管理非常嚴格。太祖乾德二年（西元九六四年）下 令將永州（湖南省零陵縣）養蠱的人三百二十六家移往當地的窮鄉僻壤，不準他們進城（同上 書，卷四）。明朝發生的放蠱事件 蠱除了種類不同外，還有壹定的期限。中蠱的人在壹定的期限裏，蠱毒就會發作，發作以 後，有解藥可以解除，如果超過壹定的期限就無藥可救。
明英宗正統（西元壹四三六－－壹四四九年）間，江蘇省吳江縣的商人周禮從小在外經商， 有壹年到廣西省思恩府，無意中遇見了壹位中年陳姓寡婦，經媒人說合後，周禮答應入贅陳家為 贅夫，自此他就在當地落了籍，不久生下壹個兒子，光陰荏苒，壹晃就是二十多年，他的兒子也 有十六歲了。人到中年以後，想起年輕時候的事，也會有落葉歸根的念頭，他的妻子勸止不住，只好由他 去，並叫兒子跟他父親壹同回吳江老家瞧瞧，陳氏放了壹個蠱給周禮，暗中告知兒子說：“妳爸 爸肯回來，就為他解蠱。”周禮父子回到吳江故鄉，不到壹年，周禮的蠱發作，每天要喝飲水壹 桶，肚子漲得像水桶大 ，他的兒子向老爸說：“爸！我們還是回廣西吧！”“我也想念妳的母親，但是生了這個怪病，走不動啊！”“爸，妳這個病我會治。”“妳又不是醫生，妳怎麽會治病？”他的兒子照著他母親教他的方法，將他老爸的蠱病治好，周禮的肚子裏吐了壹條活的鯽魚， 這條鯽魚就是他妻子放給他的蠱。
草鬼婆放蠱的傳說 ：
傳說中的草鬼婆眼睛是紅色的，跟患了紅眼病壹樣，據說眼角總是有很多眼屎，聽起來是壹些很臟的女人，讓人不敢接近。因為這樣壹個臟女人，誰願意去接近她呢？所以就神秘了。草鬼婆全是女人，壹代壹代相傳，從遠古時候傳到今天，只能聽說，不可能再看到了。有人說，這是母系社會解體時，由當時的女巫留傳下來，作為維系女性愛情、尊嚴乃至生命的壹種神秘莫測的技術，聽起來很有道理，但真相是什麽樣子，誰又知道呢？
女巫在那個時代，應該是很有權勢的，那麽她們這些神技，又由何而來呢？在那個時候人們對於自然界的認識、對於後代的草鬼婆所要運用的藥物與動物的認識，有傳說中的這麽高明嗎？
隨著男子打獵成果越來越多，母系社會解體了，男人拿了獵物到鄰村或者別的部落養二奶，家裏的老婆有什麽辦法？只好借了女巫的法術，壹代代傳下去，能維系多少算多少，算作是壹種對壹夫壹妻制的最後掙紮。至於後來放草鬼演變為壹種別樣的巫術，是發展過程中的基因變異。
我小時候經常聽人講起在農村有壹種叫“粘粘藥”的，專由婦女使用，放在任何壹個男人身上，那男人就會對放藥的女子壹輩子死心踏地赴湯蹈火，什麽海枯石爛的愛情，都沒有這 “粘粘藥”來得方便省事效果好。又據說這“粘粘藥”還有壹種神秘的地方，可以由女子控制藥物，規定男子出行的範圍，如果中的是五裏路的藥，那麽只能在方圓五裏以內活動，出了五裏，就有生命危險。還有溫柔壹些的，出了五裏，就特別地想這放藥的女人，馬上飛奔往回趕，直到見到這女人。這藥的神奇，將愛情中弱勢壹方的女性地位提高到神的程度，不免讓人想起現代人關於丈夫的說法：丈夫丈夫，壹丈以內是夫，壹丈以外，就管不到了。壹丈以外，大約也就是房子外面，男人出了房間，就不是自己的男人。現代都市女性，如果有“粘粘藥”助陣，別墅裏會減少多少二奶？
又據說現在在壹些偏僻的鄉村，逢場趕集的時候，有女子拿出壹把傘來，勾住壹個自己看中的男子，那男子便失魂落魄跟她走了，也是壹生壹世不變心的。這故事，夜叉在鄉下搞社教的時候聽人說過，但她並不擔心，因為施法的都是女人，勾的對象都是男性，使“勾勾傘”又搞同性戀的故事，好像從來沒有發生過。我便猜測，這傘勾上肯定放了“粘粘藥”了。所以有時候因工作的關系下鄉，心裏還是懸懸的，擔心不知什麽時候從背後伸過來壹把傘，將我的魂魄與肉身壹起勾走，夜郎帝國便要痛失良君了。之所以在這裏說這麽多關於“粘粘藥”的事，因為我估計這“粘粘藥”，只女人才擁有絕對版權，也是草鬼婆的藥功之壹種。那使傘的女人，便是草鬼婆或者她的追隨者。
草鬼婆好像都住在鄉下，城裏有沒有不知道，但從來沒聽說過草鬼婆住在城裏的，也許城裏人口太多，草鬼婆練功施術的時候容易被人撞上，不太容易隱蔽吧？
巫蠱- Wikipedia ：
湘西的歷史上曾有個存在了八百年的土司王朝，實行的是非常殘酷的封建農奴制。老百姓遭受重重壓迫，婦女比男人的命運更苦，毫無人生權利可言。湘西的婦女（特別是苗族婦女）
為了最起碼的生存權，被迫采取措施，保護自已。她們從山上捉捕來幾十種有毒的較小動物，將它們壹起放在桶子裏用蓋子蓋住，不給它們餵食，逼著那些饑餓已極的小動物互相殘殺.饑餓已極的小動物以大吃小，余下最後壹條最大的動物。余下的這條最大的動物全身聚集著幾十種有毒小動物的毒性，成為劇毒動物，被人晾幹研成粉末，儲存於瓶內，即為“蠱毒”。湘西婦女若遭人侵犯，即悄悄將藏於指甲的蠱毒倒入仇人的茶杯、酒杯或飯菜內、或水缸裏，即為“放蠱”。只有放蠱的人才有獨門解藥。解放後此俗已不興。
湘西的“蠱術”和泰國的“降頭術”被稱為東南亞兩大邪術。湘西的蠱術和湘西的趕屍壹樣，到現在也沒有能指出它的真實情況來。和趕屍不同的是，放蠱幾乎在湘西地區都有留傳，而趕屍主要流傳於湘西沅陵、瀘溪、辰奚、漵浦四縣。蠱在湘西地區俗稱“草鬼”，相傳它只附在女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為“草鬼婆”。
所謂的放蠱方式和蠱到底是什麽樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒見過，但卻根深蒂固的留在人心.苗族幾乎全民族都信蠱，只是各地輕重不同而已。
在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、等類。蠱在有蠱的人身上繁殖多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人進攻，索取食物，讓蠱主難受，就將放蠱出去危害他人。
其實這種令人生畏的蠱，並非苗人的專利。蠱術在中國古代江南地區早已廣為流傳。最初，蠱是指生於器皿中的蟲，後來，谷物腐敗後所生飛蛾以及其他物體變質而生出的蟲也被稱為蠱。古人認為蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進入人體引發疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。先秦人提到蠱蟲大多是指自然生成的神秘毒蟲。長期的毒蠱迷信又發展出造蠱人的觀念和做法。據學者考證，戰國時代中原地區已有人使用和傳授造蠱害人的方法。
苗族多處偏僻地區，舊時醫學落後，許多疾病得不到有效治療。故每遇就診無效，動輒歸咎於蠱。隨著苗族地區科學文化知識的普及，醫療水平的提高，蠱術迷信現在在苗族地區的影響越來越小。
放蠱，在湘西苗區，為女人的專利，稱為蠱婆。雖然誰也拿不出具體的證據，外人甚至本地人都對蠱婆的存在深信不疑，甚至有“無蠱不成寨”的說法。某某貧苦襤褸的老年婦女被村人指指點點交頭接耳地認作蠱婆，壹世翻不了身，最終在貧病中終老死去，原因可能是多年前某個吃了她壹塊甜糍粑的小孩回家後得了莫名之病猝死，便被認定她在食物中放了蠱。苗地多瘴氣，多毒蟲，莫名猝死的人不算少，蠱婆因此有了在流言蜚語中無中生有的堅實基礎。對於山外來的旅者，蠱的神秘和可怕更加刺激人的神經。據傳，蠱婆中有不少是年輕女人，孤身寡居，她們如看上哪個外鄉人，便在他喝的茶水中放蠱，外鄉人於是得了奇怪的病，輾轉旅棧不能起行，延醫請藥都沒用，最後經明眼人指點（此時村寨中的明眼人要多少有多少）方知是中了蠱，唯有放蠱者本人才能解治。蠱婆以此控制了這個倒黴後生，將他老老實實地收在身邊。放蠱的作用不全在取人死命，更為了控制人、要挾人，這或許是比死更令人膽寒的事情。
這種蠱，是女人在山中捉來毒性極大的毒蟲，有時是壹條蜈蚣，有時是壹只蠍子，回家在瓦罐中用自己的經血餵養，每日對其念咒施法。養成後的毒蟲極肥極大，焙烘研磨成粉末，藏於指甲內，向人家的茶碗很隱蔽地壹彈，蠱便放好了。據說這壹彈的手法也很講究，有壹指彈的，有兩指彈的，中毒者癥狀較輕，能夠治愈；並三指或四指所放之蠱就非常險惡，屬於不治之癥，中者必死。當然蠱婆自己是可以解的，而且自家的蠱自家解，就算求別的蠱婆也無濟於事。
行走於湘西群山環抱、綠水縈繞的苗家山寨，看那些老舊的磨坊、被腳板磨得光溜溜的石頭臺階、長滿苔蘚的木墻黑瓦、瘦的狗、臟的小孩，那大河谷地上突兀聳立的巨大水車吱嘎吱嘎轉動，似乎不堪重負，卻順利運轉了上百年。看得久了人就癡迷了，似乎壹切事物都能對人產生誘惑，讓旅者的腳步滯重，只想停下來，融入緩慢的節奏裏。內心深處或許還真有點期待遭遇蠱婆，自己也說不清。
山寨的炊煙裊裊升起，群山中的草木風華似乎都在“蠱惑人心”，壹個苗家女子看了妳壹眼，也讓妳心動半天，旁邊赫然有壹位指甲長長的婆婆，妳頭皮發麻卻也不知趨避，腿腳都不像是自己的。妳喝了壹碗擂茶，心裏使勁在想方才奉茶者有沒有彈指的小動作，腦子裏卻全然是空白。水田裏有人吆喝，牛鈴聲漸行漸遠，妳想想也就算了。渺小的城裏人永遠在悠悠歲月面前束手無策。
蠱的制作和種類很多：蓄蠱者多為婦女，是婦女的專長。《滇南雜誌》：“雲南人家家蓄蠱…人家爭藏，小兒慮為所食，養蠱者別為密室，令婦人餵之，壹見男子便敗，蓋純陰所聚也。周去非《嶺外代答》：蠱毒為“婦人裸形披發夜祭”，《滇南新語》：為夷女所悅。蠱的種類很多，通常有：金蠶蠱、疳蠱、癲蠱、腫蠱、泥鰍蠱、石頭蠱、篾片蠱、蛇蠱等等。
其中金蠶蠱最兇惡。舊時在福建壹些縣鄉，養金蠶的迷信活動較盛。據說金蠶是壹種無形的蟲靈，它能替人做事，最勤於衛生，大凡室內很幹凈的人家便認為是養金蠶的人家。金蠶的制作方法是：選用蛇、蜈蚣等12種毒蟲，埋於十字路口，經49日（或另壹個神秘日數
）取出存於香爐中，成為金蠶。
在信仰金蠶的人心目中，金蠶是有靈性的，既能使飼養者發財致富，但富起來的人家主人也要告知金蠶虧欠多少，否則金蠶要求花錢買人給它吃，不然則作祟。養金蠶家若不想再養它，可以將其轉嫁出去，曰“嫁金蠶”，方法是用包包銀兩、花粉和香灰（代表金蠶），放在路上，貪財者自然會拾取。金蠶可以致敵人死亡，通常是腹腫、七竅流血而死。疳蠱，又稱做“放蛋、放疳、放蜂，在廣東、廣西民間流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、螞蟻、毒蜂、蟬、蚯蚓等加頭發，曬幹後研為粉末，供奉在瘟神像前，久而成蠱，放飲食中可毒害人。癲轂在侗族中流行，多將蛇埋土中後生菌類，用以害人成癲；腫蠱則使人腹部腫大；泥鰍蠱，是用蠱粉與竹葉浸泥鰍與人吃，使之中毒；至於石頭蠱、篾片蠱均又蠱藥泡制而成，放於路中害人，據說可進入人身體作祟成惡疾。
施蠱方法多是放入食物中。蠱女施蠱多是下在飯菜中，《赤雅》：“蠱成先置食中，味增百倍”，而且多放在第壹塊食物上。下蠱有的是下蟲本身，優點下蟲糞便，也有的是下涎沫。有時不經食物也可施蠱。劉南《苗荒小記》：“苗之蠱毒，至為可畏，其放蠱也，不必專用食物，凡噓之以氣，視之以目，皆能傳其毒於人；用食物者，蠱之下乘者也。”
詛咒：使用黑暗或邪惡的力量來完成自己的願望（主要針對市屬者的敵人）。詛咒有很多種方式，主要有：巫蠱，召邪。詛咒用的巫蠱有很多種，比如苗疆的毒蠱或蟲蠱。前些日子流行的巫蠱娃娃是壹種以人偶的形式進行詛咒的方式。在古代中東有壹種方式，與苗疆巫蠱有些類似，在小罐裏養著招來的邪靈，並用自己的鮮血進行飼養，在需要的時候，罐裏的邪靈會以主人希望的形態出現，執行主人交付的任務。召邪主要是通過壹定的儀式召喚含有怨氣的孤魂野鬼，使用他們的怨氣得到力量，並加以利用，以達到自己的願望。
疳蠱，又稱做“放蛋”、“放疳”、“放蜂”，在廣東、廣西民間流行。制法是在端午時捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、螞蟻、毒蜂、蟬、蚯蚓等加頭發，曬幹後研為粉末，供奉在瘟神像前，久而成蠱，之後放於飲食中就可毒害人。泥鰍蠱，是用蠱粉與竹葉浸泥鰍與人吃，使之中毒。至於石頭蠱、篾片蠱均都是以蠱藥泡制而成，放於路中害人，據說可進入人身體作祟成惡疾。
曾經聽過家族裏的壹個堂祖母說過制蠱的方法，現在已經記得不太多了。如果不是因為我也是壹個苗家女兒的話，我猜想，連這壹點小小的秘密也是不會讓我知道的。堂祖母那時已經七十八歲了，她告訴我，在她十四歲的時候，她的媽媽就曾經很神秘地從壓在箱底的衣服中，摸出壹包用紙包著的粉末，告訴她說這個東西叫做“蠱”。
根據苗區的習慣，在苗女及笄之年以後，做母親的就要將制蠱的技術傳授給女兒，而這種技術即便是連自己的丈夫也不可以告訴，因為這是壹種保護自己的最有力的武器。
雖然在現代社會中，“蠱”這個東西已經漸漸地銷聲匿跡了，但誰又能保證，妳的苗族女友的包裏會不會藏有壹包用紙裹著的粉末呢？如果妳永遠地守身如玉，潔身自好，請放心，蠱永遠不會在妳的身上發作。但當妳將昔日的情愛和許下的諾言像垃圾壹樣棄於身後時，那就請多多珍重吧。苗女的蠱惑將像壹朵即將綻放的妖艷花朵，為妳盛開。