想學內功的話也可以，雖不說能像小說中的那樣神奇，但也可改變壹個人的氣質。教妳可以只是不知妳能堅持嗎？
內功其實是在小說中見到的，其實內功應該叫氣功（也許是內功比氣功聽爽吧，內功就開了）。氣功是壹種內家拳術，練的是精氣神體，可以說和丹道壹樣，練之高處可化先天。只是不知道妳怎麽樣，練武壹道最要恒心，先給妳傳個練氣之法吧，我試過可以的真氣運行法是壹種靜功自我導引法，主要通過凝神調息，培植真氣，以貫通經絡，調理陰陽氣血，而達防病治病、延年益壽之效。
本功法由近人李少波根據《黃帝內經》理論，並采納了“小周天功法”等古代氣功養生治病經驗，結合自身實踐體驗整理而成。
[基本內容]
本療法具體操練方法如下：
壹、練功姿式：以平坐式為主，凳椅面上可加軟墊，要求凳椅坐面與小腿等高；臀部的1/2-1/3坐於凳面，兩足平行，足底著地，並與小腿垂直，小腿與大腿垂直，大腿與上身垂直；兩膝間距兩拳寬，兩手掌自然覆置大腿上，兩肩松垂，含胸拔背，頭頂如懸，下頜微收，舌抵上腭，口目輕閉，兩眼內視，耳聽呼吸。若慣於盤坐者，盤坐亦可。當修習純熟後，則站、臥、坐、行皆可。
二、呼吸與意念：本療法呼吸法是鼻吸鼻呼。練功初期，意念只須註意呼氣，盡量做到深、長、細、勻，而吸氣時則任其自然，勿須任何意念。隨著練功的深入，呼吸和意念須作適當調整。
三、收功：每次練功結束前，先放松意念，手掌相對摩擦至熱，如洗面狀摩面部數周，使精神恢復常態後，慢慢起身活動即可。
四、五步練功法：
第壹步：呼氣註意心窩部。練功準備就緒，即微合雙眼，先註視鼻尖片刻，接著閉目內視心窩部，耳聽呼吸，勿使有聲。意念隨每次呼氣自喉部下達心窩部，盡可能逐漸放慢、放長，每次呼氣的時間，以每分鐘呼8-12次為宜。吸氣時任其自然，無念無識。練功時若有雜念，要用數息法制之：只須數呼氣之數，從1-10，再回頭從1-10，反復進行，雜念平息，即不必數息。本步練功時間每日3次，每次20分鐘。盡可能固定每日練功時間，易於形成條件反射。若不能固定時間者，則每日早、中、晚3次不可缺。練功約3-5日，便自覺心窩部有沈重感，至10日左右心窩部有溫熱感，即告第壹步完成，為第二步奠定了基礎。煉本步期間，無練功基礎者，可能出現頭昏，腰酸背痛，呼吸不自然，舌抵上腭不習慣等，這些是 初練時的生疏現象，只要堅持按要求去練，便會逐漸純熟，各種不自然現象漸會消失。在練本步過程中，壹般脾胃虛寒、食欲欠佳、精神不振者，可漸增食欲，精神日振。
第二步：意息相隨丹田趨。當第壹步功法練至每次呼氣自覺心窩部發熱時，即可意息相隨，於每次呼氣時，以意引心窩之熱氣流逐漸向下延伸，壹步步趨向丹田（小腹內）。但必須註意輕松自然，不可過分用意和操之過急。如此每日練功3次，每次半小時左右，約10天左右，即可於每次呼氣時出現壹股熱流下達丹田的感覺。此時可出現小腹中汩汩有聲，矢氣增多，食欲增進，大小便異常者漸趨正常。
第三步：調息凝神守丹田。接上步，當每次呼氣皆有熱流下沈丹田，丹田溫暖發熱後，即把呼吸有意無意地止於丹田，即意守丹田，不必過分註意呼氣。每日練功3次，每次40分鐘左右。本步鍛煉時間約需40天左右，即可感到丹田內形成壹個“氣團”。隨著功夫的積累，氣團逐漸增大，小腹充實飽滿有力，有時會出現****作癢，會陰跳動，腎區及四肢發熱等，這些現象或感覺可因人而異。壹般患有失眠、陽痿、月經不調、二便異常者漸可明顯好轉。
第四步:通督勿忘復勿助。接上步，當丹田真氣充實到壹定的程度，即會沿脊柱上行。此時，意念須隨之上行而不為別的事情分散註意力(勿忘)；當其止於某處不復上行，甚或有所退下時，也不要用意向上導引(勿助)。因為上行之快慢完全取決於丹田中真氣充實的程度，丹田越充實，上行的力量越大，速度越快；反之則上行中止，甚或倒退。當上行至腦後“玉枕關”，屢屢欲上難通過時，可用內視頭頂法，壹般即可沖過玉枕關。本步是關鍵的壹步。每日練功次數可適當增加至4-5次，每次需1小時左右。壹般在壹周之內，氣流即可沖過“玉枕關”。這也是因人而異的，快者壹下子就可通過，力量也很猛；其次者須數次；慢者需數天；個別人可因特殊情況而久久難以通過。練本步過程中，可出現項背強急，頭如緊箍等情況，是沖關通督之前兆，不可疑慮放松；通關後(尾閭、夾脊、玉枕)自然輕松愉快。通關後呼氣時熱流直下丹田，吸氣時熱流沿脊而上過頭頂至口腔，形成任督循環(即“小周天”)。至此境界，凡患有頭暈、耳鳴、失眠健忘、性欲低下、月經不調、心悸氣短、精神恍惚等病證者，皆可明顯改善，長期堅持可望康復。無病者亦可致身輕體捷，精力充沛。
第五步：元神蓄力育生機。任督循環形成後，壹般仍意守下丹田，同時其他經脈也可相繼開通。如頭頂出現動力，可改守上丹田(腦中)，可以靈活掌握。練功時間仍每日3次，每次壹小時左右。此期間，會出現頭皮奇癢，舌尖顫麻，全身如有電流亂竄，皮膚麻癢如有蟻爬，眉心、鼻梁緊張，環頭拘緊等反應，亦因人而異，不必害怕，也不要追求，約壹月後各種動象漸會自然平息。此後各種慢性病皆可明顯好轉或痊愈。
[臨床應用]
本功法適用於各種慢性病癥的治療，經近年臨床驗證，取得壹定療效者有：慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支氣管炎、食管炎、胃炎、潰瘍病、胃下垂、肝炎、肝硬化、膽結石、結腸炎、胃腸神經官能癥、腸粘連、腎炎、陽痿、早泄、遺精、月經不調、性欲低下、神經衰弱，失眠、健忘、癔病、焦慮、高血壓、冠心病、類風濕性關節炎及某些惡性腫瘤（如肺癌）等。無病者亦可修練本法以養生保健。
[註意事項]
1、練本法須在靜室內，明暗強度適宜，空氣流通清新，又不可直接當風。 2、凡大饑、大飽、大怒、大驚等情誌不寧時，不宜勉強練功，須待心情平靜後再練。 3、練功時間內應晝避開壹切幹擾。凡天氣劇變、********、雷電交加之時，暫勿練功。若練功中有意外幹擾（如突然聲響、有人急叫或闖進練功室內等），則不必驚慌，須慢慢放松意念。臨時收功後再慢慢起坐應付，待恢復平靜後再補練。 4、用本法者平時須註意清心寡欲，心平氣和，勞逸適度，飲食清淡，忌食辛燥、腥 、粘膩之物。 5、用本法者，尚未通關之前，須戒絕房事，以免影響進程。通關後亦須有所節制，保持精力充沛。
[按語]
本法操練不難，只要按要求練習，不會出偏差。操練步驟井然，各有反應或效果可證，治療範圍亦較廣泛。其不足之處是必須要有安靜的練功環境和較多的練功時間本功法具有健腎補腦作用，督脈貫通後，真氣在任督脈內運行（小周天），頭項百會穴和丹田產生相互吸引的磁性力量，這樣腎中元陰元陽可上達髓海而還精補腦，五臟精華又下歸丹田，補充腎精，兩者相輔相成，互相補充，使人體由衰返壯。 從生理學觀點看，督脈貫通後，可促使腎上腺和腦垂體間互相激惹、互相滋補、生機旺盛。早在戰國初期的《行氣玉佩銘》中已有真氣運動的記載，內中指出： “ 行氣－－深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天，天幾舂在上，地幾舂在下，順則生，逆則死。 ” 經會陰、尾閭、命門向後竄動，夾脊向上，透玉枕直達腦海，繼而又下行丹田，稱為小周天。茲將練功法介紹如下：
第壹步：呼氣註意心窩部 方法：取站、坐、臥式，口唇微閉，舌舐上腭，雙目微閉，排除雜念。先註意觀鼻尖片刻，隨即閉目內視心窩部，用耳朵細聽自己的呼氣，使其別發粗聲，在呼氣的同時意念隨呼氣趨向心窩部。吸氣時不加意念，任其自然。久久行之，真氣即在心窩部集中起來。如果仍然夾念紛擾，可用 “ 數息法 ” 。即呼氣默數壹，再呼氣默數二，這樣壹直數到十數，再從壹反復操作，直到雜念不再興起，即可放棄數息法。入靜後，呼氣時真氣要入丹田，不要在呼聲上打擾。 時間：每天早中晚各1次，***3次，每次20分鐘，壹般認真操作，10天即可完成第壹步的功候。 反應：練功到3 - 5天即感到心窩部沈重；5 - 10天，每次呼氣時都感到有壹股熱流註入心窩部，這是真氣集中的表現。 效果：開始幾天由於不習慣，會感到頭暈，腰背酸痛，呼吸不自然，這是自然現象，不要有顧慮，只要堅持鍛煉就會變得自然。
第二步：意息相隨丹田趨 方法：當第壹步功夫練到每壹呼氣，即感心窩發熱後，就可以意息相隨，呼氣時應延伸下沈的過程，慢慢地壹步步自然向小腹（丹田）推進。不可操之過急，如果用力過大可產生不舒服的感覺。 時間：依法每日3次，每次25 - 35分鐘，10天就可氣沈丹田。 反應：每次呼聲都感到壹股熱流送入丹田，小腹有時作響，腸蠕動增強，矢氣現象增多。這是真氣運到小腹，腸功能發生改變，驅逐邪氣的表現。 效果：由於真氣已通過胃區，脾胃功能已有改善，真氣沈入丹田後，周圍臟器（如大小腸，膀胱，腎等）都逐步發生生理上的改變，壹般都感到食欲增進，大小便異常有改善等。
第三步：調息凝神守丹田 方法：當第二步功到丹田有了明顯的感覺時，就可以把呼吸有意無意地止於丹田。不要再過分註意呼氣往下送，以免發熱太過，耗傷陰液。可任呼吸自然，只將意念守在丹田部位。 時間：每日3次，每次增至半小時以上。這壹段是在丹田培養實力階段，所需時間較長，40天左右可感到小腹充實有力。 反應：基於第二步氣沈丹田，小腹發熱明顯，十數日後小腹內形成氣流，隨著功夫的加深，氣流也越來越大，小腹力量充實。待力量蓄足後，即可向下遊動，此刻練功者有時會感到****作癢，會陰跳動，腰部發熱等，以上感覺出現的遲早可因人而異。 效果：由於任脈通暢，心腎相交，中氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。通過練功不斷地給腸胃增加熱能，脾胃消化能力增強，體重增加，精神充沛，元氣充足，腎功能增強，對陽痿有壹定療效，對女子月經不調也有壹定療效。
第四步：通督勿忘復勿助 方法：意守丹田40天後，真氣充實到壹定程度，有了足夠的力量時，即沿脊柱上行，上行時，意識應伴隨著真氣（勿忘），如果真氣到某處停下來，也不要用意識向上導引（勿助）。這種上行速度的快慢是由丹田之力來決定的。若實力尚不足，它就會停下來不動。待丹田力量充實後，自然繼續上行。若急於通關，努力導引，會和丹田力量脫節，這是非常有害的。因此必須任其自然，真氣的活動情況是不以人的意誌為轉移的。如果上行到玉枕關通不過，內視頭項就可以通過了。 時間：每天可酌情增加坐功次數，每次時間也應延長到40分鐘或壹小時左右。至於通關時間則因人而異，有的人剎那間就通過了，這樣通過力量很猛，震動也很大。有人須經數小時或數天才能通過。大多數是在壹周左右。 反應：在第三步的基礎上練功者自覺丹田充實，小腹飽滿，會陰跳動，後腰發熱，命門處真氣活躍（即 “ 腎間動氣 ” ）有壹股力量沿脊柱上行。在督脈未通之前，背部常有向上撥的感覺，頭部則有箍緊之感，這是通督前必有的現象。有些人遇到此種情況，常產生懼怕心理，不敢再練，前功盡棄，殊為可惜。這壹階段必須堅持練功，壹旦督脈通過後自然輕松愉快，通督是壹個飛躍，故稱為 “ 積氣沖天 ” 。 效果：督脈通暢後，壹呼真氣入丹田，壹吸真氣入腦海，壹呼壹吸形成任督循環。這時才能體會到 “ 呼吸精氣，獨立守神 ” 的真諦。精氣不斷地補益腦髓，大腦皮層的功能增強。凡腎精虧損引起的頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟等癥狀都會逐步消失。
第五步：元神蓄力育生機 方法：壹般仍意守丹田。通督以後，各個經脈都相繼開通。如頭項百會穴處出現的活動力量，可意守頭項。靈活掌握，所謂 “ 有欲觀竅，無欲觀妙 ” 也就是練功不同階段的處理方法。 時間：每日3次，每次1小時以上，時間越長效果越好。需要壹個月左右時間，各種觸動現象才能逐漸消失，只余下丹田與上丹田之力顯得更加集中旺盛。 反應：在通督脈的前後數十天內，全身常似有流竄動、皮膚發癢似蟲爬等感覺，這都是經絡通暢，真氣旺盛的表現。遇到這種情況，既不要刻意追求，也不要驚慌失措，安心坐下就會自然平復。坐到極靜時，以上現象消失，鼻息微微，若存若無，內部真氣則更加集中旺盛。 效果：真氣越充足，補償和增強身體的代謝機能就越充分，因而使人活力旺盛，抗病免疫力增強，大大減少和排除致病因素，治愈痼疾，堅持鍛煉就可以身心健康，益壽延年。
以上五步功夫是循序漸進的，在整個真氣運行過程中，身體會有三種不同變化。第壹、二、三步是調整呼吸推動真氣。體內真氣集中於丹田，這個階段古稱為 “ 練精化氣 ” ，這是第壹階段；第四步運用丹田積蓄的真氣，沖通督脈，直達腦海，這壹段叫做 “ 練氣化神 ” ，這是第二階段；第五步以後，功夫更加純熟，由於經絡暢通無阻，真氣在而運行自如，此為高級階段，稱 “ 練神還虛 ”，掌握真氣運行的五步、三階段，才能收效顯著。
真氣運行法五步功輔導
真氣運行法以功法簡便易懂、收效卓著而為練功者所稱頌,為氣功愛好者、病患者所歡迎.學練真法,只要按照書中的功法要領,認真鍛煉,是很容易成功的.自學練功者開始練功時,壹定要把書中的有關功法實踐內容反復閱讀學習,仔細琢磨體會,暫時不要把論述功理部分的內容深加細究,以免給練功帶來過多的思慮,帶來雜念.開始只要老老實實,依"法"行事就是.為了給更多的真法練習者提供正確的輔導,經李少波老教授同意,現將"五步功成"的有關重點要求公布如下:
第壹節 真法壹步功輔導
1、呼氣註意心窩部:心窩部的位置,即心口部,也就是胸骨劍實(護心骨)下正中凹陷處,實際上就是胃的位置所在.這是壹個部位,而不是指某壹點. 2、註意:就是意念想著,也就是意守. 3、呼氣:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人為地控制呼吸節律,順其自然.關鍵是在呼氣時意念想到心窩這個地方,吸氣就不管了,即不是呼氣、吸氣都壹定要註意心窩部. 4、練氣功、練真法開始時往往雜念都較多,未能靜下來,因此呼氣時也就不那麽容易守得住心窩部,不容易次次呼氣都有註意及到心窩部.可以采用數息法來幫助,即每呼氣壹次,數壹個數,從壹數到十,回頭再從壹開始數.這樣比較容易到心窩部去,這也是誘導入靜的壹個辦法. 5、強調註意呼氣,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋氣.這是因為他不僅是註意呼氣,而且是有意識地延長呼氣,不是該吸氣就順其自然地吸氣.有意識地延長呼氣或延長吸氣,都可以造成憋氣的感覺,這也是應該提醒註意避免的.真正理解做到順其自然呼吸了,就絕不會有憋氣的現象.
6、第壹步功練成的標誌是心窩部有溫熱感,或有飽滿感,重壓感,就可以轉入練第二步功.有的胃病或體質虛寒型的人不容易得溫熱感,壹步功可多練壹段時間,但只要有飽滿感或重壓感,也是得氣的征象,也可以轉入第二步功法的鍛煉.
第二節 真法二步功輔導
第二步是意息相隨丹田趨,有以下幾點應該掌握的:
1、意息相隨的意思:意指意念,息既指呼吸(還是指呼氣),又指真息(也即真氣的溫熱感),相依相隨.
2、丹田趨:就是呼氣時意念心窩部的溫熱感壹步壹步向丹田下.因為真氣在體內運行的規律是呼氣時真氣向下向外運行,吸氣時真氣向上向內運動的.這壹步的目的就是將心窩部集聚的真氣沿中線任脈下達丹田,以打通任脈.
3、這壹步功最常見的反應是腸鳴矢氣,這是真氣加強了腸道的功能,正氣排驅腸道濁氣的正常現象,應順其自然,無須控制,到壹定時候自然消失.在這壹階段有的腸炎患者大便瀉出濃血穢物,不必驚慌,也不壹定要服藥治療,腸道穢濁泄盡自然痊愈.
4、腹部有過手術的患者,因為有疤痕,阻滯了經絡之氣,真氣不易下去,有時還會出現手術疤痕剌痛,這是真氣疏通經絡的反應,氣趨丹田也許會慢壹些.加強練功,多練壹些時間就是了.有的人有氣往上湧的感覺,也是下焦氣不暢,或是註意了吸氣的緣故,應註意呼氣,使氣機往下去;三焦氣機通暢了真氣也就容易下沈丹田.
第三節 真法三步功輔導
經過第壹二兩步的練習，已經有了初步的實踐體驗。當第二步功練到每次呼氣有氣流直達丹田時，即進入第三步，可練習第三步功“調息凝神守丹田”了。第三步功是完成五步功法最重要的壹步。壹二兩步功是為了培養真氣，通達任脈，使上中二焦真氣趨向丹田，並在丹田聚集。第三步功是為下壹步貫通督脈打下基礎，如果丹田真氣不足，通督是不可能的。所以古人把這壹步功夫叫做“築基”。由於培養丹田實力的重要，所以這步功練的時間也需要比較長些。在進入第三步以後，往往會出現以下情況。
1、在第二步功氣入丹田時，丹田內尚未有明顯感覺，俟後幾天中反而感覺不明顯了。有人為此著急，不知是怎麽壹回事，或者認為功法練跑了。這裏有兩個原因：壹是第三步功重點是凝神（即意守丹田），把註意呼氣的意念放松了壹些，所以氣沈丹田的力量也就比較地小了：二是丹田的容積較大，有氣則開無氣則合，開始真氣進入丹田時有沖動感覺，但少量真氣不足以充滿丹田，因此便沒有氣感了，繼續練功過幾天丹田內充實起來，自然會有感覺，這是進步過程中壹個必然的現象。
2、隨著功夫的進展，丹田真氣不斷充實，因此表現出各種不同的現象，當以“丹田溫熱”最為相宜。如發生大熱，是“火候”太過，可放松呼氣或不註意呼氣，以減緩其熱度；“丹田飽滿”是真氣充實的現象，必須飽滿到壹定程度，方能向下（會陰）、向後（命門）等處活動，要任其自然，不可過早意領；“丹田開闔”，感到丹田內如有壹物在運動，或感丹田內壹開壹闔或左右，或上下，此種景象過去叫做“胎息”，這是真氣在丹田中旺盛的表現，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蘊珠”，丹田內如有雞卵、有如兒拳大小不等壹個固態的東西，古人把這叫做“丹”，是真氣高度凝聚的壹種表現。這都是在通關前後經常遇到的壹些內景，是非常可喜的徵兆，應當謹慎的保持它的常在。但這些現象因人而異，也不可能每個人、每種現象都遇到：沒有，也不可妄想追求。 3、由於練三步功丹田真氣充實飽滿，因此全身的生理變化也很多，如：有壹股氣流環腰壹周，前經肚臍，後經命門，在不斷地轉動，這是帶脈通了，對通關很有幫助。全身溫熱也是常有現象，此是熱能提高，能增強抵抗力；但有的人發熱過高，感到心煩不適，可采用六字訣中“呵”字訣即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼氣時小腹向上挈引，這是由於胃體機能基本恢復，有力提升，和丹田氣足有上浮力的表現，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田氣流向大腿者，屬於壹般情況，不必太在意；若氣感下流力太過，丹田氣不易積存者，改用盤坐式可以糾正。有因欲向後轉而久不得過者，可以提肛吸氣導之；有因真氣充足致性神經興奮而遺精者，在這壹階段最易發生，應嚴加註意，及時采用“吸（吸氣）、抵（舌抵上腭）、攝（提肛）、閉（閉目）”采藥四字訣方法防治。
4、達到第四步順利通督，必須依*第三步功的積累真氣，所謂“積氣沖關”。如果壹旦走泄真氣，通關就要推遲，因此要求練功者在築基階段睡前清心寡欲，睡眠姿勢要側臥卷足，即所謂“臥如弓”：襯褲要寬舒，避免磨擦；被要輕勿過暖，避免仰面睡式，如有性沖動即起勿睡。能關不過旬日，這短短的幾天，又是這樣重要階段，應是能夠堅持和必須堅持的。如素患遺精的人更要註意以上要求，並應考慮平時多在什麽時間遺精，即在那個時間起來練功，以改正其習慣。很多人都依此法治愈。素有患腸炎，在三步中出現大便膿血者，有患婦科病而排穢物者，此為真氣作用於丹田周圍臟器，發生良好的生理變化，推陳出新，因此不采用他法治療也能自愈。要以丹田氣足、全身經絡觸動現象逐漸增多，各處有不定點的跳動，及癢、麻或出皮疹，此為真氣驅逐邪氣的表現，不作治療，邪盡也自愈。三步功後各種觸動現象越來越多，詳於第四步功輔導。
第四節 真法四步功輔導
第四步功是在第三步丹田真氣充實到壹定程度，通過會陰，繞過尾閭而開始的，但也有未經會陰即到命門，以後才有會陰氣動的感覺，因人而異，不必強求壹致。在四步功中，由於生理變化很多。茲將易出現的問題分述指導如下：
1、呼氣太重，容易使丹田發生高熱，如覺有發燙的情況，減輕呼氣程度，或放棄呼氣的註意，自然糾正；壹般溫熱感是好的，有人呼氣太過，或由性生活不禁導致前陰反應強烈產生恐懼心理，認為前陰漏氣；越緊張，越註意，反應就更強烈，以致終日憂心忡忡，導致中氣下陷，頭昏眼花，四肢無力，調治之法是少註意呼氣，或不註意呼氣，在自然吸氣時微微提肛，慢慢調治壹個階段，待真氣繞過尾閭，沿督脈上行就好了，會陰處稱為下鵲橋，有三歧：壹路去前陰，壹路去肛門，壹路去尾閭。三叉路口，容易迷失方向，初學者宜加註意。 2、有人急於通關，未等丹田真氣充足，即行意識導引，這樣會使丹田真氣不足，而導引的壹部分真氣無力上行，停在壹個地方不上不下，時覺脹滯不適，糾正之法是固守丹田，繼續培養真氣，待真氣充足後，自行沖關，千萬不要再導引，“通督勿忘勿助”，就是這個意思。
3、第四步是全部功法中最艱難的壹步，也是最重要的壹步，古人喻為“脫胎換骨”。由於生理變化特別明顯並有壹些不適的感受，練功者不知所措，精神緊張而發生動搖，求人救治，這都是不須要的（書中已有說明）。如真氣通過命門時，凡有腰痛病史的人，必有不適感覺。這些都是正邪相爭，糾正病情的表現，等真氣通過之後自愈，不必找人糾偏，或邀診治。此時只有加緊練功，比平時次數增多，時間延長，待通關後全部緩解，切勿松懈自誤。
4、李少波教授將四步功通督的過程和練法，反應用八句加以概括，名日“周天歌”。（詳閱精華區），練功者須細細體味，方能領會。
第五節 真法五步功輔導
通督之後，即進入第五步，這在周天功中算是已經達到目的往往有人問，通關後如何練法？真氣運行法有進壹步提高的內容和階段，這裏概要地提出應該註意的幾個方面，作為繼續鍛煉的要求： 1、真氣運行法在溝通任督過程中，壹步有壹步的功法，及通關後，只要按照練功形成的條件，經常加功練習就成了。書中有持之以恒，循乎自然“的要求，功夫越深，效果越好。通關只是完成了基礎階段，以後堅持鍛煉，才能出好效果。特別是練功治病者，通關前即能改善體質，提高身體素質，壹些輕淺的功能性疾病也能治愈，嚴重、頑固的器質性疾病就需要累以時日，不斷旺盛真氣，積氣驅病。不能以為通關了，就大功告成，百病皆愈。但只要堅持煉下去，各種病疾都有會慢慢地好起來。 2、通關後體內還會有很多氣攻病竈的反應，練功者就不知怎麽辦好。如初通關時氣在頭上亂竄，前額有重脹感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百會（泥丸宮，此處為百脈之會），則百脈扳依，其它亂行亂竄的現象就減少了，不過需要較長的時間。長守此竅還可以開發智慧，使人聰明。如果通關後反而感到真氣不足或胃消化功能 不如以前好，那麽可以意守中丹田，再培補中氣，則下丹田真氣也就更加旺盛起來。下丹田是長期意守之處，什麽時候守這壹部位都是對的。
3、以靜為務，功夫越深，入靜越好，只有能夠深度入靜，體內生理功能就恢復越好，這是靜極生動的自然規律，過去叫做“道”，古人把這種功夫叫做修道。靜字貫徹著修道的始終，開始都是不能入靜，故必須有方法，漸進入門，慢慢達到入靜。所以五步功以後就再不要求用這個方法，那種方法，實際上追求方法，反而成為雜念了。入靜深了能體會到三田成壹體，繼而無物無我進入虛無境界，還有什麽方法可追求呢？當然真法的高級境界也是分層次、分階段壹步壹步達到的，這些就屬於真法提高班的內容，可以在以後深造、提高。
真氣運行法--初級五步功法補充
真氣運行法--初級五步功法
真氣運行法是壹種靜功自我導引法，主要通過凝神調息，培植真氣，以貫通經絡，調理陰陽氣血，而達防病治病、延年益壽之效。本功法由近人李少波根據《黃帝內經》理論，並采納了“小周天功法”等古代氣功養生治病經驗，結合自身實踐體驗整理而成。操練不難，只要按要求練習，不會出偏差。操練步驟井然，各有反應或效果可證，治療範圍亦較廣泛。
1.1基本知識
精，氣，神，人之三寶，凡人生於世，皆依耗精氣維生，精氣盡，則神去身亡亦。故，修道者有雲：“練精化氣，練氣化神，練神還虛”。依此法，度萬萬世而不壞。
精者如水，氣者如水蒸氣，精可化氣，氣可化精。故有練精化氣壹說。精在人的身體裏是極其重要的，身體中的所有器官，都是要依*精的滋潤才可正常運行。精的補充來源有：食物、空氣、水、真氣的轉化。在某種意義上，精就象另壹種血液，是生命的基礎。需要註意的是，精並非生理上的****，二者之間雖有聯系，但聯系就如饑餓或新鮮空氣於精之聯系壹樣。
氣，因其行於體內而無形，發於體外而無影，運走自如，可知覺而不可見，因故得名。修行之氣與呼吸之空氣不同，空氣在體內“始於鼻，止於肺”，真氣之氣則運行於經、絡、脈之中。中醫有雲：“痛則不通”，即言真氣不通也。修行之人既是以人力運走真氣於經絡，從而達到練精、練氣的目的。
神，生命活動的主宰，古人認為即人之靈魂，精、氣可加強之。修煉之人最快三月即可知神為何物。