“曉霧會歇，猿鳥會唱；這句話的美妙之處在於，猿鳥的歌聲穿過清晨即將消散的薄霧，傳入我的耳中；夕陽余暉中，魚兒在水中嬉戲。
承天寺夜遊:這篇文章的妙處在於微妙復雜的感情，貶謫的悲涼，生命的感悟，賞月的喜悅，悠閑的漫步。
這句“庭院空如水，水中滿藻滿竹柏影”的妙處，在於月色清朗，竹影斑駁的靜謐迷人的夜晚。
2.用《謝謝妳中書》中的四個分句寫作文，如畫而美，這是大自然賦予人類的。
青山浮動水，令人欽佩。無數遊客蜂擁而至，壹睹山川的魅力。
都在感嘆，青山綠水，怪石，險灘，深潭，瀑布。仿佛置身瑤池仙境。
群山高聳入雲，巍然屹立，綿延數十裏，蜿蜒遼闊。山峰蜿蜒盤旋，宛如沈睡的猛獸，鳥瞰群峰。
溪水清澈見底，涓涓細流和汩汩流水沿著天然的河床礦脈默默流淌。微風習習，水波蕩漾，驅趕著天空中雲彩的倒影。
兩岸千姿百態，怪石嶙峋，奇形怪狀。陽光燦爛，色彩斑斕，光怪陸離。
綠、黃、黑、白、紅相映成趣。兩岸壯麗的景色猶如百裏畫廊。
山腳下，林海、茂林修竹的廣袤荒涼的森林綿延數裏，覆蓋著玉石，像壹片綠色的汪洋。茂盛的草交織在壹起，芳香四溢。
這樣的美景持續四季。黎明的陰霾輕如薄紗，縈繞在山間。
晨霧繚繞，江水蒙蒙。放眼望去，只能看到群山和密林的剪影。
隨著藍灰色的天空逐漸放光，晨曦初現。雲慢慢消散了。
樹上的猿猴大聲咆哮，樹上的鳥兒婉轉歌唱，跌宕起伏，悠揚動聽。
3.感謝語文書，用散文重寫作文，感謝語文書400字，用散文重寫作文。
山川美景，自古以來為文人墨客所景仰。所謂“山清水秀，人見人愛。”
擡頭望去，高高的山峰像巨大的柱子壹樣高聳入雲。往下看，清澈的小溪靜靜流淌，像壹個活潑的小女孩，載歌載舞。
讓人突然覺得翡翠顏色太淺，藍寶石顏色太深。即使是壹個著名的畫家可能也很難描述這如畫的風景。有山沒水壹直很無聊，有水沒山也很無聊。正是這種景觀的陪伴，讓遊客煥然壹新；正是這種上下傾斜的結合，讓遊客們心曠神怡。
山青水綠，清幽淡雅，但單壹的色彩卻讓人感到冰冷和孤獨。別急，看看河兩岸的石壁。在陽光的照耀下，它們五顏六色，絢麗奪目。此外，還有綠色的森林和竹子在裏面，就像碧玉點綴的彩色錦緞，使它成為壹個奇觀。如果有兩張掛毯掛在河的兩岸，以藍天為背景，以流水為襯托，那真是“天下第壹美人”在山腳下，古松挺拔地站著，仿佛是壹位威嚴的戰士。另壹邊，壹片竹海，碧綠欲滴，風輕輕吹來，竹葉微微顫抖，真的像壹張嘴在呢喃。這樣的景色持續四季。
第壹個早晨，白霧纏繞著群山；然後像羊群壹樣，好像有仙女在這裏作畫；然後它就像煙，像天堂的美麗...就在紗壹樣的薄霧即將消失的時候，冉冉的太陽升起來了，猿猴歌唱，鳥兒歌唱，所有的聲音都充滿了活力，仿佛是壹場盛大的音樂會。當夜幕降臨，太陽落山時，她太累了，不想休息。夕陽的余暉給群山塗上了淡淡的紅暈，像壹個羞澀的少女。鳥歸林，猿居樹，山無涯。水中遊來遊去的魚兒爭先恐後地躍出水面，無聲地遊動，無聲地鳴響，打破了湖水的寂靜，別有壹番情趣。
不得不說——這樣的天地是無處可達的！
4.《謝謝》這篇文章的主要描述是什麽？
作者用清晰的筆觸描繪了山川美景。
本文主要描述的景物
白雲、高山、流水、綠竹和彩色的巖石、猿、鳥和魚。
文章中寫的《壹日之美》的對仗是什麽？
當清晨的薄霧即將消散時，猿和鳥的歌聲傳來；夕陽西下，水裏的魚爭先恐後地跳出水面。
本文與朱《司源書》寫山水有什麽異同？
童:抓住山水的特點，運用各種修辭手法，都是飽覽山色，凈化心靈後寫的。
不同:《玉》總是先寫後分，側重於視覺和聽覺的景物。本文從不同的時空層面來描述，以見靜動，以動見靜。
滿意請采納~
5.如何把語文書改寫成作文的正文:山川之美，自古有之。
山峰高聳入雲，溪水清澈見底。兩邊石墻，五色(1)。
四時有青林綠竹(2)。晨霧將歇③，猿鳥將鳴；夕陽欲落(4)，鱗沈又跳(5)。
它是欲望的童話之都(6)。自從康樂(7)以來，還沒有出現過像康樂(8)這樣的奇跡。
課後筆記:(1)五色交輝:這是對石墻色彩類的描述。五色，在古代，青、黃、黑、白、紅為正色。
攜手並進，相得益彰。(2)四季:四季。
(3)休息:消散。(4)日暮:太陽即將落山。
倒下。(5)搖櫓跳躍:潛入水中的魚競相躍出水面。
沈鱗在水中遊的魚。(6)欲望的仙都:人間天堂。
欲望世界，佛教把世界分為欲望世界，* * *，無* * *。欲望是沒有擺脫世俗世俗欲望的眾生的境界，也就是世界。
仙都，壹個神仙居住的美麗世界。(7)康樂:導遊謝靈運，著名山水詩人，繼承祖父爵位，被封為康樂公爵。
他是南朝齊梁之際的壹位文學家。(8)和(y):參與，這裏指欣賞。
自古以來，人們都在談論山川的壯麗。這裏的山峰直插雲霄，清澈的小溪清澈見底，河兩岸的懸崖峭壁在陽光下交相輝映。
蒼林翠竹，四季常青。每天清晨，夜霧將死，能聽見猿猴吹口哨，鳥兒歌唱；每天傍晚，夕陽西下，妳可以看到魚兒在水中跳躍。
這真是人間仙境啊！謝彬彬淩雲，沒有人能夠留在這美麗的景觀。《謝謝中書》最後壹句單句分析:“自消遣，無奇不有。”
言外之意是什麽？這句話表達了作者想成為謝靈運那樣的人，陶青儀在這奇妙的風景中快樂，表達了她對隱退的林泉的終生興趣。情感:自然風光的美景本身就構成了壹種優美的意境。作家以其獨特的藝術感受和情感語言引起讀者的興趣，從而形成文學作品的意境。
山川之美、色彩搭配之美、早晚變化之美、動靜對比之美，相互作用，形成壹幅賞心悅目的山水畫。全文只有68個字，概括了古今，包括四季，兼顧了朝夕，山川，鳥獸，抒情評論，各種各樣的東西。
先是以情感開始，然後是用清晰的筆觸描繪美麗的山川，最後是以情感結束。全文表達了作者陶醉在山川宜人的陽光中，與古今知己共賞美景的心情。
這篇文章裏，有直白的句子。文章開頭寫的是“山川之美，自古有之”。這個“美”字是山水的客觀形態，也是作者對山水的美感——愉悅，“真是欲望的仙都”，這無疑會表現出他在山水中的得意。“自娛自樂，無奇不有”。謝彬彬淩雲，其美無人能領略，但作者卻能從中找到無窮樂趣，有壹種自豪感，與謝公平起平坐之意溢於言表。
作者介紹陶弘景(452~536)，字亮，隱逸時本名華陽，華陽是真人。劉崧出生在丹陽醴陵(今句容)。
弘景從小就很聰明。他博覽群書，* * *林泉，渴望學習道教，尤其擅長寫作。年輕的時候拿到葛洪的書《神仙傳》，沒日沒夜的研究。我深受其影響，所以決定健身。
他是壹個英俊的年輕人，細眉長額。因為他博覽群書，擅長下棋、書法、寫文章，曾經讀過齊王、益都王的詩，但沒多久就辭職了。隱居茅山華陽洞，研究醫書。後來避世到浙東浙西等地，仍堅守道教戒律。可以說是壹個虔誠的道士，在修道的過程中，還從事但丁，煉制了大量的丹藥。
梁武帝稱他為官員，但他拒絕了，八十壹歲時死於“驗屍”。陶弘景生活在中國歷經漢末三國和兩晉南北朝的時代。當時動亂頻仍，疾病不斷，許多古代醫書在此期間失傳。
由於疾病的流行，促進了醫學和藥學的相應發展。弘景不僅擅長天文、地理、氣象，還擅長醫學。
由於他學識淵博，漢武帝即位時，凡有征討吉兇，都向他請教，人們稱他為“山中宰相”。在藥學方面，除了煉丹術，他對本草也有專門的研究。
永明10年(公元492年)，四十歲的陶弘景厭倦了官場鬥爭。辭職後隱居句容縣居曲山，致力於醫學等科學研究。居曲山又名茅山，有壹洞，即八洞宮，以“華陽天”命名，弘景也以此名為“華陽隱居”，開始了他的寫作和遊歷生活。
公元536年(大同二年)，陶弘景八十五歲，病死。他臨死的時候告訴弟子們給他“薄葬”，弟子們按照他的遺囑進行了。
他死後被追封為“中山博士”，並冠以“白真先生”的名號。陶弘景推崇葛洪的理論，對葛洪評價很高。他曾說:“葛的老方子在海裏播了兩百年，所以對幫忙的人有效……”。
他還說，“擁抱這個系統真的很有益……”。但由於歷史久遠，從流傳到弘景時代，壹直是殘缺不全的。
於是，他“需多收補缺，每111首詩經朱書鑒定，為最後111首，獨治雜病，壹點點繞。過去他應該是詩百篇，他應該是個好榜樣。”從這個角度來看，弘景的學術思想是在葛洪的基礎上發展起來的，兩者壹脈相承，而陶氏則發揚光大。
道氏雖是道家，但治學科學嚴謹。他在補葛洪《肘後》時，為了防止後人誤把他加的東西當成葛的原作，用紅筆寫下了自己的註釋，以示區別。這種嚴謹的科學態度難能可貴。
再如，他在《肘後補》時，並沒有盲目繼承葛洪誌之學，而是刪除了其缺點和錯誤，提高了原著的科學價值。從這個角度來說，他是在“補缺”。