這句話的意思比較簡單，就是說天是黑的，地是黃的。詩意點是:
“天/妳怎麽這麽黑/地/妳怎麽這麽黃！”
這句話其實是抄襲易經的。原話是:“夫玄而黃，天地亦混。”
田字第壹！地球是最善良的？
關於天地，我們的祖先留下了很多神話:說宇宙巨人盤古開天地，然後人類產生並占領了地球，後來水神祝融和火神為了吃天鵝蛋大打出手(倒黴孩子不值錢！也有人說* * *工是朱融的兒子)，歷史上最早的犬儒* * *工怒不可遏，不打舟山，導致天崩地裂，林中起火，洪水泛濫，猛獸吃人。好在仙境裏的“三八紅旗手、五壹勞動獎章獲得者、優秀兼職瓦工”女媧補天了，但西北淪陷，東南沈淪的後果無法改變。
由於先民無法解釋天地的起源和各種自然現象，不了解和掌握自然的規律，就把自然的力量形象化、人格化，創造了許多神話傳說。
為什麽田字是第壹名？這是因為《千字文》影響廣泛，後世也用《千字文》的語序來計數。比如壹些商家和店鋪的賬本，冊數，甚至科舉試卷的頁碼，都是按照千字文的語序排列的。時至今日，在中國渤海邊上比較大的城市天津，市內海河邊的幾條街道都是這樣命名的。
天空是什麽？是不是僅僅意味著我們頭上的這壹塊白天看起來是藍色的(現在因為空氣不是很灰)晚上看起來是黑色的，但是沒有實際物體的空性？不僅如此，“天”這個詞的含義還得到了引申和擴展。總結前人的解釋，“天”主要包括以下三層含義:
壹個是科學意義上的“天”，指的是時間和空間的概念。地球公轉壹周是壹天，這是時間的概念；無邊無際的空間就是天空，這就是空間的概念。這兩個概念是世界上所有人都知道的。
二是把至高無上或主宰世界的事物抽象為“天”。比如古代的皇帝都稱之為“發號施令”，農民起義或者占山為王也稱之為“為天做天”。這裏的“天”是壹個抽象的東西，是壹個虛無的借口。為什麽天空那麽有遠見，只給妳讓妳為它做事？誰看到上帝親自授權妳了？在舊社會非常流行的宣誓儀式上，有幾個人跪在地上，念叨著“上面是黃天，下面是大地，我和別人結拜兄弟，不想同年同月同日生，想同年同月同日死。”其實天才也懶得理妳——這裏怎麽變黃了？別急，後面再說“黃”字。“後土”是壹個名字。傳說是壹個憤青工的兒子，社神，也叫土地神。
第三是心理上的“天”。我們常說的“萬事皆天意”就是這個意思，相當於壹種在心理上被認可的命運。我們也經常說“我的上帝”，可以用來表達驚訝、嘆息或者無奈等多種情緒。例如，在松源的《竇娥元》中，竇娥痛苦地詛咒道:“地球，妳是什麽，是好是壞？天啊，妳錯了！”人們為什麽要這樣做？《史記》中的司馬遷？《屈原賈生傳》中解釋得很清楚:“天之富者，人之始；父母是人的根本。窮了就背根，所以會很累很累。痛苦淒涼，我不想給父母打電話。”哭天喊地，哭爹喊娘，是人類的壹種本能心理反應。外國人也是這樣，總是“天啊！”再加上外國人特有的肢體語言，整件事還挺嚇人的。
相比之下，關於“地”的說法就沒那麽多了，但因為“天”是老大，我總是被迫在“天”後面露臉。沒辦法，誰讓我們是老二呢。“天行健，君子自強不息；地勢坤，君子以德載物。”地球壹直以沈重的姿態承載著壹切，其中就有最聰明最陰險的動物——人。比起上面的天，土地真的是立足於自己的職責，腳踏實地。人們也習慣於把地球比作他們的母親。小時候老師教大家唱草。壹個小同學問老師:“為什麽地球母親這麽古怪？”老師問為什麽古怪。同學說:“歌裏不是說:‘江河山川養育了我，大地母親擁抱了我的妹妹’嗎？為什麽地球母親只擁抱她的妹妹而不擁抱我？”
有個寓言說有只雞，(是家禽，別誤會！)看到天上飛的小鳥無所事事，整天站在高高的樹枝上歡快的唱歌，我很羨慕，也想自己去炫耀壹下，說不定還能選超女呢！所以他掙紮著撲向最低的樹，清了清嗓子，準備開始唱歌。壹只容易摔倒的狐貍溜到樹下，跳起來壹口咬死了雞。為什麽是“容易墮落”的狐貍？因為狐貍的腳很滑。
這個故事告訴我們壹個道理:想要壹無所有，就要達到足夠高的境界。舉個例子，在壹個單位，普通員工偷懶很可能會受到懲罰，但是領導就不壹樣了，誰也管不了什麽。地球如果有感情，當然不希望被萬物踐踏，但因為不夠高，只好忍著。
在我試圖逃跑的時候，我又遇到了。
清朝康熙年間及以後很長壹段時間，“天地玄黃”壹直被寫成“天地是黃原”，因為康熙帝的名字叫葉璇。雍正帝·胤禛登基後，為了避免隱姓埋名，還把“女穆解珍”寫成了“女穆姐”。《錢文子》中還有很多字因忌諱而臨時改動，這裏就不壹壹列舉了。
如果壹個字被皇帝占了，別人就不會再想用了，凡是涉及皇帝忌諱的字都要改。比如康熙年間，中藥材玄參改名圓山，廣東玄山寺改名圓山寺，南京玄武湖改名武鶯湖。
禁忌是我國歷史上極具中國特色的習俗。妳不能直接說出或寫出君主和長者的名字。遇有應避諱的字，不能讀音，而要“改音”或“改字”，稱為“讀白”。例如，在《紅樓夢》中，林黛玉為了避免她母親的禁忌而使用了“敏”這個詞。寫忌語時，要按規定采用“虛字”、“缺筆”或“換字”的方法，稱為“寫白”。例如，在古代文獻中，寫的“秋”字有時被寫成“正”。我們習慣說錯別字是“白字”，來源於禁忌。
禁忌條款是什麽時候規定的？有人說夏商開始，唯壹的證據是夏後在《山海經》中開始寫夏後，說明夏朝開始整頓這些無用的東西了。但在《尚書》中，夏商君主的名字是直白的。為什麽？有人認為《山海經》之所以避諱開悟，是因為漢代人在抄寫書籍時，避諱了劉啟皇帝。壹般人認為禁忌起源於周朝，但在周朝並不嚴格，只要避開國家、官員、山川、隱疾、牲畜、錢幣即可。後來禁忌這個霸王條款被發揚光大。為了維護皇權的至高無上，突出自己的特殊地位，歷代皇帝都積極推行，轉移禁忌的重心，擴大禁忌的範圍。
有人不服氣:我用了壹句話來妨礙妳當皇帝。為什麽不讓用呢？我要用它。妳能把我怎麽樣？妳真的不相信有惡靈。在壹個禁忌盛行的朝代，如果非要用禁忌語，那就是自討苦吃。《唐律疏議》規定，主觀故意直呼皇帝的名字，是“不敬”的十惡不赦之罪，即使是客觀的或無意的違反，也要受到處罰。明太祖朱元璋是個和尚，造反了，所以大臣們都知道他極其厭惡“和尚賊”這個詞，但是有壹個是沒有眼睛的。杭州大學教授徐壹奎給皇帝寫了壹張祝賀表，用的是“天生聖人為天下之治”這句話。朱元璋看完，勃然大怒，說:“活著的和尚，和賊差不多。殺！”徐壹奎就是這樣被殺的。
也有人想利用禁忌來升官發財。乾隆年間，有個巡撫叫海澄。他偶然發現，江西舉人王希厚出版的壹本名為《子官》的書，寫了康熙、雍正、乾隆三個皇帝的名字。如果他得到了寶藏，就趕緊上報給皇帝，以為皇帝壹定會重賞我。於是，乾隆下令將王希厚及其後代斬首，然後“獎勵”海成兩件事:壹是撤職，二是判死緩。真的是害人害己啊！估計海城腸子都悔青了。
還有壹個著名的禁忌悲劇。唐代詩人李賀，七歲成名，誌存高遠。社會上普遍認為，李賀的成名就像壹個老太太擤鼻涕——用手去抓。然而，當李賀去參加進士考試時，卻被告知他沒有資格參加考試。李賀不服，說我出生在洪妙，沒有民事犯罪記錄。為什麽要說我沒考上？我要告妳招生腐敗！考官和藹地問他:“妳媽媽叫什麽名字？”李賀說:“妳在乎嗎？”考官趕緊說:“不好意思，我剛看完大話西遊，問錯問題了。我問的是妳父親的名字？”李賀說，“我爸姓李彪蘇進。怎麽了？”考官又問:“妳這裏要考什麽？”李賀說:“妳不用問，我考進士！””考官說:“妳父親的忌諱‘金’和進士的‘金’沖突。妳還敢考。不治好妳的不敬罪，就便宜妳了。在這裏幹嗎？“李賀從此仕途斷絕，這讓他非常絕望，27歲就抑郁而死。明眼人都會發現，這個禁忌太牽強了，肯定有人在搞鬼。稍後我們將揭開這個內幕。
古往今來，關於禁忌的故事越來越多，導致詞語的變化也越來越多。改朝換代後雖然基本不用避諱前朝的禁忌，但是有些改了很多年的字很難改，所以就流傳下來了。比如唐代，為了避諱李氏始祖，將“虎”改為“刃”；為了避免李世民的忌諱，六部之壹的民政部被改為戶部。在宋代，為了避免宋真宗和趙恒的禁忌，傳說中的月亮中的“大娥”被改為“嫦娥”等等。每個朝代每個世代的皇帝都要隨機應變，造成了很多混亂。
禁忌的習慣並沒有隨著封建社會的滅亡而消失。“文革”期間，京劇《巫虎山》裏有句歌詞:“抓灤平，抓胡彪，活捉野狼嚎叫。”這首歌詞的原版是“活捉欒平，活捉胡彪，活捉壹撮毛”。那時候“表”“毛”這兩個字都不能隨便說，更何況是用在反派身上，所以趕緊改了。如果晚改，後果可能相當嚴重。
談到禁忌，李敖說:“不要說，不要說，說出來是不對的！禁忌這個習慣，想起來真的沒什麽意義，可以說是中國在世界上特有的壹個壞習慣，壹個自找麻煩的壞習慣。再來看看國外。外國和中國正好相反。洋鬼子認為尊重壹個人最好的方式就是不敢提他的名字，而是提他。”
中國人忌諱的壞習慣的根源在哪裏？論中國儒家倫理文明塑造的國民性。孔子提倡在適當的時候說謊。他自己寫《春秋》也是本著“以尊者為恥，以聖人為恥，以親者畏疾”的原則。其實禁忌是為了替別人遮羞，這是儒家道德觀念的組成部分。其實是壹種人文關懷，體現了看似刻板的儒家倫理道德中非常人性的壹面，本身並沒有實質性的錯誤。被人叫妳的名字有什麽丟人的？這是後代當權者別有用心地發揚禁忌的結果。慢慢地，人們逐漸把故意誇大或隱瞞真相視為禁忌範疇，導致信息的不公開和失真，進而導致誠信的缺失，而這正是儒家倫理道德所反對並努力改變的。於是就形成了壹個奇怪的現象:儒家提倡的禁忌對儒家倫理體系本身是有影響的。
1949，壹個叫墨菲的工程師，美國空軍的壹個上尉，覺得他的壹個同事運氣不好，就取笑他說:“如果壹件事很可能會搞砸，妳做了，就會搞砸。”沒想到，這個笑話很快就在美國傳開了，傳遍了全世界，而且這個笑話的含義也逐漸擴大，最後演變成了這樣:“如果某件壞事是可能發生的，不管它發生的可能性有多大，它總會發生，並造成最大可能的損失。”這就是著名的墨菲定律。
“墨菲定律”可以簡單理解為十個字:妳明明想避開，卻又遇到了。相反，小概率事件發生的可能性會很大，如果在處理不太可能發生的問題時存在僥幸心理，就會造成相當嚴重的後果。沒有壹個文明和民族是完美的，遺憾是不可避免的。關鍵在於我們是否有勇氣正視遺憾並采取有效的糾正措施，而不是抱著僥幸心理和忌諱去“回避”。只有這樣，我們的文明才能更加理性包容，我們的民族性格才能更加豐滿健全。
從至高無上到庸俗不堪
在中國古代，黃色壹直是皇權的代表色，象征著高貴。黃色為什麽、什麽時候開始被推上至高無上的寶座？
這要從中國的五行學說說起。從現有文獻來看，早在原始社會末期，我們的祖先雖然用神話傳說來解釋壹些不清楚的自然現象，但已經有了樸素的唯物主義觀點，建立了五行學說，是對世界構成的抽象解釋。後來五行學說被陰陽家發展，成為中國思想史上影響深遠的哲學思想。
根據陰陽學說，世界是由具有金、木、水、火、土五種基本屬性的物質的運動和變化構成的。這五種物質對應的顏色是白、藍、黑、紅、黃。中國歷史上每個朝代都有自己的屬性——當然，有的是那個朝代的人自己決定的，有的是後人強加的。比如商朝屬於金德，崇尚白色；周朝是火德，崇尚紅色；西漢是地方美德，崇尚黃色；東漢是火德，崇尚紅色；出千字文的南梁是木國，崇尚青色等等。
原始社會末期，黃色受到當時中國原部落首領的青睞。正如他自己的標題，這個領導人是黃帝。黃帝不姓黃，而姓姬，名軒轅。
紀軒轅同誌看中黃色，是因為有壹天，他看到“大蟑螂、大蟑螂”，即大蚯蚓、大蠐螬(俗稱“啦啦啦啦”或“土狗”)的樣子，於是說:“土性勝！”土黃，故認為是“土之德”(德即屬性；瑞，吉祥的標誌)，所以我崇尚黃色。這可能是黃色正式推出的最早記錄。雖然後來的很多朝代屬性不同，但基本上都是對黃色推崇備至。
黃色有什麽好？古人認為黃色是中和之美，其自然性在人間不易。“黃承天之德最美，故尊色也重”，充分體現了以耕地資源為主的先民對土地的熱愛、依賴和崇拜。皇權在中央的觀念也是皇帝愛上黃色的壹個原因。《春秋傳》中說“天子之國有泰社，東有青色，南有紅色，西有白色，北有黑色，中有黃色”。還有壹種說法是帝王認為自己是天上的太陽，太陽是黃色的，所以黃色是帝王色。
根據文獻記載，隋朝以前，黃色不是皇家顏色。秦始皇統壹中國後，五行學說已經發展得比較好了，於是用他手下的壹群爛參謀，按照五行相生相克的原理來計算。