元代散曲除《西廂記》外，還有很多，其中以推詩為佳。他們中的許多人被謎當成了謎。比如關漢卿《不要傅老》結尾的“我是不是壹個蒸熟了，沒煮熟，挨打，炸了的人？”壹顆銅豌豆”猜測醫學術語“硬關節”，長臉短底，代表壹切。”馬致遠從《夕陽西下，斷腸人在天涯》中猜出了外國作家莫裏哀。臉型優雅，底部剪裁。
由於歷史和文化的偏見，元曲在歷經數百年的蕭條後，壹直為國人所珍視，並贏得燈謎圈的關註。散曲和孝陵雖然比唐詩宋詞少很多謎語，但還是能發掘出很多謎語。我用元曲裏的歌詞打了幾個謎語，就是為了吸引玉。王蕓的《小桃花》堪稱“壹流”。關漢卿《四玉片》猜山遮人時的喪葬術語“逝”，剪“逝”字。白樸從清東園的“永恒的是非之心”中猜出了中藥“遠誌”。“永恒”是“遠”的意思，“是非”是“誌”的意思。喬治《水仙子》中的“冬前冬後的村莊”猜中了常用詞“冷眼”中的“秋”字，作出了“村莊”解。張可久《花歌行》中的“滅楚為帥”。《三拜漢壇》(卷軸案)猜城稱“封王”，與漢王壹起封韓信為興漢楚大元帥。元曲有其獨特的色彩，其中滲透了大量的方言和俚語。做燈謎更是雅俗共賞。比如薛昂夫的《山羊》是“高，高，苦；低，低苦”猜成語“樂在其中”。匿名作家寫的《水仙子》，就猜到了“我想看在眼裏，但我想看在心裏”這個詞。答案是“木”，“要”字是在“木”上加了“眼”和“心”而成的。很自然這真的是元曲的壹個謎，而且這個謎很深奧。
在中國韻文史上，唐詩、宋詞、元曲此起彼伏，峰回路轉，名家作品琳瑯滿目。作為元代文學的代表，元曲以其獨特的藝術成就在中國文學史上占有重要地位。它被人們傳誦了幾千年，被壹代又壹代的中華兒女所歌頌。
元曲，壹方面指詩歌的新文體“散曲”，另壹方面指戲曲的新文體“北曲雜劇”。比如元曲六大家關漢卿、王實甫、白樸、馬致遠、鄭光祖、喬治，都是兼職散曲、雜劇的作家。
黃宗羲在《伊名待訪》中說:“古今之變，止於秦，止於元。”秦之變是後三代的逆轉，元之變是對整個傳統文化，尤其是漢代以來儒家思想文化的有力沖擊。在激烈的沖突和碰撞中，整個社會的價值觀和行為規範發生了巨大的變化。元代士人最大的沮喪是前所未有的失落感和對未來不可預知的仿徨感。通過讀書尋求名望和獲得穩定社會地位的固有渠道被堵塞，實現自我價值的新途徑沒有建立起來。心慌意亂、不知所措的悲傷籠罩著他們的心，謀求生存和發展成為壹個嚴峻甚至殘酷的現實問題。這的確是漢唐以來的壹大變化。
這裏選取的壹組元曲，充分暴露了元代知識分子的內心痛苦。但從表面上看，他們或調侃，或自嘲，崇尚陶謙，批評屈原，嬉笑怒罵，狂妄自大，無拘無束。說是“對我心很暢快”，其實是壹種悲涼心情的寫照。
總之，元代文人苦悶而掙紮，試圖用隱居來對抗異化的社會，希望在山水仙女中找回迷失的自我。或者在大自然中洗滌身心，維護自己獨立的人格和自尊；或者走極端，在骯臟的現實社會中，以狂野不羈來證明自己的存在價值。無論他們追求哪壹個終點，都是那麽執著，那麽真實，那麽天真！
元曲人文精神是指元雜劇、元散曲所反映的壹種普遍的元文人精神世界，或以元曲為代表的壹種社會、文化、心理氛圍，以及流行於整個社會的壹種情感走向。元曲的人文精神的內涵可以用壹句話來概括:浪子之戀、隱逸情懷和鬥士心態相結合而形成的叛逆意識、浪漫情懷和審美人生。這種人文精神在戲劇和散曲中都有體現。我們從元雜劇的男女形象、元散曲的浪子情懷、元曲作家的浪子風格三個方面來看。
元雜劇中的男女形象
雜劇中的生和死，也就是主人公，都帶有濃厚的浪子色彩。西廂記第壹種子選手張生自白:“我是猜詩解謎的社會學家，我是風流浪子陸賈。”我們看到第壹個定位詞是“浪漫”，最後壹個定位詞是“浪子”。此外，像裴和鄭元和等人都是典型的浪子。
雜劇中的女演員多為蕩婦，也有壹部分是所謂的“堂主”，即職業藝妓，如關漢卿筆下的宋和趙，隨處可見。160元雜劇只有兩個壞妓女，其他都是正面形象。
雜劇中的女性角色都具有“癡情”、“浪”、“辣”的特點。比如《望江亭》裏的譚吉爾，本是壹個寡居的官員的妻子，卻被壹個道士娶了亡妻的叫白世忠的官員娶了去。譚吉爾為了保護自己的家庭和婚姻，用自己的風流色彩迷倒了楊衙內，偷走了勢劍金牌，充分張揚了“美”和“力”。整個情節表現了元人的浪子無賴氣息。這微妙地傳達了元朝和明朝不同的文化和心理氛圍。
明代中後期雖然思想和人格得到了解放，但並不能完全擺脫100多年前的專制壓制和思想束縛，所以正統思想仍然不自覺地在人物情節上留下痕跡。元朝是壹種完全自然的存在狀態。
元曲中的浪子情懷
《西廂記》在明末再次流行，有學者做了詳細考證，說《西廂記》在明代出現了多少個不同的版本和版本。但這並不代表《西廂記》在元代不流行，而是因為浪子回頭是元代的基本時代精神，而《西廂記》只是眾多浪潮中的壹個，不可能排外。
明人在經歷了壹百多年的人格壓抑和精神扭曲後，從上壹代的作品中借用火種，有壹種突如其來的驚喜，所以特別煽情。這有點類似於歐洲人在經歷了中世紀的黑暗之後，在古希臘文學藝術中得到的驚喜，所以被稱為“文藝復興”。這是《西廂記》在明代似乎特別興盛的根本原因。
元曲《浪子回頭》所體現的“銅豌豆”精神“實在是壹場思想革命，是明中葉以後思想解放運動的先行者”，在當時受到壹些人的批評。