1、矮子看戲
2、觸類旁通
3、不速之客
4、見機而行
見機而行
jiàn jī ér xíng
解釋見機：看時機，看情況。看具體情況靈活辦事。
出處《周易·系辭下》：“君子見幾而作，不俟終日。”
結構偏正式成語
用法連動式；作謂語、定語；含褒義
近義詞見機而作、相機行事
反義詞魯莽行事
例句大家靈活些，到時候~。
2. “**臣民”的四字成語哪位知道沒有含“臣民”的成語，含“臣”的成語如下：
君臣佐使 原指君主、臣僚、僚佐、使者四種人分別起著不同的作用，後指中藥處方中的各味藥的不同作用
謀臣武將 指有計謀的大臣和勇猛的戰將
北面稱臣 古代君主面南而北，臣子拜見君主則面北，指臣服於人。
逋逃之臣 逃亡的罪臣。
不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社會中不忠君。意指不忠君的思想。後也指犯上作亂的野心。
臣門如市 舊時形容居高位、掌大權的人賓客極多。
臣心如水 心地潔凈如水。比喻為官清廉。
稱臣納貢 舊時指小國向大國臣服而年年進貢。
割地稱臣 割讓土地，臣服於對方。
骨鯁之臣 骨鯁：比喻剛直。剛正忠直的官員。
孤臣孽子 孤臣：封建朝廷中孤立無援的遠臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艱難困苦的人。
開國功臣 指為建立新的國家或朝代立下汗馬功勞的人。
君辱臣死 封建禮教認為，帝王遭受恥辱，臣僚應當死節。
亂臣賊子 亂臣：叛亂之臣；賊子：忤逆之子。舊指不守君臣、父子之道的人。後泛指心懷異誌的人。
欽差大臣 過去指由皇帝派遣並代表皇帝外出辦理重大事件的官員。現在用來諷刺從上級機關派到下面去，不了解情況就指手畫腳發號施令的人。
市井之臣 市井：古時稱做買賣的地方。舊指城市裏的老百姓。
位極人臣 君主時代指大臣中地位最高的人。
壹朝天子壹朝臣 指壹個人上臺，下面的工作人員就另外換壹批。
不按君臣 中醫處方，以君臣相配為原則。君是主藥，臣是輔藥。不按君臣，就是違
負險不臣 猶言負固不服。
貴極人臣 君主時代指大臣中地位最高的人。
君聖臣賢 君主聖明，臣子賢良。形容君臣契合，政治清明。
謀臣猛將 善於謀劃的文臣和勇猛善戰的將帥。
謀臣如雨 形容智謀之士極多。
納貢稱臣 繳納貢品，自稱為臣下。後來也用以比喻心悅誠服，甘拜下風。
逆臣賊子 逆臣：叛亂之臣；賊子：忤逆之子。不忠不孝的反叛臣子。
逆子賊臣 不忠不孝的反叛臣子。
孽子孤臣 被疏遠、孤立的臣子與失寵的庶子。
遷臣逐客 指遭貶官放逐之人。
折沖之臣 謂忠勇之臣。
壹代鼎臣 見“壹代宗臣”。
壹代宗臣 壹個時代中大家所景仰的大臣。亦作“壹代鼎臣”。
遺老孤臣 指改朝換代後已經失勢而仍效忠前朝的老臣。
賊臣亂子 指心懷異誌、為奸作惡的人。
賊臣逆子 見“賊臣亂子”。
賊子亂臣 見“賊臣亂子”。
主聖臣良 君主聖明，臣下忠良。比喻上行下效。亦作“主明臣直”、“主聖臣直”、“主賢臣良”。
主憂臣辱 君主有憂患是作臣子的恥辱。
買臣覆水 覆：潑。比喻事成定局，無法挽回。
茵席之臣 茵席：鋪墊的東西，褥墊、草席。指侍奉於皇帝左右的近臣。
奸臣當道 奸佞的小人控制朝政。指壞人當權。
有功之臣 指有功勞的人。
主明臣直 主：君主。君主聖明，臣下也就正直。
俯首稱臣 俯：低。低頭自稱臣子。泛指向對方屈服。
3. 關於戲曲的四字詞語聲情並茂、徽班進京、四大徽班、昆亂不擋、唱念做打、前三鼎甲、後三鼎甲、四大名旦、四小名旦、四大須生、抑揚頓挫、有聲皆歌，無動不舞（這是著名京劇理論家齊如山對京劇表演藝術的的歸納）、生旦凈醜（壹樓說的生旦凈末是錯的，如果是生旦凈末，那還要有壹個醜，以前的戲曲行當是這五大類，上世紀初，末行被並歸到老生行當，所以，現在的戲曲行當是生旦凈醜四大類）。
另外，在行當名稱上有很多四個字的叫法，如唱功老生，架子花臉等等，還有更多四個字的劇名，如貴妃醉酒、徐策跑城等等等等，多了去了，廣義上說，這都屬於有關戲曲的四字詞語，但又好像不是樓主妳想要的那種，但劇名中的《逼上梁山》肯定是屬於妳要的詞語，沒錯吧，呵呵！
4. 戲開頭的四字成語戲開頭的四字成語 ：戲彩娛親、戲弄參軍、戲蝶遊蜂。
舉例解釋如下：
成語：戲彩娛親
拼音：xì cǎi yú qīn
解釋：比喻孝養父母。
出處：《藝文類聚·孝引列女傳》：“相傳春秋時楚國老萊子事親至孝，年七十，常著五色斑斕衣，作嬰兒戲。上堂，故意仆地，以博父母壹笑。”《幼學瓊林·卷二·祖孫父子類》：“戲彩娛親，老萊子之孝。” 詩曰：戲舞學驕癡，春風動彩衣。雙親開口笑。喜氣滿庭幃。
造句：
1、我國自古以來即有“二十四孝”，臥冰求鯉、戲彩娛親的故事千百年來感動了無數人，中華民族“孝”的精神也得以傳承，綿延不絕。
2、為何是24，因為前有《二十四孝》，有“戲彩娛親”、“埋兒奉母”、“湧泉躍鯉”、“蘆衣順母”。
3、但以中國之大，聞說高房價總是有人歡喜有人愁，所以“戲彩娛親”各有叫好打賞和噓喝倒彩的陣營。
故事：
老萊子，春秋時期楚國的隱士，傳說居住在蒙山之陽。楚王曾使其出仕，他和妻子便遷居江南，不願 *** 。
老萊子是至孝之人，侍奉父母二親，極盡甘美香脆的飲食。自己將要七十歲了，還說自己不老。他穿著五彩斑斕的衣服，扮作嬰兒嬉戲舞於雙親面前。又曾經取水上堂，假裝跌臥在地上，隨即發出像小兒那樣的啼哭，以此來使雙親高興。
師覺授的《孝子傳》中有關老萊子孝行的壹個早期記載： 老萊子者，楚人也，行年七十，父母俱存。至孝蒸蒸，常著斑斕之衣，為親取飲。上堂腳跌，恐傷父母之心，因僵仆為嬰兒啼。孔子曰： 父母老，常言不稱老，為其傷老也。 若老萊子，可謂不失孺子之心矣。 比較起來， 上堂腳跌 ，作為事實，而不是 詐跌臥地 ，似乎更合乎邏輯壹些。
又徐堅的《初學記》有另外記載： 老萊子，至孝奉二親。行年七十，嬰兒自娛，著五色彩衣。嘗取漿上堂，跌撲為小兒啼，或弄烏鳥於親側。 這裏又多出在二親身邊把弄 烏鳥 的遊戲。
在《藝文類聚》的《列女傳》中還有壹則記載： 老萊子孝養二親。行年七十，嬰兒自娛，著五色采衣。嘗取漿上堂，跌撲，因臥地為小兒啼。或弄烏鳥於親側。 此可以見到這些版本中的同與異，在流傳中整合，在整合中又流變。
再看看武梁祠中的有關老萊子的畫像，有學者作出了較詳細的分析。武梁祠畫像表現為四個人：老萊子的父母坐在帷幔下的榻上，壹位婦女手持盤子，正在侍候他們進食；右邊老萊子跌倒在地，並擡起手臂。再看武氏祠前石室的圖像，重復了此圖的左邊部分，但右部與武梁祠畫像不同，那位持盤的女性在此圖中消失了，她可能是老萊子的妻子，但地上還留有壹只盤子。老萊子跪在父母的前面，手持頂端有鳥的杖 此名鳩杖，是西漢 *** 贈送給耄齡之人的 這件器物表現出老萊子的年紀。然而另壹種解釋是，這只鳥是萊子用來取悅父母的真鳥，這就如上面說到的壹樣了。（巫鴻《武梁祠 中國古代畫像藝術的思想性》）
在武梁祠的畫像上還有榜題： 老萊子，楚人也，事親至孝，衣服斑連，嬰兒之態，令親有歡，君子嘉之，孝莫大焉 ，還標有 萊子父 、萊子母 字樣。
這些都說明，作為孝子的老萊子，在民間廣泛地傳播著，且歷史相當悠久。雖然老萊子孝行的做法，被後世認為有做作之嫌，甚至有些令人討厭，但是其主旨很明確，就是千方百計讓高壽的父母享受到生活的愉悅，希望永遠保持像嬰兒和父母相處的那種令人愉快幸福的感覺，使得父母之心常駐於年輕之時，常葆青春之態。
5. 關於謙讓的四字成語謎底：義無反顧。
義無反顧yì wú fǎn gù解釋義：道義；反顧：向後看。從道義上只有勇往直前，不能猶豫回顧。
出處漢·司馬相如《喻巴蜀檄》：“觸白刃，冒流矢，義不反顧，計不旋踵。”結構主謂式。
用法含褒義。壹般作謂語、定語、狀語。
正音義；不能讀作“yī”。辨形反；不能寫作“返”。
近義詞勇往直前、破釜沈舟反義詞畏首畏尾、畏縮不前辨析~與“破釜沈舟”有別：~多形容人的精神、行為；不能與能願動詞配合運用。“破釜沈舟”多指意誌；語意較重；可與“能夠”、“應該”、“必須”等能願動詞配合運用。
例句愛國青年毅然放下書本；~地奔赴抗日救亡前線。英譯proceed without desitation。