中醫有完整的理論體系，其獨特之處在於“天人合壹”、“天人相應”的整體觀及其辨證論治。主要特點是:
人們認為人是自然的壹部分，由陰陽兩種物質組成。陰陽是對立的，又是相互依存的，總是在運動變化的。在正常生理條件下，兩者處於壹種動態平衡狀態，壹旦這種動態平衡被破壞，就呈現出壹種病理狀態。但在治療疾病、糾正陰陽失衡時，我們並不是采取孤立的、靜態的方式來看待問題，而大多是從動態的角度出發，也就是我們強調的“恒動觀”
認為人與自然是統壹的整體，即“天人合壹”、“天人相應”。人的生命活動規律和疾病的發生與自然界的各種變化(如季節氣候、地域疆域、早晚等)密切相關。).不同的自然環境和人對自然環境的適應有不同的體質特征和發病規律。所以，在診治同壹種疾病時，更要註意天時、地利、人和，這是不壹樣的。
人們認為，人體的所有組織和器官是壹個整體，它們在生理和病理上相互聯系、相互影響。因此，我們從不孤立地對待某壹種生理或病理現象，頭痛醫頭，腳痛醫腳，而是從整體的角度來對待疾病的治療和預防，特別強調“整體觀”氣是構成世間萬物的原初物質。
氣的運動稱為“行氣”，有“升”和“降”四種形式。運動帶來的各種變化被稱為“氣化”，比如動物的“生長”，植物的“生長集合”。
氣是天地的中介，使天地交感。如:“人與天地相關，對應日月。”
天地之精化為人。陰陽是宇宙中相互聯系的事物或現象的對立性質的概括。起初是指陽光的背面，對陽光為正，對陽光為負。
陰陽互動包括:陰陽相生、陰陽相濟、對立制約、相互利用、消長平衡、相互轉化。五行學說是中國古代哲學的重要成果。五行是木、火、土、金、水，但這並不代表五種物質，而是五種屬性。
在中醫中，五行反映了人體五個系統與這五種屬性之間的關系。木、火、土、金、水五個符號分別代表肝、心、脾、肺、腎所領導的五大系統。中醫研究的不是微觀的病毒、細菌如何作用於人體的理論，而是整個人體各個系統之間的關系，通過中醫、按摩、針灸甚至心理作用來調節各個系統之間的平衡，從而保持身體健康。
五行的相互作用包括:互生、互抗、克制、勝利、互辱、相乘、母子和睦。藏:指人體內的五臟和奇恒之府，俗稱臟腑。象:壹指“象”，即臟腑的解剖形態；二指“征”，即臟腑的生理病理表現；三指“應象”，即臟腑對應四時陰陽之象。
通過外在“象”的變化，了解內在“藏”的生理病理狀態，稱為“從象觀藏”。即“觀其外而知其內。”
“臟腑”不僅僅是解剖類型的概念，更是壹個包括解剖、生理、病理的綜合概念。
五臟:指肝、心、脾、肺、腎，具有“化生藏精”的壹般功能。
六腑:指膽、胃、大腸、小腸、膀胱和三焦，其總的功能是“分解水、辨濁、揚渣滓”。
奇恒宅:指“腦、髓、骨、脈、膽、子細胞”三元學說認為:“疾病千百種，離不開三元。”什麽是三元？中毒性抑郁癥。"
三元醫學理論認識疾病，認為世界上成千上萬種疾病的病因、病機、辨證、治法都離不開“毒郁虛”三個字
毒是指發熱、上火、血熱、濕熱、感冒、傷寒。有細菌性炎癥和無菌性炎癥，引起器官腫脹、滲出、疼痛、壞死。
抑郁癥是各種不時髦，不順暢的身體，也就是停滯。包括氣、血、痰、濕、食、水在體內不暢或受阻所致。氣滯則腹脹，淤血則瘀傷或疼痛，痰濁則咳嗽困難或精神失常，濕盛則沈重、消化不良或排便困難。水壹停，就會像腹水壹樣膨脹。
虛即虛，即氣血陰陽兩虛。氣虛則體虛，血虛則無色，陽虛則外寒，陰虛則內熱。
世界上成千上萬的疾病都是有毒的，不通的，虛弱的，除此之外沒有其他的疾病。無毒、無虛、經絡通暢、無病。這就是武術中醫主任醫師的“三元醫學理論”。
人是壹個有機的整體，人與自然有著密切的關系。這是醫學的整體概念。在辨證論治疾病時，要區分毒郁和虛，對疾病有壹個提綱挈領的認識。整個自然界是壹元論的，壹元論產生了陰陽(即自然界兩種相互對立、相互依存的性質，在壹定條件下可以相互轉化)。從陰陽二元論到毒郁虛三元論，更適合指導疾病的診治。三元論可以指導疾病的各種辨證方法(陰陽辨證、臟腑辨證、氣血津液辨證、八綱辨證、經絡辨證、六經辨證、衛氣營血辨證、三交辨證等)將壹種辨證方法與其他辨證方法割裂開來，或者用壹種經典理論(如六經辨證)來限制和阻止其他醫學理論的發展，都是非常錯誤和不得人心的。
在三元醫學理論中，毒郁與虛也有著密不可分的辯證關系。妳不能把毒郁和虛完全分開。即毒中有郁、虛，郁中也有毒、虛，虛中也可以有毒、虛。即妳中有我，我中有妳，或三選壹，或三選二，才能全面系統地了解病情。