石鐘山石窟作為西南少數民族古代文化藝術的寶庫，體現了他們高超的石雕技藝和傑出的創作才能。古代工匠在開鑿洞穴時，以寫實的創作手法，大膽地將天下帝王移至聖地佛山。石窟通過石雕藝術的形式真實地記錄了南詔歷史上三個非常具有代表性的歷史人物及其不同時期的宮廷政治生活:1、獅子關區壹號窟第壹代南詔王Xi奴洛及其後妃、男女隨從雕像；2.石鐘寺區二號石窟南詔第五代王羅鳳巡圖；3.石鐘寺區壹號窟南詔第六代王的討論圖。石窟的藝術形象和創作靈感來源於世界的現實生活。其場景宏大，布局結構嚴謹，人物栩栩如生。石窟猶如壹面鏡子，折射出南詔統治者聽政、議政、出巡、坐朝的宏大場景，無疑是南詔社會生活的真實寫照。
第二，石鐘山石窟是佛教藝術的瑰寶
石鐘山石窟是以佛教為主要內容的宗教藝術。石窟作為宗教的產物，其直接目的和具體內容必然是宣傳和體現宗教教義和教理。作為壹種藝術類型，它必須遵循壹定的藝術形象。在石窟藝術是佛教藝術的前提下，我們努力創造壹系列生動、具體、感人的藝術形象。石窟藝術是佛教雕塑藝術的表現形式之壹，古代工匠在雕刻造像時，在不違背佛教儀軌的前提下，試圖以人的形象為基礎，將造像提高到藝術的極致，試圖達到以形傳神，感化眾生的效果。按照他們的理解，他們試圖在雕像上附上自己認為最好的東西，在雕刻過程中有意無意地留下了當時社會狀況和人間世的陰影。比如第四窟的普賢菩薩，雍容華貴，像壹個婀娜多姿的少女，給人壹種清麗飄逸的感覺，是壹尊動人的雕像。被譽為石雕中的“東方維納斯”的甘露觀音，富貴端莊，眼角有微妙的喜悅，無聲中微微動，身軟，質感強。從他們身上，我們可以看到1000多年前人們所追求的典型美。在表現人物心理活動方面，有藝術感染力很深的“哭喪臉觀音”雕像。在雕刻天王和力士的時候，工匠們賦予了他們男人的剛毅和力量，賦予了他們生命的感覺。
石鐘山石窟栩栩如生，內容豐富，獨具特色，具有濃郁的地方民族特色。雖然大部分是佛教人物的雕像，但它們充滿了人類的生命，具有鮮明的民族個性和長久的藝術生命力。它不僅是中國石雕藝術的瑰寶，也是佛教藝術的瑰寶。
3.石鐘山石窟是我們的兄弟與東南亞、南亞和西亞各國文化交流的歷史見證。
任何壹個民族都需要從外來文化中吸取有益的營養，豐富和發展自己，創造自己的文化。沒有不同文化的交流，任何文化的發展都會受到制約。南召和大理位於印度、緬甸、中國、西藏和四川之間。他們既繼承了中原文化的傳統，又受到藏區宗教藝術的影響。同時，他們還融合了印度文化、緬甸文化和東南亞國家文化的因素，從而使南詔和大理的文化呈現出多元化的特點。劍川石鐘山石窟作為南召和大理石雕藝術的最高成就，其文化多樣性給人們留下了深刻的印象。比如石窟裏出現了深眼睛、高鼻子、卷發、穿著衣服的外國人雕像；
1，第壹個山洞刻在外線；
2.壹號窟附外國人像石柱壹對；
3.獅子關的“波斯人”；
4.“觀世音菩薩現出家”雕像；
5.第四洞的象奴。其次，出現了印度佛教密宗佛教和東南亞文化中才有的“象頭”雕像。
南詔、大理在歷史上與吐蕃有著千絲萬縷的聯系，在政治、經濟、文化上都與吐蕃有著密切的聯系。石窟所在的劍川自古以來就是通往吐蕃(西藏)的要道，所以藏文化在這裏留下了很深的痕跡。第六窟“明王堂”造像強調身體幅度運動，變形後用想象和誇張的手法處理面部表情，這是西藏和印度佛教密宗造像的慣用手法。第二窟格北和尚頭上的“提攜傘”(曲柄傘)，是西藏與南詔友好交往的歷史見證。二號洞羽司令所穿的“雙肩”虎皮大衣，也與吐蕃鐘君(官職)所穿的“五旗虎豹大衣”有關。此外，第6窟和第5窟的甘露觀音右上角也出現了藏文銘文。
在劍川石鐘山石窟的雕塑中，出現了壹個非常特殊的“女性生殖器”雕塑，學術界對此頗有爭議，無非是“肯定”和“否定”。然而，世界上任何壹種崇拜的產生都有其社會、歷史和思想根源。我們的後人不能用“肯定”和“否定”來給它下定論，而應以唯物主義的態度追溯其社會、歷史和思想根源。(在本書中，作者對“壹(女楊)白”有了新的看法。詳見第八窟。
第四，石鐘山石窟不同程度地豐富和充實了中國古代藝術的內容。人們普遍認為佛教造像越老越好。這種觀念其實已經偏離了雕塑的審美標準。由於中國早期的石雕大多模仿印度造像，中唐以後逐漸發展出自己的創作風格，出現了更多精美絕倫的石雕，到了唐末宋初才趨於成熟。縱觀中國的石窟，中原的雲岡、龍門石窟，新疆的基齊爾，甘肅敦煌的莫高窟，永靖的炳靈寺，寧夏的須彌山，大多發掘於漢末，盛於魏晉南北朝，中唐開始哀鴻遍野。為了符合佛教造像的儀式性，這壹時期的作品既繼承了秦漢以來的傳統方法，又借鑒了犍陀羅、陀陀羅、於的多模態雕塑，因而這壹時期的佛教造像出現了“中西合璧”的神韻。中國的佛教在隋唐時期達到頂峰。此時，受中國傳統思想和藝術理論的影響，造像與印度造型藝術融合，向寫實的民族形式發展。中國式的佛菩薩開始出現，形象生動，身體健壯，衣著豐滿端莊，佛教造像日益世俗化，人物來源於現實生活，充滿了人間的氣息。此時的雕塑更加精致美觀，在唐末宋初更加成熟。唐末宋初開鑿的劍川石鐘山石窟，大多是成熟飽和的藝術品..
中國是壹個統壹的多民族國家，中國的古代藝術是中國所有兄弟和漢族人民共同創造的。劍川石鐘山石刻藝術作為古代西南少數民族文化藝術的寶庫，為研究西南南詔、大理的社會歷史和民間歷史提供了直接可靠的材料，以其高超的雕刻藝術價值和珍貴的歷史文物價值，不同程度地豐富了中國古代藝術的內容。