扁鵲將中醫綜合診斷技術應用於疾病的診斷，即後來中醫總結的四診:望、聞、問、脈。當時，扁鵲叫他們望色、聽音、寫影、切脈。他善於望色，通過望色判斷疾病及其病程演變和預後。扁鵲擅長內科、外科、婦科、兒科、五官科等學科，應用針灸、針刺、推拿、湯藥、熱燙等方法治療疾病，被譽為醫學鼻祖。
意義
看，參考看；聞，就是靜靜地聽；問；指詢問癥狀；切；感受脈搏。統稱為四診。應該源於《難經》第六十壹難。最早使用四字組合，應該是在《古今醫學體系》:“望、聽、問、切四字為醫學之綱領。”
臨床應用
在治療方面，扁鵲能巧妙地運用綜合治療的方法。綜合治療是扁鵲醫療實踐中的主要治療措施。先秦時期，臨床上沒有明確的醫學分科。雖然“李周”已經分為獸醫、食醫、病醫、選醫，但只是設定在宮廷裏。獸醫、食醫、選醫分別管理牲畜疾病、宮廷飲食準備、刀剪手術。
其他病證屬於病醫範疇。扁鵲是個多面手，能同時治愈各種疾病。扁鵲也可以根據當地需要開展醫療活動。據記載，扁鵲還擅長外科手術，他使用藥物麻醉進行手術。
醫學意見
扁鵲非常重視疾病的預防。從蔡桓公的案例來看，他之所以多次勸說早治療，是因為他有防患於未然的思想。他認為，提前采取措施，把疾病消滅在萌芽狀態，可以達到事半功倍的效果。他曾非常感慨地指出，客觀上有很多種疾病，但醫生苦於治療的方法太少。
擴展數據:
現代傳承
大量史料和文物證實，內丘鵬雀山是學醫、行醫、采藥之地，賜田、食城，郭太子學醫之地。扁鵲寺，歷史最悠久，規模最大，現保存完好。《史記》和《扁鵲臧宮列傳》所載司馬遷《扁鵲傳》多取材於彭鵲山遺風。宋嘉佑初年(1056)，宋仁宗將扁鵲的《神應候》封於內丘扁鵲寺(宋刻本)。
內丘是扁鵲文化的發祥地，扁鵲文化的故鄉。扁鵲的活動痕跡在內丘有壹個完整的鏈條，可以串聯起來。他的黃老醫術在扁鵲寺代代相傳。尤其是元代，太醫院推薦顏天義(1191-1254)和顏伯祿不僅重修了扁鵲寺，還將扁鵲寺視為傳承中醫的義光。鵬雀山也是因為扁鵲而有靈性的，它和蓬萊山壹樣有名，還有海市蜃樓。
四診之壹
檢查包括兩部分:壹般檢查和舌診。壹般的檢查包括望神、望色、望形、望五官等。舌診包括看舌質和看舌苔。首先要看的是看神，神是人的生命活動的體現，如意識清醒、語言清晰、眼神明亮、反應靈敏等，稱之為有神，是健康或輕微疾病的表現。如無精打采、冷漠、眼神呆滯、反應遲鈍，甚至意識不清，則稱之為失神，說明病情嚴重。通過看神，可以對病人的病情和預後做壹個估計，做到心中有數。
聽診和嗅覺
包括聽聲音和聞氣味。主要是聽病人語言氣息的變化，如高低、強弱、濁、急等。，以區別疾病的虛實與寒熱。
審問
詢問是通過詢問患者或其陪護患者來了解病情。時間、病因、病程、既往病史、患者的疼痛、生活習慣、飲食習慣等疾病相關情況，只能通過詢問了解。因此，問診是了解病情和病史的重要方法之壹，在四診中占有重要地位。
脈診和觸診
感受脈搏。望、聽、問合稱為四診。脈診是指用手觸摸、按壓病人身體，了解病情的壹種方法。
脈診又稱切脈，是醫生用手指按壓腕後橈動脈的脈搏，以觀察脈象的變化，區分臟腑功能的盛衰和氣血津液精氣的虧虛的壹種方法。正常的脈象是寸、關、尺三部有脈，不浮不沈，不遲不數，平靜溫和，柔和有力，流暢均勻，節奏壹致。它被稱為平脈。
參考來源:百度百科詞條-扁鵲
參考來源:百度百科詞條——看和提問