關於史可法的死，有很多故事。史可法(1601-1645)，河南祥符人。明末，李自成兵敗北京，崇禎皇帝吊死景山公園。斧王朱友松(1602-1646)在南京設立南明弘光小朝廷，任命史可法為東閣大學士、兵部尚書。所以史料常稱其為“師閣部”。清順治二年(1645)四月，清兵圍攻揚州，守城的史可法拒不投降，堅守不下，城被攻陷，不屈不撓。
關於史可法之死，眾說紛紜。有的人自殺而死，有的人淹死在河裏，有的人被清兵打死。羅伊《石戈部遺序》:“揚州破，眾自刎(死)，兵湧至西城。他們見了大統領(多多，余慶親王)，就問他說:‘我石戈部也。’”“衛兵勸他投降，大眾詛咒他。”“罵得越來越厲，衛士拔劍斬之，眾起立迎之。帥退嘆:‘好男兒’。左右殺之。“另外順治朝的壹份記錄，也是當著軍隊的面被斬首的，應該算是信了。
關於史可法的衣冠冢也有兩種說法。首先，在他被殺十多天後，他的養子史蒂夫中尉被釋放。“尋公屍，貪腐不明。他穿著長袍被埋在山脊裏。”(曲珊《淮河鹽法記雜註》)還有壹個故事是，揚州城被毀後，史可法與清兵血戰，最後“累死自己”。人和馬雜七雜八，把公家的屍體當爛泥踩。揚州人哀慟，拾衣葬於江邊。”(《石齋紀事稿》)
乾隆皇帝稱贊史可法。清朝的乾隆皇帝是壹位卓有成效的君主。為籠絡漢族知識分子，鞏固滿清統治，乾隆四十二年，褒揚明末亡故的忠臣，賜史可法“忠義”，命在揚州梅花嶺修建史可法祖屋。後又為彭收藏的史可法官服題寫“褒慰忠魂”四個大字，並作詩壹首，亦稱大臣詩，後裝裱成冊。聖旨是“以本卷貼兩淮鹽政，放在梅花嶺科發寺，聽石刻，以久存之。”(引自《乾隆詩選》)
史可法的《遺書》篇幅不長，主要內容是:“萬安夫人。北兵(指清兵)十八日圍攻陽城，至今未攻。可是，心已去，無法收拾。法早就死了。我想知道妳的妻子是否會和我壹起去？在這樣的世界裏，生命是無用的。還不如早點死。"
在信的結尾，他寫道，“至少讓他走吧。至此，此書令人肝腸寸斷。4月21日依法寄出。這封信是在揚州城被攻破的三天前寫的，可見他已經下定決心為國捐軀。
史可法在南京的住所叫“石墩”。史可法曾寫過壹首膾炙人口的詩《燕子磯寇戰》:“回家不見母，千裏迢迢。巖頭流淚，滴入河底。”這是他在國君不省人事，大臣奸詐，內鬥激烈的南明小朝廷裏，臨危受命時的壹種屈辱和憤怒的表現。抵抗外敵入侵，保家衛國，放棄親情，也是他高尚人格的體現。
從詩的第壹句可以看出，當時史可法的家在南京，但具體地點無從考證。清詩中稱之為“石盾”。金陵詩人王有亮(1742-1797)有壹首《石遁》詩，詩的題目是押寶:“明朝內閣別業分離，今為酒樓。”詩中有雲:“青蓮邀客，他卻築石墩。所以我有兩株以上的柏樹，閑暇時送壹尊。馬攀曹芳路蝴蝶欒菜花村。我並不覺得因為時間長了，鐘聲微弱。”
比王有亮晚的陳文書(1771-1844)有三首詩，題為“石墩為石閣部異商，今為酒樓”。序言中說:“遁，不知今在何處。”第壹首詩說:“秣陵花月夜總迷人，那些年還留有別墅。留給南朝說遺風吧，謝公盾、石公盾。”
孫子在南京讀書的時候受到了照顧。據壹些史料記載，史可法無子，被俘前以史蒂威為繼承人。但史可法曾在《絕命書》中提到“二”。意思是他有個兒子叫" "。明末詩人、楊珊(今淮安)人金應生有詩《寄安梅花嶺展墓》，阮奎生曰:“愚庵為道教之鄰，其改後，流至。“我在想，這個‘傻廟’和‘兒子’是不是同壹個人？
據史可法後人說，巡撫史可法北上時，曾把家人送到南京。“我懷孕了，歷經滄桑生了個兒子，因為我的家庭，延續了石家的血脈。”最後壹句是史可法的小妾和兒子都在南京定居了。
清雍正四年，康熙朝進士唐中嶽(本名常東，今山東聊城人)以提督身份來到江南省學習政治(相當於主管教育的副省長)。在上元縣的壹次入學考試中，有壹個四十多歲的姓石的男孩。他在填寫登記簿等材料時，在祖父壹欄寫下了史可法的名字。
鄧中嶽產生了懷疑。除了向史聖核實，他還向上元縣學校的所有老先生打聽史聖是史可法的孫子。看了史聖的卷子，他“缺陷(毛病、錯誤)百出”鄧中嶽告訴大家，“批判歷史系學生是不可能的”。也就是說，史可法的後人不能只看文章。所以他承認史聖是壹個縣學生。並把這件事嵌在縣城學校的墻上，讓後繼者效仿。"因此，史聖能夠英年早逝，他的家庭也略顯富裕."
“綠”是指古代學生穿的帶藍領的長袍，是學者的代名詞。在明清時期，壹個省級學術行政機構錄取的“學生”(俗稱進士)數量有限，所以不容易通過考試。如果妳通過了考試，妳將成為壹名學者。即使有了功名，也可以去郡學、官學讀書，可以按月領取政府發放的糧食，可以不服軍官，可以避免見知府下跪。
史可法的孫子受到照顧，考上了秀才，家境越來越好。這是鄧中嶽對忠臣遺孤的苦心同情。至於的父親是施還是安，就不得而知了。