美女如雲，衣袂飄飄。
男子眼神清澈，淡然安穩，心靜如水。
他心裏只念著壹個人。
發生在兩千五百年前的這壹幕，
被《詩經》記錄下來，
詠唱至今。
“出其東門，有女如雲。雖則如雲。匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。
出其闉阇，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。縞衣茹藘，聊可與娛。
——《詩經·國風·鄭風·出其東門》
心有所屬，情有所歸，其意雋永。
誰說只有負心漢？世間也有癡情郎。
人世間有百媚千紅，我獨愛妳那壹種。
男子的心上人，
是壹位穿著白絹衣與淺綠圍裙、紅色佩巾的女子。
“縞衣茹藘”，縞衣，是白娟；茹藘，指用茹藘染紅的佩巾。
那個時候，把絲絹染成紅色的，是壹種叫茹藘的植物。
也就是今天我們說的茜草。
早在商周，茜草已是主要的紅色染料。
四、五月，茜草發出新芽，然後長出綠葉，
九、十月間，在山坡上開出不起眼的小黃花。
我們很難想象，秋日繁花落盡萬顏雕零之時，
開著小黃花的茜草，體內隱含著絢麗的紅色。
茜草結子之後，挖出根須，
洗凈，晾幹，研磨成粉，發酵，
然後將手織成的白色絲綿布，浸入茜草的染缸，
染成自然界最炫目的色彩——紅色。
從淺紅到深紅的不同色調。
在出土的大量絲織品文物中，茜草染色極多。
隱藏在心性裏的，是茜草狂放與激越的熱情。
這像極了我們東方人。
含蓄與隱忍之下，
火焰和熱血的印記，
情愛與生命的脈動，
浸染在衣妝上，這是茜草的精魂。
人世間有百媚千紅，我獨愛妳那壹種。
茜草又是壹味中藥。
《神農本草經》："主寒濕風痹，黃疸，補中。"
茜草可用於血熱夾瘀的各種血證。
《簡要濟眾方》治吐血不止，單用為末煎服。
常配生地、生蒲黃、側柏葉等治血熱崩漏。
《醫學衷中參西錄》的固沖湯，茜草與黃芪、白術、山茱萸等同用，用於氣虛不攝的崩漏下血。
《經驗廣集》治血滯經閉，單用茜草酒煎服，通經絡，行瘀滯。或配桃仁、紅花、當歸等同用......
需留心的，茜草性味苦寒，單用須慎重。
如今，適用茜草的血熱體質女子越來越少了。
女子身體陰寒較多見。
何故？
嗜冰飲冷，恣食寒涼？
衣不及腰，裙不過膝？
經期無懼，寒涼不避？
躁烈思慮？氣血耗散？
......
有時候
在長滿蘆葦或者萱草的鄉間山坡上行走。
曠野的風，吹來《詩經》的味道。
《詩經》的風雅頌，是我國最古老的詩歌集。
不止關乎文學，更關乎教化。
《詩經》中有很多花草樹木的比興象征，
形成了文學傳統，也反映了當時的日常習俗生活風貌。
世事變遷，人性如壹，情感永恒。
妳是否為“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水壹方”的婉轉情意而低回良久？
或為“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”的低吟淺嘆而平添離愁。
或為“桃之夭夭，灼灼其華”的燦爛溫煦而興出喜悅？
這些句子都來自《詩經》。
文字素樸如此，卻驚艷千年，也只有《詩經》了。
《詩經》提到的花草樹木，很多可入藥。
除了茜草，還有菟絲子、川貝母、益母草、芍藥、艾草、澤瀉、花椒、枸杞、遠誌.....
《詩經》裏的這些中藥，
帶著我們壹步步走入草木靈性與生命詩性的對話中。
當我們面對它們的時候，
遙遠詩歌裏的壹草壹木，壹衿壹裙，壹顰壹嘆，壹別壹逢、壹愛壹恨......
那些曾經真真切切發生過的場景和故事，
時至今日，清晰可見並反復演繹。
原來，《詩經》以及那些草木，
在我們身邊，在我們內心，從未走遠。
幾十年前，化纖織物風靡，
人們爭先以穿“的確良”、“晴綸”為榮，
傳承千年的麻布棉布被打入冷宮。
也不再用植物作染色原料了，
奇奇怪怪的化學染料每天包裹著我們。
層出不窮的化學合成藥物，從天而降，
不是這個大自然原本存在的東西，
不是我們身體能識別和接受的東西。
總要經歷切膚斷筋之痛，
才願意回視。
如今，越來越多的人選擇麻料布服，
也有人開始恢復植物染布了。
越來越多的人選擇中醫藥了。
其實，這並非只是情結，
這壹定是心性的親近。
用所謂的科學去驗證中醫是否科學，是多麽可笑的事，
就如同用英語的語法和語境，去評價和修正《詩經》。
又如同非要去驗證流在我們血管裏的血液型號是否合理？
是否需要換成別的血型？
《詩經》就是流淌在我們身體裏的血。
中醫亦是。
切膚斷筋之後，
《詩經》上的厚塵或許還可以抹去，
中醫卻已經面目全非，碎片支離，
需要我們壹點壹點去還原，去傳承，去珍惜。
妳從千年之前走過來，
我從千年之後走向妳。
人世間有百媚千紅，我獨愛妳那壹種。
草木有靈，人心有情，《詩經》不朽。
中藥有靈，中醫有情，亦將不朽。
作者簡介：夏正安，行於麓山下，走於湘江畔。身修塵光之市,，心遊廣漠之野。醉心傳統文化，潛心研究古中醫。所撰寫的《道破天機--糖尿病的古中醫破解法》、《讓女人變美，是中醫的基本功》、《大病將愈的征兆》、《壹位好中醫，就是壹所全科醫院》等文被國內知名網站、中醫公眾號廣為刊載。