壹、 妙術神針馬丹陽
記得筆者少年時隨家父初習岐黃，家父曾授予《馬丹陽星十二穴主治雜病歌》，其時尚不知馬丹陽為何許人也，只是將“三裏膝眼下，三寸兩筋間，能消心腹痛，善治胃中寒”溜得精熟。及長，讀金庸先生《射雕英雄傳》，見有丹陽子馬鈺，方知此丹陽亦彼丹陽也。
據史書記載，馬丹陽，名鈺，道號丹陽子，南宋末年人。他與長真子譚處端，長生子劉處玄，長春子丘處機、玉陽子王處壹、廣靈子郝大通、清靜散人孫不二七人俱學道子終南山全真教創教祖師重陽真人門下，列全真七子之首，並於王重陽仙逝後，執掌全真教為掌教大師兄多年，後又獨自開山立派，創全真教七大分支之壹---遇仙派。
顧名思義，“遇仙派”的內涵就是指通過道法的修煉使自己“羽化而飛升”，到達神仙的境界。而道家修煉的法門，不外乎服藥、煉丹、針灸、吐納，馬鈺在長期的醫療實踐和養生研究中，發現三裏、內庭、曲池、合谷等十二個穴位的獨特治療作用，並歸納總結出《天星十二穴主治雜病歌》，也就信然誠然了。
在金庸先生的小說中，馬鈺是壹個敦厚誠真、淡泊清凈的俠士及醫者。除了早期追隨先師王重陽奔走抗金外，他因不願參與江湖紛爭，追逐俗世虛名，壹生的大部分時間都隱居在終南山重陽宮中閉關修煉，探究武學源流，參悟醫道玄理，從不多在江湖上走動。而神雕大俠郭靖最終能武功蓋世，名滿天下，卻得益於與他的壹段奇緣。當時郭靖年少，資質魯笨，木訥心實，他的師父江南七怪更是稀松平常，教導無方，以致郭靖武功難得精進。正壹籌莫展，痛苦仿徨之際，馬鈺剛好從漠北路過，見郭靖雖魯笨卻忠厚，雖木訥卻誠實，又勤奮刻苦，堅忍不懈，於自己倒是有幾分相象，便心生歡喜，授與他全真教獨門根基內功心法。此心法中正平和，循序漸進，日久見功，終歸大用，使郭靖於武學之道，頓有源頭活水、深本大木，最終練成了九陽真經和降龍十八掌，成為人人景仰的壹代大俠。馬鈺也用此等深厚內功，養身有道，得以益壽延年。除《射雕英雄傳》外，在後來的《神雕俠侶》，中，他也還有出現。
二、 獨擅灸法胡青牛
相對於馬丹陽實有其人，“蝶谷攻仙”胡青牛只是個虛構的人物。與馬丹陽中正平和、悲天憫人的胸懷不同，他雖號得“醫仙”之名，醫道也自是極高，但卻身在明教，只為明教中人治病，因此江湖俠士，人人怨憤，稱他作“見死不救”。據他自言“人皆忘恩負義，故而見死不救”。性情之偏激怪異，於此倒可見壹斑。但也卻與馬丹陽壹樣，同為針灸大家，且獨擅灸法，無人可及。
《倚天屠龍記》中，武當張翠山之子張無忌身中玄冥神掌，雖經三年祖師全力救治，仍然寒毒難盡，痛苦非常。後機緣巧合，遇受傷之明教常遇春，遂由其帶往蝴蝶谷中，尋“蝶谷醫仙”胡青牛醫治。胡青牛因張無忌非明教中人，本不願以醫，但見此等痼疾頗為疑難棘手，又十年不得壹見，便猶如“酒徒之見佳釀，老饕之聞肉香”，心下奇癢難耐，使打定主意，要將張無忌“先治好再治死”。玄冥神掌陰寒狠毒太甚，他認為非灸法之大熱不可以消除，乃為其施以化膿直接灸法。他先用銅片插入張無忌八穴內，以防陰寒之氣隨經絡周流灌註，再以高深內功功力加入直接灸中，以助其更陽更熱，更易透達體內，周流全身。從手太陰肺經開始，將十二正經全部灸完之後。又灸奇經八脈。雖把張無忌灸得通體瘢痕，陰寒之毒卻因此消了大半。他又用“以寒治寒”的反治法為張無忌施藥，亦獲良效。他認為三焦無跡可尋，因此張無忌三焦之內的寒毒便去除不盡。他還能預測人的生死，說被張無忌在陰雨雷電之中胡亂針灸的常遇春只能活到四十歲。他還撰有《帶脈論》，闡述帶脈功能之精義。正如他之所言：“生平最自負之事，不在於醫術之精，也不在號得醫仙之名，而是於醫學大有發明創見，道前賢之所未道。”可惜他因拒不給金花婆婆的丈夫治病，雖自種天花，自毀容貌，自立墳墓，也終究難逃壹死，橫夭天命。真可謂“成也蕭何，敗也蕭何”。
三、 診脈聖手平壹指
“醫本活人”，作為壹名醫者，再怎麽冷酷無情，也頂多像胡青牛壹樣“見死不救”，而不至於去殺人害人。可金庸先生的《笑傲江湖》中，就塑造了壹位叫做“殺人名醫”的人物---平壹指。
“壹指”是說他醫病診脈之時，只憑壹根手指，便可透過脈象把病情診斷得清楚明白，纖絲不差，分毫不遺。而殺人僅用壹指點穴，其人立死。又因他定下壹個奇怪的規矩，每醫好壹個，這個被他醫好的人就必須替他去殺壹個人，醫壹個殺壹人，醫十人殺十人，毫不通融，毫不更改。以致江湖上人人“談虎變色”，便給他起了壹個令人毛骨悚然的外號---“殺人名醫”。
他雖然如此趾高氣揚，邪門怪異，可卻對魔教聖姑任盈盈心存畏忌。他受任盈盈之托，為身受重傷的華山棄徒令狐沖治病。他壹搭脈，便診出令狐沖體內有八道異種真氣，互相沖撞，互相蕩擊。他還能斷定這八道異種真氣的來歷：二道為不戒和尚所註，六道為桃谷六仙所輸。因其既不能宣泄，又不能降服，非針灸藥石所能奏效，故他大呼慚愧，無能為力而去。他本想找八個內功深湛之士，同力施為，將令狐沖體內這八道異種真氣壹舉消除。沒想情勢有變，令狐沖病情變得更為怪異繁雜，且看他的脈案：壹、誤服了十種大補的燥藥，猶如長江水漲本已成災，治水之人不謀宣泄，反將洞庭、鄱陽之水倒灌，以致釀成大禍;二、突然大量失血之後，又好勇鬥狠，與人爭戰，非延年益壽之道。三、誤飲雲南五毒教五仙大補藥酒，雖能大補，亦有大毒。四、遭受猜忌打擊，頓然心灰意懶，七情所困之癥，仍需自我調整。縱大羅金仙，亦束手無策。
他能在彈指之間，把如此虛實夾雜、紛繁交錯，涉及到人體經絡、臟腑、氣血、七情等諸多方面的脈象診斷得壹清二楚，真真切切，真可謂“診脈聖手”也。只是令狐沖的病確實太過紛繁復雜，實屬難治，令其自漸自責不已：“醫好壹人，要殺壹人，醫不好人，我怎麽辦?”終於解不開此等心結，不明大丈夫屈伸之道，須發皆白，口吐鮮血，以死驗證了“殺人名醫”的諾言。
此外，平壹指還有很多言論，值得我們深思。比如：“他五毒教只不過仗著幾張祖傳的古怪藥方，又懂什麽狗屁醫理、藥理!”“好意!好意!天下庸醫殺人，又有哪壹個不是好意!”
他還是壹位傷科大家，為桃谷六仙之桃實仙重續經脈的手術就做得很是驚心動魄，卻又完善無缺。
四、 亦毒亦藥程靈素
“我壹是個相貌平常的女子，平常得就像路邊毫不起眼的壹朵小花。在我幼年的時候便父母雙亡，是師父收留並把我養大。我的師父就是洞庭湖畔大名鼎鼎的‘毒手藥王’。‘毒手’是說師父施毒用毒的技藝超乎尋常，所用毒藥也峻烈無比，可他又能用他的毒藥為鄉親們治病，救活了無數人的性命，所以人們又叫他‘藥王’。
‘毒手’、‘藥王’，師父的名字雖然好矛盾，好奇怪，卻為我取了壹個很好聽，很有深意的名字---程素靈。據師父講，我的名字來源於壹本叫做《黃帝內經》的醫書，靈指《靈樞》，素是《素問》。”
“師父雖然號稱‘毒手’，卻有壹副菩薩的心腸，在我之前，他已經收留了三個或跛或眇的人做他的徒弟，他們是我的師兄師姐。也許師父發現他們幾個心術不正，各懷鬼胎，所以才沒有把自己的醫術傾囊相援，而是把凝結了自己壹生全部心血、全部醫術的壹本叫做《藥王神篇》的書傳給了我。還要我在他死後，替他清理門戶，因為他們是他的徒兒，他下不了手。”
“後來，師父死了。師父年事已高，也該去了。於是留下我壹個人在洞庭湖畔行醫。我本想就這麽壹個人靜靜地救人，靜靜地老去，可後來，壹個叫做胡菲的年輕人來尋找，要我去醫壹代大俠金面佛苗人觀中毒的眼睛。我知道那毒是我師兄師姐們下的，這世界上只有我能解。我考驗了胡菲，知道他是壹個可以托靠終生的好人，便跟著他開始去闖蕩江湖。師兄師姐們找到我，向我逼問七星海棠與碧蠶毒蠱的解藥，還要我把《藥王神篇》交給他們。他們豈不知，碧蠶毒蠱就是七星海棠的解藥，七星海棠就是碧蠶毒蠱的克星，而《藥王神篇》更只不過是本治病救人的醫書。我當然不能告訴他們這些，還和胡菲壹次又壹次地挫敗了他們的陰謀。只是最後，我和胡菲還有他們都壹齊中了我下的碧蠶毒蠱、鶴頂紅和孔雀膽三種混合的巨毒。我師父說過：‘中了這三種巨毒，無藥可醫，因為這世上沒有壹個醫生，肯不要自己的性命去救治病人。’而我，卻情願用性命救下胡菲，讓他能繼續行俠仗義，打抱不平，然後與我那不爭氣的師兄師姐們同歸於盡。”
以上是金庸先生在《飛狐外傳》中為我們講的故事，第壹人稱的主角是壹位叫做程靈素的女子。故事就是這樣的簡單，也缺少很詳盡很典型的關於醫理藥理的描述與描寫。然而，金庸先生卻給我們闡述揭示了壹個關於中藥的最基本也是最重要的理論內涵：藥即是毒，毒亦是藥。用得好，用得對，再毒的藥也能成為治病救人的靈丹妙藥;而壹旦用錯，再好的藥也會變成致人死命的大毒。中醫有諺雲：“是藥三分毒”、“聚毒藥以供醫事”、“人參吃死人無罪，大黃醫好病無功”，意皆在此也。此外，不論是毒還是藥，還要分用在誰的手裏，小說中透露給我們的關於傳統中醫擇徒授徒的不二法門和助人救人的高尚情懷，也是值得我們思考與學習的。
“他山之石，可以攻玉”。從以上四人的事例中我們不難看出，傳統中醫藥的壹大特色，就是與武術氣功的有機結合。而將武術氣功運用於針灸學之中，更是中國針灸由始以來的壹大亮點。近代“魔針”黃石屏大師，當代“八卦掌”賀普仁教授，都是聞名遐爾的大武術家、大氣功師。據筆者思之，結合了氣功與武術的針法之所以能更加快速明顯地取效，就在於其較之壹般針法更具振動蕩擊力，作用於人體的經絡氣血，更能迅速激發人體的自然潛能和免疫能力。“刺之要，氣至而有效”，所以，加強我們針灸醫師自身“內功”的修煉也顯得尤為必要。
其次，我們中醫醫者要有獨特的人格魅力和個性特征，從而更易形成自己的醫療特色和醫療體系，才能造就出壹方“名醫”、“大醫”。馬丹陽的平和之氣，胡青牛的創新之心，平壹指的自責之意，程靈素的獻身之情，都是我們中醫醫者應當借鑒與學習的。