春節
從農歷正月初壹到初三，古代叫“鞋”和“大年初壹”，現在叫春節。福州人稱之為“做年”，是壹年中最隆重、最長的節日。黎明時分，家家戶戶開門、燒香、放炮迎接新年。這個節日傳統中有很多禁忌。說第壹句話，做第壹件事的時候，要註意好氣色，以盼壹年平安。新年伊始，大家第壹句話要說“恭喜發財”、“發財”、“平安”等吉祥話，對方也會用相應的好話回應。不掃地，不打水，不挑水，不砍柴，不洗衣服，不洗澡，不理發，不說不吉利的話。當全家起床時，他們穿上新衣服或最好的衣服。早餐，有的吃得太平(面條、雞肉、鴨蛋)以祝平安長壽；有的吃年糕(紅糖糕)祝妳年年高升；有些老人是素食者，為家人的平安祈禱壹年。初中開學第壹天，學長要給長輩拜年，長輩會給他們壓歲錢或者糖果橘子。
在第壹天，人們可以走親訪友，在第二天和第三天互相慶祝新年。正如阿清詩人吳繼雲在《復州歲時支竹詞》中所言:“宗室新裝，領先他人，禮謙喜樂；路上遇到* * *了，發財拜年。”這是古代福州新鄭的景觀。有出嫁女兒的家庭，會捧著春酒，邀請女兒、女婿、孫輩回娘家，設宴團聚。水上船夫(？女人們，穿著紅花藍衫藍褲，藍底布鞋，壹齊上岸，挨家挨戶，用福州話唱詩:“大娘們都過年，堂前掛紅傘燈；好嗎？我好不好意思把奴才送到金板企業門口(意思是站著)。”“舊年已過，新年已過，生意興隆，賺大錢；恭喜發財，平安無事。送奴隸？過了門。”這叫“乞討？詩”，這是壹句新年問候詞。新年祝福是什麽？以示好運。春節期間，福州的大街小巷張燈結彩，到處洋溢著節日的氣氛。
中華人民共和國成立後，各級黨政領導在節日前或節日期間用禮物向烈士家屬、離休幹部和老勞模拜年。各相關部門組織春節遊園、各界聯歡、文藝晚會等活動。那些迷信的舊習俗逐漸消失了。20世紀90年代初，大多數家庭都安裝了電話，親戚朋友用電話相互拜年，從而減少了節假日期間的交通擁堵。
第四天淩晨，家家戶戶燒香“接神”迎接竈王爺回來看東西。各行各業放假，放鞭炮，開店，辦廠，辦公。90年代後調整了學習時間，現在是工作第八天。壹些服務行業在春節期間仍然營業。
元宵節
正月十五是元宵節，也叫上元節。福州燈會始於漢代，宋代被列為京都燈會的上品。《武林舊事》對北京福州燈會的描述是“潔白如玉，光彩奪目，如玉壺清冰，沁人心脾。”福州的橘燈、菜燈、荷花燈等。，造型獨特，色彩鮮艷，是福州本地生活特有的，引人註目。
據王應山《閩妲己》記載，福州“沿門掛燈，通宵賞燈，謂之燈市。”這種習俗也始於宋代。那時候，家家戶戶都張燈結彩，掛滿了門，十裏鄧婕到處都是紅光。州縣官員，每逢元宵節，提倡大燈籠，“官民同樂。”北宋元豐年間(1078 ~ 1085)，劉瑾為福州知府。為了欣賞這些燈籠，他下令挨家挨戶捐贈十盞燈籠。郎官巷詩人陳烈，怒掛詩燈於鼓樓上:“壹富壹燈，太倉壹粟；窮家是燈，父子相對哭。妳知道浪漫太守嗎？沒有好聽的歌，我還是很討厭唱歌。“從此以後，政府不再強迫人民捐燈。歷代元宵節的時間也有變化:唐宋時期，多為正月十四至十八；元朝朝廷不提倡大規模的元宵節；明代十三至二十二；清朝從13年持續到17年。民國以後就沒有規矩了。
福州燈會不僅是壹個精彩的燈會，也是壹個展示鰲山的活動，供人們欣賞。“春燈勝百花方，元Xi滿花福；銀燭燃空排美景，吉祥光出鰲山峰。”這首詩描繪了過去福建燈籠市場和鰲山的壯麗景色。元宵節的大門打開了，鰲山面向外。郊區的人進城看，很熱鬧。
從春節到元宵節前夕，福州有送燈籠的民俗。對於出嫁的女兒，娘家總會送壹盞，而“燈”與“丁”諧音，意為加丁。第壹年，送觀音送孩子。第二年，無兒無女，送“天賜子”燈和“坐盆子”燈。第三年、第四年，如果沒有孩子，送壹盞“橘”燈，表示“焦慮”。生完孩子可以送“狀元騎”燈和“天賜麒麟”燈，直到侄子16歲。有壹首民間童謠:“正月元宵節，奶奶愛侄兒(孫子)，發紅桔燈籠，添福。”反映了奶奶愛孫子的社會時尚。楊榮成晚《竹枝詞》雲:“兒女福彩帶，新娘子滿屋陽光。晚上要卸下金釵，報父母送燈。”這首詩描繪了當時送燈籠的盛況。
元宵節元宵節是從初七開始的。以前福州的南後街，南臺的臺灣都賣各種各樣的紙燈籠。有八角燈、球燈、西瓜燈；提刀燈，龍搶珠燈，後來還有飛機燈，軍艦燈等。地上有猴騎羊燈、牧羊騎牛燈、冠軍騎燈；大廳裏掛著宮燈和燈籠。當時有詩說:“中華花燈成市，細費剪，幾樣送去過年玩，壁明盞明。”描繪了福州燈具市場的盛況。
在元宵節的晚上，壹些村鎮會帶著燈籠上街，結合會議迎接神靈。在迎神的隊伍中，有許多民間文化活動，如舞龍燈、高蹺舞、舞獅、地下乒和陸上劃船。家中有人見神過境，便提燈鳴槍，祈求家人平安。如今，送燈籠的習俗仍然在壹些老年人中流行。
敖九傑
正月二十九是福州特有的傳統民間節日。“九節”又叫“後九節”和“孝節”。這壹大早，家家戶戶都用糯米、紅糖、花生、紅棗、菱角、芝麻、桂圓等原料熬制甜粥，稱為“藕酒粥”，用來祭祖或饋贈親友。嫁出去的女兒也要送壹碗“九粥”，有的甚至還加了太扁面、雞蛋、豬蹄等。，並送回父母身邊孝敬父母。另外，凡是年滿九歲的，比如九、十九、二十九，或者是九的倍數，比如十八、二十七、三十六，都要像過生日壹樣吃壹碗“太平”，才能平安健康。
“敖九傑”來源於“木蓮救母”的傳說。據說古時候有個叫木蓮的人，他的母親生前很兇，死後被囚禁在冥界。當他參觀監獄時，他經常給她送食物，但都被看守吃了。後來他想了壹個辦法，把荸薺、花生、紅棗、桂圓、紅糖等原料和糯米混合，煮成甜粥，放在碗裏，再撒壹把黑芝麻給媽媽。獄卒見粥是黑的，便問:“這是什麽？”木蓮隨口答道:“這是粥。”(福州話“九”與“土”諧音)看守們認為這粥不幹凈，不敢吃。於是，《歐九洲》就交付給了慕蓮的母親。那天正好是正月二十九，木蓮的媽媽今年剛滿29歲。按照民間習俗，正月分為“三九”，正月初九稱為“上九”，十九日稱為“中九”，二十九日稱為“後九粥”。以後粥的顏色為黑色，稱為“九粥”，以示對母親的孝敬，也叫“九粥”。不管是正月二十九還是二十九，都是木蓮媽媽出事的日子。所以福州人忌諱9日，認為“9”是逆境之年。所以，凡是符合“九”歲的人，都要吃得平壹點，出嫁的女兒為了保證父母的安全和健康，也要給父母壹個“九”。
清明節
清明節是福州壹個重要的民間節日。清明節是每年春分後的15天。清明節當天或前後，家家戶戶都去郊外踏青，上山祭祖掃墓。掃墓也叫壓紙，就是給墓地除草，在墳前貼上錢紙，表示有後人來掃墓。如果帶供品，也很簡單。清明節的時候，福州會有壹些獨特的祭品，比如糕點、豆腐、菠菜包，也叫做清明包。它們是用菠菜(壹種生長在南方的野菜，可食用，味甘涼，搗碎成青綠色的汁液)榨成汁，滲入米漿揉成饃饃皮，做成棗子。清明節前後，福州的餐館都是做出來賣的。富人的房子大多是自己造的，但不需要手工建模。取而代之的是，他們使用木制的印模，上面刻有氏族大廳的號碼。打印出來的菠蘿特別漂亮，作為禮物分發給親朋好友。
掃墓回來，要折壹根松枝或柳條插在妳家門前，表示妳家為先人祭過墓。
端午節
端午節，在福州俗稱五日節和五月節。因為節日的家庭聚餐在中午，所以叫端午節。傳說它是紀念愛國詩人屈原的節日。
從端午節的第壹天開始，大家都打掃衛生，在門前掛花辟邪消毒。端午節吃粽子，包錢包，喝雄黃酒，燒雄黃酒。孩子們穿上新衣服，掛上香囊，系上紅色的肚兜，用雄黃塗在嘴巴和鼻子上。據說它們可以避免瘡疹，趕走蛇和蠍子。
節日飯後，壹家人帶著孩子去福州西湖、南臺萬壽橋、閩江看龍舟賽。有的船被畫成魚，有的被畫成蝦，都是水族符號。初壹到初五都有龍舟，但初五下午就要舉行比賽爭奪冠軍，觀眾如潮。
今天，端午節的優秀傳統習俗仍被繼承，如清理和開展夏季健康運動。龍舟賽是水上運動的壹部分，每年都會組織活動。福州龍舟也參加了國際龍舟大賽，獲得了榮譽。
七夕節
在農歷七月初七，福州被稱為喬奇節，也稱為姻親節。七月七夕，是神話中牛郎織女在鵲橋相會的時候。
在七夕，女人以七個字作為聰明的象征時，她們會展示七盤瓜果、七個杯子、七根香、七根針和七種顏色的絲線。首先，他們向維加致敬七次，然後盤腿而坐。借著朦朧的月色，他們競相穿針引線，誰穿得快，吸引的多，誰就最有技巧。宋亮柯佳《三座山》載:“妳對色彩斑斕的建築了解多少？直到泄露結束。”這種習俗多由府衙和富家的夫人們來完成。人們從事分離豆子並與之結緣的活動。家家戶戶煮蠶豆互贈禮物，嚼豆談天，消弭前嫌，促進家庭和睦、親友深情、鄰裏和睦。孩子學習分享豆子、交朋友、化妝，充滿童趣。
鬼節
農歷七月十五，俗稱“七月半”、“左半段”。中秋節可以在七月的每壹天舉行。傳說木蓮為了減輕母親的罪過，請了十個和尚做玉蘭會，讓普度生下母親。
在中秋節，每個家庭都舉行家庭聚會。除了壹般的供品，還必須燒紙衣，供祖先和鬼魂在陰間享用。
中秋節正好是農村早稻收割後，人們利用農閑時間祭田，慶祝豐收。所以福州郊縣至今還保留著“七月半月”(意思是過了半年)的習俗，只是時間因村而異，往往是各村幹完之後輪流幹。做“半臺”的時候，每家都會招待很多親戚朋友。壹些村莊邀請劇團來表演、評論和唱歌，以展示豐收的喜悅。
中秋節
8月15日是中秋節，俗稱團圓節。
關於中秋節吃月餅的由來，有壹種說法:元末，蒙古貴族統治者為了鞏固統治，禁止民間使用鐵刀，規定十戶共用壹把菜刀。統治者作惡多端，百姓深惡痛絕。張高友石城暗中串聯，並在月餅裏放了起義的小紙條。中秋之夜，家家破月餅，見傳單，紛紛奪菜刀，舉行反抗元朝統治者的起義。從那以後，每到中秋節，人們都會吃月餅來紀念這個人民鬥爭的節日。
在中秋節，福州人準備供品，焚燒紙衣服來祭拜他們的祖先。晚上聚餐，壹家人團聚，喝酒賞月。在這個節日，還有尊老愛幼的習俗。晚輩向長輩贈送大月餅(即禮餅)，長輩向晚輩贈送小月餅，表達節日期間對彼此的美好祝願。中秋節習俗，據《福建通誌？據《風俗誌》記載，福建各地略有不同。在福州城，“中秋女登烏石山焚香，夜燃塔燈，是夜女挽臂之行，謂之‘行萬病’”；永泰縣“中秋明月，君子祝魁星”；閩清縣“中秋做月餅，擺酒賞月，吃栗子芋頭，備童子？“嘿，用瓦片造個塔，互相拜拜。”《昌樂縣誌》記載“中秋無人管，各家只是飲酒。”
中秋節“蕩塔”是節日的壹大樂趣。農家子弟拾瓦，築瓦塔，夜燃柴火，以詩娛月。城裏人買泥塑或陶瓷人物，有《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》等歷史人物，燭臺、花瓶、香爐都陳列出來供人觀賞。壹些富裕家庭在大廳裏設置“塔”，從三層桌子到十層桌子不等，頂層是泥塔或鐵塔，底層是壹對秧盆，顯示豐收。中間幾層排列著歷代名人和戲曲人物，整個院落燈火通明，增添了節日的氣氛。
重陽節
農歷九月初九是重陽節。因為九是陽之數，日月同等重要，所以叫“重九”，也叫重陽。重陽節起源於漢末爬山避禍的故事。《三山誌》記載，福州九仙山(玉山)是漢、閩、越諸王登臨之地，無壹與漢高祖劉邦同時代，比桓景早200年。《八閩通誌》載:“重陽節，郡人晨登高，飲菊花酒延年益壽，插山茱萸避邪。”山茱萸是中藥，味苦，性溫，具有散寒、溫中、止痛、祛邪的功效。相傳閩越王用以盛菊花酒的大石尊，在清朝嘉慶年間仍在山中，後來消失，但仍有“九天臺”遺跡可尋。九月九日在福州，除了爬山、喝菊花酒、插山茱萸，還有放飛紙鳶的習俗。據說紙鷂也來源於桓京和費長房的故事。有壹次，桓景讓費長芳服下驅邪瘟疫的藥，走山路，被鴿子指引，才找到費。後人為了紀念這壹事件，帶著紙鴿到山上放飛，流傳了很久，還有放飛紙鷂的習俗。
舊時福州爬山放紙鸮的地方主要是山、五山、大廟山。當時大廟山上有壹塊登山石，據說是從天上掉下來的，叫做“星落”。9月9點，大人帶著孩子去大廟山。壹旦他們爬上高登石山，他們就會長得更高。所以吸引了福州四門的人往這裏跑。重陽節，通往大廟山的兩級石階座無虛席。
九月九日爬山，“高”與“高”諧音。因此，在節日期間，福州還有壹種特殊的蛋糕，它被稱為“九重果”，即果有九層，中間有七層糖，這意味著爬得高，避免災難。
節日期間，請三思妳的親戚。福州的重陽節，以及掃墓活動，稱為春秋節和清明節。現在在福州的郊區或縣城，還保留著9月9日掃墓的習俗。
隨著重陽節發展到今天，人們賦予了它更豐富的文化內涵，把爬山和全民健身結合起來，把祖墳和尊老愛幼的傳統美德結合起來，有的把它和華僑結合起來招商引資。全國人民代表大會還通過了將重陽節定為老人節的決定。節日期間，各單位和組織還舉行各種形式的登山、健身等體育活動。
冬季至日
冬季至日是農歷二十四節氣之壹。在過去，在這個節日的前夕，人們聚集在大廳裏，圍著桌子搓飯。糯米磨成漿壓至半幹，揉成丸子，放鍋裏煮，撈起粘上涼粉。。書桌上放著幾個紅橘子、壹束紅竹簽、壹對紙花、少男少女(兒童)的泥塑、瓶瓶罐罐的紅菊花。搓的時候燒香點蠟燭。小朋友用福州話唱兒歌:“搓？雅措，按奶疼按哥，按哥求按嫂，按弟單哥。我嫂子高興(懷孕)，我爸媽也高興。等嬰節(落)落鬥下，易哥馬上就是郎(爹)了。”冬季至日按摩？有時這意味著祈求更多的幸福。那天晚上擦的？入住翌晨冬季至日酒店享用早餐。
向竈神獻祭
祭竈，農歷十二月二十四。按照福州習俗，農歷十二月二十三日是官家祭祀肉竈的日子，二十四日是老百姓祭祀素竈的日子，而水上居民(？人)25日。
祭竈最初是古代夏天祭祀火的儀式。火的出現把人類從吃血喝血的時代解放了出來，這是非常值得紀念的。但後人把祭祀用的竈臺變成了“竈神”崇拜，說竈神是“天上祈禱，地上幫助人”的“生命之神”。這壹演變過程始於漢代。根據《後漢書》？《陰醜傳》裏有個孝子叫尹子興，在臘月二十三(12月23日)早早喝酒。他看到竈神出現，就趕緊祈禱，把家裏的羚羊獻祭了。“自然，它變得極其富有...於是他常常在第十二天祭竈，推薦羚羊。”隨著時間的推移，這個傳說越來越引人入勝，說竈神是玉皇大帝派到人間的“常駐大使”。每年臘月二十四，竈神向玉帝報告壹次居士的善惡情況。上天堂的日子持續了十天，第二年正月初四他就下到了人間。竈神走之前，家家戶戶都要和他告別。雞、鴨、魚、肉、爐糖、爐餅、酒等。是為祭祀提供的肉竈；除了糖果爐餅，還有甘蔗、菱角、紅棗、花生、金針、木耳等等。祭祀時，孩子們唱著童謠:“祭竈為惑(諷刺竈神之惑官)，竈前青銅香爐，金元寶為糊，竈神在天說得好，竈母保佑農，保佑農父賺錢，保佑農母富貴長命，保佑農兄求個哥哥嫂嫂，保佑農學習變聰明。”祭祀結束，會將舊的竈神圖撕掉火化，貼上新的竈神圖，以示辭舊迎新。節日前，爺爺奶奶會給男女孫子孫女送烤箱糖烤箱餅。如果有幾個男女孫輩，就要送幾個包裹，每個包裹還會附送壹個“花殼”(面具)，包括唐僧、沙僧、孫悟空、豬八戒等。孩子們會開心地吃東西。
現在，壹些家庭仍然有向火爐獻祭的舊習俗。竈糖竈糕改名為年糖年糕，成為福州春節市場的年貨之壹。
除夕
根據傳說，“年”是壹個惡魔，每年除夕都會出來捉弄人。因此，在除夕夜，每家每戶都貼上新的符號(春聯)並燃放鞭炮來趕走壹年。福州也模仿鄭、唐時期燒炮驅災的舊俗。
12月，人們忙著釀酒，準備年貨。過了十五天，我就開始打掃房子，打掃屋子，這叫掃堂，掃堂。外出的親人已經回來與家人團聚。二十五天後，年糕蒸好，還有雞鴨魚肉酒等。都準備祭祀祖先和天地之神，這叫分年。女婿給嶽父母送新年禮物，叫新年禮物。除夕夜，紅燭高燒，壹家人其樂融融，* * *喝酒應酬，這叫老了。晚上再掃壹次堂，放鞭炮，做下壹年的飯。第二年的年夜飯，擺滿了木制的蒸飯鍋，周圍擺著十雙朱砂筷子，糊上紅紙，系上紅繩，撒上“五子”(紅棗、花生、瓜子、龍眼核、栗子)，擺在堂屋的桌子上。家裏的正門、窗簾、箱型家具、貴重器皿都貼上了“金銀紙箔”，寓意這家人的金銀財寶從門縫中溢出，象征來年發大財。
除夕，長輩也有給孩子“壓歲錢”的習俗，初壹到十五可以拜年。民謠“新年快樂，沒有橘子也要錢。”過了壹個春節，還是有不少收入的！
在舊時代，30歲(30夜)是債權人追債、債務人躲債最緊張的日子。在以前，妳不能負債過年，但妳不能過三十夜。住在城外的欠債人去後周尚書廟，住在城裏的去城隍廟看壹場戲，以避債務。50年代以後，人們的生活水平有了很大的提高，逼債這件事早就不存在了。現在年貨都有了，各種顏色各種品種都有。辦公室、工廠和商店都裝飾著燈籠。街道兩旁，彩燈萬盞，銀花萬朵，人人喜迎新春。
生活習俗
衣服
衣服和服裝
從清朝到民國，福州男人多穿長袍馬褂。長袍從肩膀到腳踝。門襟在右邊，前後片有紐扣裝飾。前面有壹小塊布，中間縫壹個小包，叫暗包，可以藏少量物品。長衫作為壹種外衣，是中老年男性的休閑服裝，經常換洗，多為棉布制成。它常見的顏色有藍色、灰色和月光色。有地位的人在夏天穿亞麻或絲綢長袍。上衣指的是女人的外套，叫做衣輪。禮服簡單大方，而罩衫新穎華麗。
夾克是男人穿的短外套，穿在長袍或長袍外面。它有壹個領子，齊腰長，有5個扣子。馬褂不用布，多以花、綠裝飾。後來在左翻領的側面縫上壹個小包，用來藏表，就叫表包。另壹種可以代替馬褂的“甲子”也叫背帶褲、馬甲。它是壹種無袖上衣，套在長袍或長衫外面，所以叫背心。抗日戰爭後，穿長袍馬褂的人減少了，穿長袍馬褂的人就更少了。孫中山創造的中山裝取而代之，並廣為流行。
中年以上的官員、士紳，冬天出門除了長袍，還要穿壹件外套。它們從肩膀到膝蓋都很長，無領無袖，用壹根帶子綁在脖子上。這叫“鬥篷”，也叫“鬥篷”。從清朝到民國，城鄉男女都穿及膝的短衫和夾克衫。襯衫是單衣，夾克是兩層以上的，有棉襖、棉襖、皮襖，按時更換。男式夾克所用的材料多為棉質，而女式夾克多為絲綢。在舊時代，女性的著裝是外套和裙子，統稱為裙外套。女人結婚要穿大紅色蟒蛇裙蟒蛇大衣，嫁妝裏還要安排壹套內衣，叫緊身大衣褲。在過去，女性習慣穿綠色裙子作為便服，紅色裙子作為正裝，白色裙子作為喪服。逢年過節，或在家裏，或在親朋好友的宴會上，妳都要穿紅色的衣服，保持老態。丈夫死後，她就再也不穿紅裙子了，已婚女人也不準穿紅裙子。寡婦可以在孩子長大自立的時候穿綠色或者淺綠色的繡花裙。普通的裙子，可以到小腿，大多是真絲的，或者繡上五顏六色的圖案。折疊更重要，這就是所謂的百褶裙。農村婦女，在地裏幹活時，都穿紅布裙子，以示幸福。民國以後，穿裙子的人越來越少。而男女在從事勞動時，用布當毛巾包在胸前，用防汙染的衣服和褲子，稱為裙子。清代中上層女性流行穿旗袍，她們身著長袍。到了民國，旗袍的款式時有變化，高領、短領、硬領；有的拖到地上，有的齊小腿長，有的只短到膝蓋以上，有的甚至到膝蓋以下；有長袖的，半袖的，還有像背心的無袖的。從50年代到70年代，旗袍幾乎銷聲匿跡。80年代後再度流行，風格趨於西化。
男女衣服都是褲子。有長褲，短褲，外褲，內衣。老式的褲子，都沒有包。上端統稱褲頭，也叫褲頭，褲頭用約半尺高的白布縫制而成。穿褲子時，用另壹條帶子把褲頭系在腰上，稱為褲頭帶。腳管，不分前後寬，也可以兩邊用。褲裙俗稱褲鬥，壹般都是縫在壹起的。兩條褲腿合二為壹，叫做米豆子。
民國中期，公務員和中高級知識分子穿中山裝，西裝革履。中學男生穿黃黑相間的學生服，女生穿藍色的襯衫和裙子；年輕的農民穿著休閑裝很時尚，顏色以藍、灰、白為主。建國初期，公職人員中，男性中山裝盛行，女性列寧裝盛行。冬天穿列寧式短棉襖，顏色多為灰色或淺藍色。1954提倡學習蘇聯，註重著裝。年輕的婦女穿著碎花連衣裙(稱為“Blagi”)，而農村的中青年農民仍然穿著雙排扣的平裝，他們只在外出做客或做生意時才穿中山裝。而女性則流行用“199藍”和“洋印花布”做大胸短衣。
“文革”期間，軍裝在青年男女中流行，而黑、灰、藍仍是中老年人的主色調，中山裝仍是最受歡迎的款式。
80年代以後，衣服變化很大。年輕男女穿著考究，款式時髦，質量提高。他們的衣服不規範，有長有短，有寬有窄，有素色也有亮色。褲腿的時間有窄有寬有長有短，因人而異。四季的年輕女性服裝五顏六色，經常變換，有時穿長裙，有時穿短裙，有時穿超短裙，有時穿健身褲。面料從化纖發展到花呢、羽毛、皮革、嗶嘰等高檔產品。中老年男性從中山裝變成了夾克和西裝，材質也逐漸高檔化。
鞋子和襪子
民國前後，男女老少穿的鞋比較多。男鞋有黑色的圓口或尖頭，雙鼻或無鼻，圓頭低幫。夏天，人們在家穿木屐和拖鞋。女鞋多為紅布材質，尖頭，繡花鞋面，厚底，看起來像高跟鞋。民國禁止纏足後，女鞋與男鞋相似，鞋面有橫扣。20世紀二三十年代以後，穿皮鞋、膠鞋、皮鞋的人越來越多，女性大多穿高跟鞋。建國後，50年代以膠底布鞋、軍鞋、皮鞋為主。隨著20世紀60年代塑料工業的發展，各種塑料鞋和拖鞋進入市場。夏秋季人們主要穿塑料拖鞋，木屐逐漸被淘汰。上世紀80年代，大多數青年男女、幹部職工都穿著款式新穎、顏色多樣的皮鞋。
舊時男女都穿布做的襪子，女子用寬五六厘米、長兩米左右的裹腳布(俗稱“腳帶”)裹腳。20世紀50年代以後，針織襪、絲襪、尼龍襪取代了布襪。
毛子
近現代民間流行的帽子是小帽，也叫瓜皮帽、碗帽，是男士的休閑帽。六根辮子縫合在壹起形成壹個圓圈，不同於平頂和尖頂。帽子的材質，春夏是緞，夏秋是紗，是黑色的。帽子頂部用絲制成的結，如花或水果的莖，是圓而短的。富人用珊瑚或瑪瑙做結，有的用小方玉點綴帽檐中央，這些在抗日戰爭時期就消失了。大禮帽是20世紀二三十年代隨西裝從國外引進的。在公職人員和知識分子中，他們穿著西裝和高帽，有些人穿著長袍和長袍。中華人民共和國成立後，上世紀50年代，灰色軍帽盛行。“文革”中流行戴黃色軍帽，壹些女青年也戴。20世紀80年代以後，老人和孩子戴各種毛織品、紗線或羊毛制成的帽子禦寒，少數人旅行時戴鴨舌帽。
首詩
發簪、發夾、耳環、戒指和手鐲是舊時代婦女的主要首飾。發簪、發夾和耳環是給富人用的金制的，壹般是銀制的，給窮人用的銅制的。戒指壹般是金的，手鐲多是玉的，也有銀的和銅的。未婚女性的首飾不多，壹般只有耳環和手鐲。學生壹般不戴首飾。建國後，除了部分農村地區，壹般不戴首飾。20世紀80年代後，女性開始佩戴戒指、項鏈、耳環等。
發飾
清代男子留長辮子，已婚女子盤發髻，童養媳兩側梳“螞蚱髻”。城鄉婦女都流行戴花。據說戴花既能襯托臉型之美，又能體現“戴花益子”，是吉祥如意的象征。花有兩種:鮮花和草花。通草花是以中藥通草為主要原料制成的。戴的花大多插在發髻裏，或夾在額頭的縫裏，或紮在下垂的辮子裏。壹年四季都用花。任何常見的花，無論是顏色還是香味，都應該隨時挑選。在節日或家裏佩戴“紅色微笑”(彩色)的花，而不是素色的花。
福州茉莉花多，花期長，香味濃，深受女性喜愛。玉蘭花也經常被采摘和佩戴。有些花壹般是禁止佩戴的，比如桃花、夾竹桃。雖美，卻被視為輕浮風騷，風俗相隨，從來沒有人穿過。女人在服喪期間不允許戴花。年輕寡婦比較忌諱，但只有孩子長大了才能戴素花。清朝康熙年間，福建省按察使周良工在《福建筆記？福建婦女中提到戴花的習俗。這說明300年前福州的婦女戴花，至今還保留著古樸的民風。
桐草花是福州的手工藝品之壹，是用桐草花和彩色的絲、絨、布制成的花。中老年婦女在元旦或喜慶場合應佩戴“四季花”或“嬰兒長春花”。四季花是不同季節的花組合成壹個整體，四季永遠是春天；長春花寶寶是壹個紙做的裸體男嬰，坐在花上，意思是滿屋子都是兒孫。在福州郊區的壹些村莊，婦女在發髻中間放三個劍形發夾，稱為三簪或廁所簪。三釵多用銀或白銅制成，每釵重約78元至12元，山區貧女為草制。發簪的形狀扁平如劍，頂端鋒利，身上有雕刻的花紋。中間發簪的葉片向上，另外兩根發簪左右交叉，葉片向外，插在發髻之間。未婚女性額頭下有下垂的頭發，稱為“披肩”；如果妳結婚了，把頭發梳成發髻，插上三個發夾。19年(1930)，福建省政府代主席方聖陶視三標為“俗”，下令嚴令禁止和強制執行，於是不復存在。是福州農村婦女最奇特的頭飾，歷史上流傳時間最長。
辛亥革命後(1911)，女人紮包子的少了，女孩子剪短了頭發的多了，戴花的習俗也就過時了。男人開始剪辮子，有的留短發，有的剃光頭。短發的人大部分都是對半分，有的是四六分或者三七分。壹般是左少右多。五四運動後，知識界女性開始剪短發。建國初期，大部分男人都留著分頭發，女人梳著雙股辮。“文革”期間，中青年男性留短發，平頭，女性紮羊角辮。80年代以後女性基本都是長發，中青年女性燙發比較多。之後，年輕女性逐漸流行馬尾辮式的頭發，或盤在腦後，或左右。壹些年輕人也留著齊肩的頭發和小胡子。