中國的思濱出產砭石，是壹種天然的片狀石頭。敲擊時，它會發出純凈、優美、金屬般的音樂。錫賓的浮編鐘早在5000年前就是貢品，之後是器物(虎編鐘)、器物(特殊編鐘)、禮器、樂器(編鐘)。絲賓卞氏重現後，發現它有醫療保健的功效。
卞氏、經絡和腧穴的結合可以促進血液流動速度，改善微循環。卞氏保健結合了針灸方法，基本原理是基於中醫經絡理論。但是，與他們相比，卞氏更安全，也更容易被顧客接受。卞氏保健是通過砭石、溫石灸來調節經絡氣血，從而協調臟腑，達到強身健體的目的。
邊是什麽？
醫療的產生和發展是人類在長期的生產和生活實踐中為了生存而對疾病和治療過程的認識的總結，這種認識過程始於石器時代。源遠流長，反復實踐，不斷完善，發現穴位，發現經絡，發明用石頭治療疾病的方法，以及適用於外傷的藥物，這就是外治法的起源，也是邊的前身。到了氏族社會晚期，即新石器時代晚期(公元前3000年)，石器和骨器的種類更多，制作也更為精細。中國古代傳說中的人物，如伏羲、神農、黃帝、堯、舜，可能都生活在這個時期。羅松米的《道史·伏羲嘗草治病》說，五千年前，伏就嘗試制作草藥來治病。肯定了“變”是這壹歷史時期的完整醫術，早於“藥”。
根據《黃帝內經》，針灸和醫學是中國四種獨立的醫學技術。什麽是邊(包括藝術和工具)？東漢許慎在《說文解字》中解釋為“以石刺疾”。如何解釋“刺”字很重要，關系到原本的模樣，失落的，未來重新發現的。荀子在《興國》中有壹句話:“刺草植谷”。顯然，這兩句中的“刺”字應該理解為“根除”，這與《辭海》中對“刺”字的諸多解釋中的“根除”之意是壹致的。後來人們也不要求仔細解釋來傳播真相，把“石刺病”解釋為“古人用石針治病。”這種解讀影響了整個世界。英國的英漢詞典翻譯“石針”壹詞，日本的國語詞典解釋“IST巴裏”壹詞，兩者都是“石針”的意思。如果用石頭做針，石頭比較脆，容易斷，針壹定要粗。“紮”字解釋為“穿透”，統壹為“古人用粗石針穿透皮肉治病”，難以理解，近乎荒謬。
民間家具
在我們對歷史文物的考證和對大量民間工具的收集(見圖)中，證實了在古代，“邊濤”和“水砭”可以作為砭術中的“溫法”、“砭刀”、“砭劍”、“砭劍”。現代的“辨術十六法”就是在這些方法的基礎上形成的。針(刀)只是許多種工具中的壹種。不能用針代表所有的工具，也不能用“刺”的方法代替所有的工具，更不能把作為傳統四大醫術之首的“工具”理解為只排膿出血。因此，正確的解釋應該是:“實施砭石術所使用的各種石器稱為工具，用砭石術治療疾病的方法稱為手術；用石器進行醫療的方法叫做“砭”。
在卞藝術的形成過程中，我們的祖先還有兩個重要發現。首先是制作砝碼的石頭。祖先們通過幾萬年的實踐發現，並不是所有的石頭都可以用來制作療效相同的砝碼。人們發現，只有少數特殊的石頭可以用來達到良好的效果。人們找到了這種石頭來制作醫療用的家具，並將這些家具作為傳家寶代代相傳。
二是發現了經絡系統與穴位、經絡、臟腑的關系，穴位與疾病治療的關系。隨著人類醫療實踐的延續和發展，發現了許多新的穴位。總之，經絡腧穴的發現對針灸的發展影響很大。針刺的出現先於針灸。針灸出現後，繼承和豐富了針灸形成過程中已經掌握的關於經絡穴位的知識，並繼承和發展至今。
西漢馬王堆墓出土的織錦書中至今仍有傅的記載。在《史記》中，生動地描述了用符等醫術救太子郭的故事。但自東漢以來，史書和醫籍中關於卞的記載很少。據《後漢書·華佗傳》記載，名醫華佗擅長醫學、針灸，首創全身麻醉手術，為醫學做出了巨大貢獻。然而，在華佗這裏只剩下三種針灸和藥物，《黃帝內經》中沒有針灸和藥物的痕跡。東漢有壹位大學者說:“吉師傅無好石，以鐵代耳。”。也就是說，用來做家具的特殊石頭不見了，只能用鐵來代替。嘉實是什麽？《難經》說:“受邪氣影響，畜腫熱，必射之。”這裏的“射”是指這種石頭在身體深部具有滲透、發散、像“看不見的針”壹樣起作用的特性。後來到了唐朝，卞逐漸從醫界消失。唐代學者顏師古曾感嘆“古人有病治病，今其術絕無用”。這是因為制作家具的寶石非常稀缺，原材料的問題是家具無法傳承的原因，所以家具藝術這種東方古老的醫療保健文化失傳至今。
然而，刮痧技術並沒有真正離開我們。比如“刮痧”是壹種“畸形”的刮痧術，已經流竄到民間，但石器已經被其他物體代替，所以人們不知道刮痧的前身是刮痧，只知道針灸起源於刮痧。
與此同時，作為中華民族另壹個文化源頭的清(見圖)也失傳了。
世界上最大的下巴(106 cm)
龔宇·史聖
術語解釋:龔宇的聖石是泗濱的浮石、泗濱的浮頦(出自《尚書》)和泗濱的石頭。
浮石制成的泗濱浮磬，在古代曾被視為貢品中的精品。中國最早的歷史文獻《尚書》明確記載了編鐘的起源:“海、戴、淮，唯徐州...貢品只有五色土...錫賓的浮動編鐘”。相傳大禹治水成功後，舜稱帝，將天下分為九州。泗濱浮青是當時徐州的重要貢品之壹。其實這種石頭沒有什麽觀賞價值。這是壹種片狀的黑灰色巖石。但當時有文字記載，泗濱浮青最早被評為“天下第壹石”。為什麽？原來，青是中國歷史上最古老的石制樂器和樂器。20世紀50年代中期，在河南省安陽市武官村的商代墓葬中，出土了壹口虎雕石編鐘。根據鉤孔的磨損程度和下巴的叩診部位，專家認為這個虎紋下巴應該可以追溯到夏朝以前，是古代先民使用的祭祀器具。清代是胡雯部落崇拜的圖騰文化時期。朝代出現後，石磬被帝王用作禮器，認為只有聲音清晰的磬才能起到祭祀的作用。《商頌·詩經》中的第壹首詩描述了商代宗廟的盛大儀式。《和而不同，據我聲》詩證明，卿為群臣之首，擊卿者，此大典之指揮。
錫賓浮動編鐘
虎紋石磬
歷代古籍中有很多關於石編鐘的記載。比如史書上說“當妳打石頭，拍石頭，所有的動物都會跳舞。”講的是在四賓敲擊、觸摸這個漂浮的青，假裝圖騰崇拜，即人裝扮成野獸，各部落代表以青之聲舉行宗教活動。比如當時的黃帝族自稱“熊”，而東夷各族則崇尚“玄鳥”，即燕子，這是描繪古代人宗教活動的場景；《陸覽》記載“以石擊石，如神玉磬之聲”，《樂葉地圖》記載“磬聲動千裏”；《易洸紀》記載“編鐘震動，鬼神聞之”；“當壹個人用編鐘敲鐘時，壹個醫生或公職人員的操守是鞏固國家政權和國家穩定的關鍵。只有編鐘才能反映出來。又如《陳的》中說:“所以，我在廟裏聽說，眾臣都是恭敬的；在閨房裏聽到的時候，父子都很親近；在黨家，都說老少皆宜，老公對成功就是這麽敏感。那麽卿還是夫的地方不在石，而在聲。“他認為聽清可以陶冶人的品德，關系到治國安邦。因此，我們不難得出這樣壹個結論:在中國圖騰文化時期，泗濱的浮青是宗教信仰和權力的象征。
傳說中國歷代都把司賓浮編鐘的發掘視為國家富強的吉兆，非常重視。當年的唐太宗李世民，命人質問蔔鄭超，甚至舉國歡慶，以防泗濱出土浮屠。再比如唐玄宗做皇帝時唐天寶在位時的混亂。當時的樂師(皇家樂師)放棄了錫賓的浮琴，取而代之的是花琴。由於制作下巴的原材料發生了變化，所以它的音色音量和擊打時給人的震撼力都遠遠不能和司賓的浮下巴相比。精通音律的大詩人白居易曾寫過《華袁青》。
華，華，古人不聽今人。
司賓石，司賓石，今人不擊古人。
今人和古人有什麽不同？
樂師雖如耳內之墻，不管濁音，都是聾子。
梨園弟子調，知新聲不如舊聲。
古時候叫飄出泗濱，死聲感人。
宮裏掛個聽華遠石，妳心死，妳成了諸侯。
果然，虎口從燕開始，就不那麽願意死了。
妳知道音樂和時政有聯系只是時間問題。
香清掉進了海裏，再也沒有回來。長安是個音樂家。
華與斯，清與濁，誰知道。
壹套音樂石或玉盤
古有《淮南子》“告吾以憂攻卿，多學可諫”之說，卿成為國家憂患的代表。只有體察民情，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，勵精圖治，廣納賢才，國家才能富強。因此，青和的思想得到了古人的認可，青能與神溝通也是令人信服的。據《典藏》記載，隋文帝在14年開皇時，在自家房前得了壹套十四件的編鐘。地方編掛在庭上後，壹個穿著便衣的神人來敲編鐘，聲音是那樣的動聽美妙。清和神通的例子數不勝數。此外，儒家不僅把清作為重要的禮器和樂器，還把它作為調節身心的方法。在後來的實踐中，我們發現打擊樂確實有這個功能。古代曾有人問孔子:“何為圓滿？”孔子說“依吾聲，天地吉祥”，也就是說“聲能使天地祥和富足”。在古書《五經要義》中，青做了三個比喻，即青象征成功、豐收、心想事成。可見泗濱的浮青是很神聖的。古人認為清是通靈、通政、通人的好東西，必有其深刻道理。
趙廉在泗濱為浮青題詞。
1978華東壹位農民在耕種多年的農田裏犁出了十三塊灰黑色的石頭，可惜其中兩塊碎了。據有關專家考證，它們確實是東周時期編纂的。這就是消失了兩千多年的泗濱浮青。這十三條辮子從低音到高音，從大到小，聲音優美純凈，聲波穿透蒼穹，余音繞梁。就音色而言，世界獨壹無二。為了重現出土時犁破的兩個編鐘，需要找到司賓浮石的原料。
20世紀80年代中期，音樂家們終於在錫賓發現了浮石。這塊石頭是用來復制兩個編鐘的，和原來的十壹個完整的編鐘放在壹起，外觀、聲音、硬度、密度等物理屬性都是壹樣的。經過中國音樂界權威人士的鑒定，它所配的兩首曲子與原版的《鋼琴小品》壹模壹樣。彭老題詞，“思賓浮光燦爛”。這壹壯舉使中國古代文化的源頭——清朝以其無窮的生命力進入了新的世紀。
朱踐耳在泗濱為浮青題詞。
中國音樂家協會副主席朱踐耳為新開發的“司賓浮石”題詞:“司賓浮石，中華瑰寶”。原中央音樂學院院長趙廉也為《思濱浮清》題詞:“思濱浮清，流芳百世”。1999年，在音樂藝術節上，司賓的編曲以其古老的韻味展現了“驚天動地，泣鬼神”的磅礴精神，贏得了國際友人的贊嘆。
青石古樂
被挖出
壹、名詞解釋
邊:出自《黃帝內經》。邊、針、灸、藥是中國獨立並存的四大醫術。古代叫砭、砭，現在叫砭，是壹種用石器醫療的方法。
泗濱浮清:出自《尚書·海·戴·懷》...唯有徐州絕工浮於泗濱。”“砸石頭，貼在石頭上，百獸共舞。”它是壹種片狀的石頭，不經過加工或稍加加工就能做出音樂。是4100年前大禹時期的貢品和祭祀用的神器。後司賓浮編鐘是佛道的樂器，儒家的禮器。由許多編鐘組成的編鐘和編鐘成為標誌著對皇帝尊敬的樂器。
司賓卞氏:指用司賓浮磚(又名司賓浮石)制成的扁擔。
二、挖掘過程
1978年，13件春秋時期的司賓片在華東出土，其中兩件有破損，這激勵了山東的中國民族管弦樂學會成員繼續尋找這種石頭。20世紀80年代中期，在泗濱發現了壹種罕見的浮石，它已經消失了兩千年。中國民族管弦樂學會主管發展的常務理事、華北電教服務中心法定代表人、音樂家範先生在研制四濱浮青(石)的過程中，偶然發現此石具有治病的奇特能量場，經考證證明是我國古代的壹種醫療工具。作為壹個企業行為(先是“中北視聽”改為“北京思斌科技發展中心”)，在範先生的主持下，思斌浮青(石)從65438到0993正式開發研究，* * *做了三件事:
壹是舉辦了近兩年面向社會的“下巴與健康研討會”。在思濱用浮頦(石)反復研制各種形狀的頦具，並進行醫療保健實踐。取得了大量的第壹手臨床資料，總結出各種手法，即“摸、按、滾、揉、刺、劃等”。
第二，大量文獻考證，用司賓浮橋(石頭)制成的是正宗的“浮橋”。證據有四:《黃帝內經》說“邊來自東方”，“東方”是指北起山東萊州灣，南至江浙壹帶的“海洋文化帶”，所謂“魚鹽之鄉”在東南沿海附近，這是其壹；宋？米羅的《道史》中說，“伏羲嘗草以治病人。”伏羲是太昊中著名的部落首領，太昊是東夷的壹個分支，東夷是古代中國東部沿海的壹個民族。應該說伏羲是東南沿海人，這是第二；莒縣和大汶口出土了大量家具，這是第三件。司賓浮舟(石)自古就產於徐州附近，是第四種。
第三，四濱浮石的理化檢測在中科院、核工業部、國家地震局、北京中醫學院等三部委六個實驗室及其他權威實驗室進行了近三年的檢測。結果如下:①有壹個奇特的能量場，能產生紅外熱像，循經而行。(2)摩擦或敲擊這塊石頭可以發出極其豐富的超聲波脈沖。③這種石頭沒有放射性，對人體無害。④含有30多種微量元素，其中鍶含量很高。⑤觸摸人體表皮，在“微循環檢測儀”監護儀的屏幕上可以清楚地看到小血管和毛細血管中迅速加速的血流。⑥飲用四濱浮石泡水，可降低血液中的甘油三酯和膽固醇，升高高密度脂蛋白，明顯調節高脂血癥。⑦用砭石(砧或尺)敲擊、拍打人體，有明顯的針刺感(隱形針)。
對泗濱漂青(石)的形成進行了合理、可信的分析和推斷。根據思濱浮石的理化探測結果，結合當地地質勘探，我們提出了“深海沈積-陸地隆起-隕石撞擊-等離子體滲透”的假說。5.5億年前古生代寒武紀至奧陶紀形成的深海沈積灰巖，隨著造山運動升出海面形成山脈。6300萬年前白堊紀末期，壹顆直徑10公裏的隕石撞擊華東地區。隕石的爆炸導致表面石灰石剝落，飛入空中。在爆炸產生的高溫、高壓和等離子體環境中，石灰巖和星際物質相互滲透、相互交融，最終降落到地表，形成浮石。看來，思賓具有特殊性質的浮石(微晶變質石灰巖)真的是大自然的傑作！
做了以上三件事，邊在“器”和“術”兩方面都基本完備，於是四年後的1997，我們在《中國中醫雜誌》上發表了《中國古代非藥物醫療保健方法——邊術》壹文，向世界介紹了現代邊術。
砭石由四濱浮石和四月石制成，是四濱浮石中材質最好、品級最高的石頭。
根據中國地震局科學家的研究和對其成因的地質調查，提出司賓浮石是5.5億年前古生代寒武紀至奧陶紀的壹種古海洋沈積碳酸鹽巖，在高溫高壓下經過深海沈積-陸地隆升-隕石撞擊-等離子體滲透(6500萬年前壹次隕石撞擊爆炸後， 星際物質和地表特殊碳酸鹽巖中的大量金屬元素和微量元素第二次受到高溫高壓)。 司賓浮石作為壹種樂器、禮器和器具，被稱為司賓浮石，專用於宮廷、王公貴族。思濱浮石也是古人用於醫療的靈石，稱為砭石。
四月石是思濱最好的浮石，產於思濱浮石發源地的圓形山頂。經大量權威檢測證明，是質量和物理性能最好的面石(浮石)。