關於止痛止瀉的藥方有幾個問題需要弄清楚！
問:
謝的國君是什麽藥？
解腰方的君是什麽藥？歷代的藥方都沒提。但從這個方子的名稱、劑量、主治來看，筆者認為白術、白芍應為君。
壹個
從這個方子的名字來看，這個方子原來叫“白術芍藥散”，兩種藥的用量只是重(原來的方子是白術三涼和芍藥二涼)。
可以看出，本方以方中主要藥物命名，針對主要癥狀及其主要治療作用，符合《蘇文至真大論》中“主病為王”的理論。故知白術、白芍為方中君藥。
二
根據對本方的分析，本方主要用於治療肝郁脾虛之痛瀉證。其病機為“土寵馬尾”，主要癥狀為“腹痛泄瀉，痛瀉不止”。治療此證，宜瀉肝健脾，燥濕止瀉。
白術味甘、苦，能健脾、燥濕止瀉，還能“祛濕利尿”(《日華子本草》)，能固大便。最重要的是，它能滋養脾胃，生津養血，防止過多的肝木侵犯脾臟。
白芍味苦，微寒，有養血斂陰、柔肝止痛的作用。這是緩解腹痛的特效藥。
本經說可治邪毒腹痛，別錄說可治寒熱腹痛，北藥說可瀉肝火，平脾肺。程中嶺稱贊該產品“像幽靈壹樣停止腹痛”。
而且這個產品是酸的，可以止瀉。《綱要》說它能“止瀉，加重腹痛”，《簡瑤》說“它適用於胃脘濕熱所掩的腹痛。故有此澀，脾胃必健，邪毒不害。”
白術和白芍對該病的病機和“痛瀉”主癥的作用是綜合的，且用量僅重，故為方劑中的君藥。
三
從歷代名醫創制的治療腹痛泄瀉的方劑來看，以白術、白芍為主要配伍的治療腹痛泄瀉的方劑很多。
有“白芍白術湯”；有“胃風湯”；有“三自散”；有“白術芍藥湯”。
朱丹溪說:“脾虛泄瀉者，宜用白術、白芍、茯苓治療。”。
伊名張之包括五飲湯、二術湯、蒼術丸、芍藥朱智丸、調胃白術散等。
劉悅說:“太陰之脾濕，略重而滿漏，困而無力，不思飲食，有無數暴泄。若水谷不融，先以白術芍藥湯治之。”
也有人說兩藥合用“健脾，清利濕熱之脾”。
可見，兩藥合用是治療腹瀉極其重要的配伍方法，也是治療腹瀉的主要藥物。
問:
中藥和陳皮配伍的意義是什麽？
陳皮在菜單裏有兩層意思。
第壹，理氣健脾，調中止瀉。
:“治脾不能消谷止瀉”；真泉曰:“開胃，治氣痢”；
據說“與白術同用，潤脾健脾”，“若無白術，脾胃必瀉”。
陳皮可以理氣健脾。
而且這種草藥還是脾經的導經藥，能把所有藥物導入脾臟，恢復脾臟的健康。正如李東垣所說，“要想滋養脾胃，就離不開這句名言”。
第三，祛風除濕，升陽止瀉。
俗話說“防風，風能勝於祛濕，所以也能祛濕。若用各種藥物補氣，亦可止汗舉陽。”
有“風藥常燥，濕為土病，風為木藥，木能勝土，風亦能勝濕”之說。所謂的”。
他還說:防風“亦能入脾胃經，以為能祛風除濕”，“用益氣藥，能舉汗”。
由上可見，防風具有祛風除濕、壯陽止瀉的作用。
此方主要癥狀為泄瀉，因為肝氣承脾，使脾不動，清氣不升，清氣不辨濁。因此，在抑樹扶土的同時，防風、結合陳皮、祛濕升陽，有助於治療此證。
簡而言之，防風在方中的意義正如昂的總結:“辛能疏肝，香能健脾，風能勝濕，脾經必調。”(《和記局方子》)
問:
既然要疏肝，為什麽不用柴胡呢？
柴胡不用來疏肝的原因有三。
第壹，與本方的證候病機不符。
柴胡雖然是疏肝解郁的重要藥物，但本方的證候是由於肝氣過盛、泄濁過度、抑脾過度所致，即肝郁脾虛，而非肝氣郁結、泄濁不足。
所以與其單純疏肝解郁，不如通過平肝來治肝，所以不用柴胡。
第二，脾的功能不合理。
柴胡能疏肝，但對脾不合理。只要能防風多用就行。而且有劫陰的缺點，所以沒必要。
第三，沒有止瀉作用。
柴胡沒有止瀉作用。藥林集註明能“推陳出新”，《醫學概論》認為本品“大量使用引起腹瀉。”
所以止痛止瀉要用風，不能用柴胡。
問:
我國重用白術的目的是什麽？
瀉下方由白術、白芍、防風和陳皮組成。
白術的用量較重，凸顯了白術在此方中的重要性。
張景嶽說:“腹瀉的起源是由於脾胃，脾胃覆蓋胃為水谷之海，而脾主運化，使脾健胃，然後水谷將氣分解為血，從而維持健康。”
說:“壹般來說，脾富於土，能自行勝濕，無濕則不泄。”“土無恥，水邪未滿，故瀉為土濕，濕為脾虛。水谷糧倉。但是，虛則不養，濕則更重。經驗不足，壹定要補。”指出治瀉宜用“燥脾”之法。
白術入藥既能益氣健脾，又能祛濕利水止瀉。
這意味著它可以“消化食物”，比如說，“除了急性飽脹和心下霍亂嘔吐。”就是“撒尿”的意思真拳說“祛濕益氣，和中壯陽”，“生津止渴，止瀉”。
總結壹下:“為什麽白術專治健脾，以脾之苦濕為蓋，硬食則燥，硬食則緩？”白術味苦甘，既能燥濕強筋。
所以人參、茯苓、甘草都不是這個方子裏的健脾藥。