所謂的因緣，是前世因緣的結果，更多的是這輩子自己內心的矛盾和沖突。因為解決不了，無明煩惱、憤怒、喜悅、悲傷或妄想，都是心病。心臟病以心治，需要了解根本原因。要麽是恐懼，要麽是貪婪，要麽是執念。
所有的法都是從妄想中誕生的。萬物皆異，即從心起，心不見心，無相。當妳知道世間壹切境界都是建立在眾生無明的基礎上，妳就能得到方丈。所以壹切法如鏡中之象，無體可得。理想與虛假:用心活，就用各種方法活，用心死，就用各種方法死。
佛教認為，對世界和自我的認知是五要素的集合，即六要素，即自己的眼睛的視覺、耳朵的聽覺、鼻子的嗅覺、舌頭的味覺、身體的觸覺和心理意識的思維判斷，從外界接收信息(色彩寓意)，進而產生接收、思維、行動、認識的各種集合體，即通過接收外界的知識產生心理認知感受、思維聯想、行動控制和意識。
所以用佛學來解釋，首先，人原本純粹的自我意識，因為各種情緒的幹擾，由於某些情緒的極端化，造成了自己的眼睛的視覺，耳朵的聽覺，鼻子的嗅覺，舌頭的味覺，身體的觸覺，心理意識的思維判斷，等等，或在某些方面太強，或在某些方面太弱，以至於外界的東西可以融入到自己的認知感受，思維聯想，動作控制，意識中。
五蘊是外界的東西在我們自己身心中的反饋。因為這些對世界和自己認識的偏差，以假為真，以假為真，無所作為的存在，才會產生嚴重的心理疾病。
所以，心理疾病的根源是心理原因，即無知和錯誤思維，即心理思維中的錯誤理解和判斷；發病原因是各種情緒的反饋出現了問題，即堅持的六妄想；病果是對世界認識的偏差，是五蘊的整體問題。
生病的原因，也就是各種情緒的過度刺激和錯誤反饋，也是其他問題造成的。這是佛教中因果互變的概念，使彼此產生新的變化，有壹種觀念認為世界是由命運創造的。他們的問題是內部和外部因素造成的。
從內部來說，對眼睛、耳朵、身體、心靈等與外界接觸的器官功能的過度信任，在自己的思維判斷和生活行動中逐漸強化了習慣。這是因緣的延續(意識、行為、語言都是行為的表現，行為就是因緣)，習慣在意識中產生，這就是因緣。錯誤的商業習慣的逐漸強化，鞏固了錯誤的意識、行為和語言，影響了正確的思維、判斷和行為。不改正就會變成壹種偏執。
從外因看，眼睛、耳朵、身心等與外界接觸的器官受到過度刺激，產生接收、思維、行動、認識等方面的妄想，是錯誤的認知感受、思維聯想、動作控制、意識綜合判斷。刺激因素可能是軀體疾病(六大根源)，也可能是心理因素(思維和認知)。比如身體問題，比如疾病導致的眼耳身心缺失，導致在認知感受、思維聯想、動作控制、意識綜合判斷等方面的非理性思維；比如感受鬼神的影響，感受自己過去行為的迫害，感受自己未來的狀態等等。是內心思考和知識的問題。