1、古人娶妻為生兒育女，當歸調血是治療女性疾病的良藥，有想念丈夫之意，因此有當歸之名，恰與唐詩“胡麻好種無人種，正是歸時又不歸”的意思相同。
2、當歸治療妊娠婦女產後惡血上沖，其療效顯著；若發生氣血逆亂，服用之後即可降逆定亂，使氣血各有所歸，因而當歸之名也由此而來。
3、出自地名：當歸的主產地原在甘肅岷縣。唐朝時，岷縣附近叫“當州”，因唐以前這壹帶為“燒當羌”族居住之地。當地的特產有壹種香草叫“蘄（qi）”，就是當歸，古代“蘄”與“歸”發音押韻相同，所以叫當歸。 中藥當歸的得名有三種傳說。《藥學詞典》說：“當歸因能調氣養血，使氣血各有所歸，故名當歸。”而李時珍在《本草綱目》中稱：“古人娶妻要嗣續也，當歸調血為女人要藥，有思夫之意，故有當歸之名。”正與唐詩“胡麻好種無人種，正是歸時又不歸”之旨相同。因為當歸為婦科要藥，引申“思夫歸來”而得名。
《三國誌》中有兩處記載和中藥當歸有關的故事。第壹則是《三國誌·吳書·太史慈傳》中說，曹操聽聞太史慈為東吳服務，知道他很有才華，要他棄吳北歸來魏，便給太史慈壹封信，裏面放入壹些當歸。第二則是《三國誌·蜀書·姜維傳》中載：建興六年，魏國天水郡太守馬遵對姜維極不友善，懷疑他有異心，姜維便毅然投靠諸葛亮。魏國的謀臣知道姜維是壹個不可多得的人才，便想方設法爭取他“回歸”。他們知道姜維是個孝子，便將他母親接到洛陽，誘逼她寫信給姜維，並在信封裏附上當歸，其意要姜維回歸魏國。
姜維接信後，明白其意。但他公私分明，反復思量，認為蜀國是漢室正統，而且諸葛亮對自己十分信任和器重，認為統壹中原之時，便是母子團圓之日，到那時辭官歸故裏侍奉老母，就可以忠孝兩全，豈不更好。於是他給母親回信，附上壹些藥材述說誌向：“良田百頃，不在壹畝（母）；但有遠誌，不在當歸。”知子莫若母，姜母接到兒子的信，非常理解地說：“兒有遠誌，母無它求。”
魏國後來又多次逼姜母寫信勸姜維棄蜀投魏，都被姜母拒絕。姜維死後，蜀人對他十分景仰，並在他屯軍多年的劍閣建立壹座姜維廟，又叫姜公祠，祠內有聯雲：
雄關高閣壯英風，捧出熱心，披開大膽；
剩水殘山余落日，虛懷遠誌，空寄當歸。