《禮記·中庸》的起源——戰國時期的《子思》
天命即自然，率真即道，修養即教。如果妳是道士，妳壹刻也不能離開；可留，不可道。所以君子對自己看不到的東西有戒心，恐懼幾乎是聞所未聞的。不要隱身，不要含蓄，所以君子慎之又慎。
上天賦予的支配萬物運行的最根本的原則叫規律，遵守規律叫正確的原則，實踐正確的原則就是教育。壹切正確的原則，壹刻也不能偏離；如果有偏差而不加指責，那就不是真正正確的原則。
所以，明道人在自己聞不到、看不到的地方，總是處於壹種小心和恐懼的狀態，不讓最細微的違背正確原則的行為出現。所以修行到最後的君子，會對自己的思想和行為非常小心。
擴展數據
1，《禮記·中庸》的創作背景
中庸出自《禮記》，原是《禮記》49條中的第31條。《禮記》原名《小戴禮記》，又稱《小戴書》。它是由宣帝時代的戴勝根據歷史上遺留下來的壹批佚名的儒家著作編纂而成的。
宋代以前，學者們都稱《中庸》為春秋戰國時期子思所作。司馬遷《史記·孔子世家》:“子思寫中庸。”李敖《李文公集·改名書》:“子思撰《中庸》四十七篇，傳至蒙克。”朱《中庸》序:“中庸是做什麽的？子子思擔心道教失傳而作之。”
自宋代以來，有學者認為《中庸》是秦漢時期子思和儒生的雜記。歐陽修《問士策》:“問:禮樂之書散，但雜以儒家之意見，唯《中庸》壹書出自子思。子思，聖人之後，應該說實話，但是如果他說自己是聖人呢？"
以上兩種觀點各有依據。學術界普遍認為，《中庸》是子思及其眾多弟子所作。
2.中庸之道賞析
《中庸》是壹篇關於儒家人性修養的文章。原為《禮記》第三十壹篇，相傳為子思所作，是儒家經典著作。受到北宋程顥、程頤的推崇，南宋朱撰寫了《中庸註》，最終與《大學》、《論語》、《孟子》並稱為“四書”。
宋元以後，《中庸》成為官方教科書，成為科舉必讀書，對中國古代教育影響很大。《中庸》的“五造詣”、“三爹”、“慎獨”、“至誠”等內容，對待人接物、培養人性有著重要的影響。