六月六是什麽節 六月初六
就我國民俗來說，農歷六月六日有些習俗是傳之已久的，這在名諺中也有反映。
壹說是：“六月六，貓兒狗兒同洗浴。”此時已屆仲夏，驕陽高照，為了防止家畜生蟣虱人們在此日為貓、狗洗浴，農家則把貓、狗驅往河中洗澡。貓、狗在這壹天嬉水，與小兒同樂，因此民間也稱此人為貓、狗的生日。
另壹習俗是曬衣服。傳說這壹天曬衣衣不蛀，曝書書不蠹。此俗見於300多年前明人沈德符著的《野獲編》，文雲：“六月六日，內府皇史晟曝列聖實錄及禦制文集，為每年故事。”士大夫家及平民百姓也於此日曬裘衣雜物，以防蟲蛀。
上海的民諺卻誇張而有趣：“六月六，曬得鴨蛋熟。”把驕陽下的酷熱說得很形象化。早年人們常在這壹天曬伏醬、付瓜，為了防潮防腐，人們常於這壹天用桐油塗飾門窗和梁柱。
北方人的諺語則是：“六月六，看谷秀。”壹般說，莊稼長得好不好，秋收時豐歉如何，這時候已大致可以測定了。
至於伏夏糕點，近人周簡段先生提及江蘇東臺民諺：“六月六，吃了糕屑養了肉。”認為吃了用麥粉和糖油做的面食，對增強體質有益。有詩雲：“早市離家二裏遙，攜籃趕上大雲橋。今朝不吃麻花粥，荷葉包來茯苓糕。”這類糕點為人喜歡，其原因是它松軟、清口、甜淡適宜，而又價廉潔。不過如今的糕點市場已經是奶油蛋糕的天下，要尋覓賣茯苓蛋糕的店攤已經很難尋見了。
關於“六月六”還有很多的傳說，“六月六，請姑姑”是流傳很廣的壹個。每逢農歷六月初六，農村的各家各戶都要請回出嫁的老少姑娘，好好招待壹番再送回去，這個習俗是從春秋戰國時候就興起的。
相傳春秋戰國時期，晉國宰相狐偃功高居傲，他的兒女親家趙衰對他很反感，直言數落了他，狐偃不聽，當眾把親家責怪壹番，趙衰年老體衰，不久因氣而死，其子恨嶽父不講仁義，決心為父報仇。
第二年，晉國夏糧遭災，狐偃出京放糧，臨走對家人說，六月六日趕回家過生日。狐偃的女婿得知消息，決定六月六日殺狐偃，抱父仇。
狐偃的女婿把這個決定告訴了妻子，狐偃的女兒得知這個消息後整天心驚肉跳，在六月初五這天，悄悄跑回家把這個消息告訴了母親。狐偃的女婿知道事情敗露，每天惶惶不可終日。
六月初六壹早，狐偃來請女婿。到相府後，狐偃請女兒、女婿坐了上席，然後對眾人說：“老夫今年放糧，親見百姓疾苦，方知自己近年做事有錯。今天女婿設計殺我，雖然過於狠毒，但事沒辦成。他為民除害，為父報仇，我決不怪罪。女兒救父危難，盡了大孝，禮當受我壹拜。希賢婿看我面上，不計仇恨，兩相和好！”壹席話，說得滿座賓客又驚又喜，女兒、女婿叩頭謝罪，前仇盡釋。
從此後，狐偃真心改過，為了記住這個教訓，狐偃每年六月六日都要請回閨女、女婿團聚壹番，翁婿比以前更加親近。此事張揚出去，老百姓個個仿效，也都在六月六日接回閨女，應個消災解怨，免災去難的吉利。年長日久，相沿成習，流傳至今。
六月六號是什麽節日 今天是公歷2012年6月6日，星期三，農歷2012年04月(閏)17日，歲次為：壬辰年、生肖屬龍、丙午月、戊戍日。 節日（或節氣）為：愛眼日
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農歷六月六日是什麽節日 農歷六月六是2014-07-02 星期三
“六月六”是瑤族和壹些其他少數民族人民的傳統佳節，由於居住地區不同， 過節的日期也不統壹，漢族和有些布依族地區六月初六過節，稱為六月六； 有些布依族地區六月十六日或農歷六月二十六日過年，稱為六月街或六月橋。
國際體育記者日
每年的7月2日為國際體育記者日。國際體育記者協會1995年在加拿大舉行代表大會，確定每年7月2日為“國際體育記者日”。中國體育記者協會於1978年成為國際體育記者協會的正式會員。
國際合作社日
1992年聯合國大會通過決議，宣布1995年7月的第壹個星期六為聯合國國際合作社日，以紀念國際合作社聯盟建立100周年，並決定考慮將來每年都將此日定為聯合國國際合作社日。
六月初六是什麽節日？ 農歷六月初六，在漢族民間被稱為天貺節、翻經節、姑姑節。同樣，這壹天也是入伏第壹天，是徐州地區比較有名的“伏羊節”的開始。天貺意為賜贈，天貺節起源於宋真宗趙恒。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造壹座宏大的天貺殿。天貺節的漢族民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘余。江蘇東臺縣人，在這壹天早晨全家老少都要互道恭喜，並吃壹種用面粉攙和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。認為吃了用麥粉和糖油做的面食，對增強體質有益。有詩雲：“早市離家二裏遙，攜籃趕上大雲橋。今朝不吃麻花粥，荷葉包來茯苓糕。”這類糕點為人喜歡，其原因是它松軟、清口、甜淡適宜，而又價廉潔。不過如今的糕點市場已經是奶油蛋糕的天下，要尋覓賣茯苓蛋糕的店攤已經很難尋見了。
六月六日是什麽節日？ “六月六”是布依族人民的傳統佳節，由於居住地區不同， 過節的日期也不統壹，有的地區六月初六過節，稱為六月六； 有的地區六月十六日或農歷六月二十六日過年，稱為六月街或 六月橋。 布依族人民十分重視這個節日，有過”小年”之稱。節日來 臨，各村寨都要殺雞宰豬，用自紙做成三角形的小旗，沾上雞 血或豬血，插在莊稼地裏，傳說這樣做，“天馬”（蝗蟲）就不 會來吃莊稼。 節日的早晨，由本村寨幾位德高望重的老人，率領青壯年 舉行傳統的祭盆古、掃寨趕“鬼”的活動。除參加祭祀的人外， 其余男女老少，按布依族的習慣，都要穿上民族服裝，帶著糯 米飯、雞鴨魚肉和水酒，到寨外山坡上”躲山”（當地漢族人民 稱為趕六月場）。 祭祀後，由主祭人帶領大家到各家掃寨驅“鬼”、而“躲山” 群眾則在寨外說古唱今，並有各種娛樂活動。 夕陽西斜時。‘躲山”的群眾壹家壹戶席地而坐，揭開飯籮，取出香噴噴美酒和 飯菜，互相邀請作客。壹直等到祭山神處響起“分肉了！分肉 了！”的喊聲，人們才選出身強力壯的人，分成四組，到祭山神 處擡回四只牛腿，其余的人，相攜回到家中，隨後各家派人到寨裏領取祭山神的牛肉。節日娛樂活動，以丟花包最為有趣。花包是用各種彩色花 布做成形似枕頭，內裝米糠、小豆或棉花籽。花包的邊沿綴有 花邊和“耍須”。丟花包時，男女青年各站壹邊，相距數米，互相投擲。其方法有右側擲、左側擲和過頂擲，但不準橫擲。要 求甩得遠，擲得快，接得牢。花包在空中飛來飛去，煞是好 看。如果小夥子將花包向自己心愛的人投擲，沒有過肩，包就 落地，姑娘由向對方送壹件禮物，如項圈、戒指、手鐲等物，所送之物，被視為愛情的信物，小夥子將長期保存。 “六月六”節已有悠久的歷史。據清乾隆年晨李節昌纂的 《南龍誌?地理誌》記載：“六月六栽秧已畢，其宰分食如三月 然，呼為六月兀。漢語曰過六月六也。其用意無非攘災祈禱， 預祝五谷豐盈……”。其起源，各地傳說不同，其中有壹個說 法是，在遠古的洪荒年代，布依族的先人“盤古”，在勞動中積 累了栽培水稻的經驗，年年豐收，後來他與龍王的女兒結婚， 生了壹個兒子，取名新橫。壹次兒子冒犯了母親，龍女壹氣之 下，返回龍宮，再不回來。“盤古”沒有辦法，只好再娶，壹年 的六月六日盤古死去，新橫從此遭到繼母虐待，幾乎被害。他忍無可忍，便上天控告繼母，並發誓要毀掉她栽培的水稻秧 苗，繼母知道後，萬分後悔，終於與新橫和好，並於每年六月六日，盤古逝世這天，殺豬宰鴨，做粑粑、供祭盤古，布依族 人民因此每年農在六月六日都舉行祭盤古，供祖先的活動，以 示子孫延續、五谷豐收，年復壹年，就形成了這個民族節日。
農歷六月初六是什麽節日？有什麽來歷？ 農歷六月初六，除了是“姑姑節”外。在古代還是另外壹個節日，名叫“天貺（賜贈的意思）節”。天貺節是道家的稱呼,起源較晚。 農歷六月初六，淮安民間舊時有六月六曬紅綠的習俗。相傳“六月六曬紅綠”之俗起源於唐代。唐代高僧玄奘從西天（印度）取佛經回國，過海時，經文被海水浸濕，於六月初六將經文取出曬幹，後此日變成吉利的日子。開始，皇宮內於此日為皇帝曬龍袍，以後又從宮中傳向民間，家家戶戶都於此日在大門前曝曬衣服，以後此舉成俗。
起源 六月六又叫“天貺節”，此節起源於宋代。宋真宗趙恒是壹個非常迷信的皇帝，有壹年六月六，他聲稱上天賜給他壹部天書，並要百姓相信他的胡言，乃定這天為天貺節。還在泰山腳下的岱廟建造壹座宏大的天貺殿.隨著時間的推移，現在的“天貺節”已失去原來含義，而曬紅綠的風俗尚存。 風俗 天貺節的民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘余。江蘇東臺縣人，在這壹天早晨全家老少都要互道恭喜，並吃壹種用面粉摻和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。還有“六月六，家家曬紅綠”的俗諺。“紅綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的後壹句，又作“家家曬龍袍”，在揚州有個解釋，說乾隆皇帝在揚州巡遊的路上恰遭大雨，淋濕了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將濕衣曬幹再穿，這壹天正好是六月六，因而有“曬龍袍”之說。江南地區，經過了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上黴，取出來曬壹曬，可免黴爛。此外還有給貓狗洗澡的趣事，叫做“六月六，貓兒狗兒同洗浴”。 該節起源於宋真宗趙恒。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造壹座宏大的天貺殿。 六月六也是佛寺的壹個節日，叫做翻經節。傳說唐僧到西天取經回來，不慎將所有經書丟落到海中，撈起來曬幹了，方才保存下來。因此寺院藏經也在天貺節這壹天翻檢曝曬。 天貺節的習俗天貺節，又稱“六月六”、“回娘家節”、“蟲王節”等。“六月六”是壹個小節，節日活動較少，主要是藏水、曬衣和曬經書，婦女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等活動。? [回娘家]漢族有壹個傳說。春秋戰國時期，晉國卿孤偃驕傲自大，氣死親家趙衰。有壹年晉國遭受災害，孤偃出京城放糧，女婿想乘孤偃過生日之時，為父親報仇，殺死孤偃。女兒知道後，星夜趕回娘家報信，讓父親有個準備。孤偃放糧回城，深知自己辦了壞事，悔恨不已。他不僅不怪女婿，還改正了自己的毛病。事後，每年農歷六月六日，孤偃都把女婿、女兒接回家裏，合家團聚。後來傳到民間，逐漸成了婦女回娘家的節日，還稱為姑姑節。 女兒回娘家是經常性的，但是什麽時候能回，要看夫家能否離開，如農忙時節、節日期間，女兒要在丈夫家生活。而農歷六月農閑期間，才為女兒回娘家提供了方便條件，民諺說“六月六，請姑姑”，因此，婦女回娘家是天貺節的重要內容。此時，小孩也要跟隨母親去姥姥家，歸來時，在前額上印有紅記，作為避邪求福的標記。河南婦女回娘家時，要包餃子，敬祖先。婦女要在祖墳旁邊挖四個坑，每個坑中都放餃子，作為掃墓供品。另外，甘肅榆中在農歷六月六廟會上，求育婦女要跪在太白泉邊，從水中撈石，用紅布包好，祈求得子。 [曬書]關於天貺節的來歷，認為是道教元始天尊賜書於人間。在民間，傳說玄女賜給宋江壹部天書，使他替天行道，扶危濟貧。正因為有農歷六月六降天書的傳說，又傳說當天是龍曬鱗的日子，天晴日朗，當時又處於盛夏，多雨易黴，這種多雨天對書籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要進行曝曬。河南有首民諺：“六月六曬龍衣，龍衣曬不幹，連陰帶晴四十五天。”此時從佛寺、道觀......>>
2016年六月六號是什麽日子 世界愛眼日
六月六是漢族的什麽節日 漢族的六月六壹. 洗曬節 熱在三伏。夏至節後，恰逢小暑大暑節氣，氣溫升高，有時高達40℃左右，已超過人和動物的體溫。漢代劉熙曰：“暑，煮也，熱如煮物也。”進入數伏，以農歷六月初六為中心，湖南資興有壹句老話叫 六月六 打個泡子 長塊肉 意思就是這壹天洗曬,讓人好處多多,老北京有很多民俗：洗浴、曬物、洗象、曬經、賞荷、看谷秀等。農歷六月初六，民間稱為“ 洗曬節 ”。因這時天氣已非常悶熱，再加上值雨季，氣候濕，萬物極易黴腐損壞。所以在這壹天從皇宮到民間，從城鎮到農家小院都有很多洗浴和曬物的習俗。當年壹般百姓家沒有洗浴設備，但人們也很講清潔衛生，習慣在每個節日或節氣時，都要進行沐浴潔身，信佛者尤其要以潔凈之軀去焚香拜佛以示虔誠。 二. 洗象日 在元明清時期，農歷六月六還是法定的“ 洗象日 ”。那時皇帝在朝會、祭祀或出巡時，為顯 *** 嚴，要擺出壹支由車馬象、鼓樂幡傘組成的龐大儀仗隊，每有盛大慶典，大象是不可缺少的成員。壹千二百多年前，忽必烈在建元大都城後，那時的屬地暹羅、撣國、安南、高麗、爪哇等都帶貴重禮物來朝賀，其中暹羅、撣國、安南每年都要帶大象進奉。暑熱天時，大象就在元大都城附近的積水潭中洗浴嬉戲，引來百姓爭看圍觀。皇上為了大象的馴養與管理，還專門建立了象房、演象所和馴象所，並從緬甸招來象奴和馴象師。平時由象奴飼養並由馴象師指導訓練。乾隆時期大象最多達三十多頭，象奴馴象師多達百人。象房當時就設在宣武門內西側城墻根壹帶，據說舊址即現在的宣武門新華社大院處，至今留有”象來街”、”象房胡同”的美名。明清時期，六月初六初伏之時，都要舉行洗象儀式。清楊靜亭《都門雜詠》中記載:”六街車響似雷奔，日午齊來宣武門。鉦鼓壹聲催洗象，玉河橋下水初渾。”在這壹天，象房的象奴和馴象師打著旗敲著鼓，引著大象出宣武門，到城南墻根的護城河中讓象洗澡。這天在洗象處附近還要搭棚張彩，有監官負責監洗。當天也會臨時設有很多茶棚、小吃攤，如同趕廟會壹般，車轎人馬如潮，觀者如蟻。為了觀看洗象活動，有錢的人家會提早占據附近酒肆茶樓的好位置，以壹飽眼福。大象對那時的百姓來講，終究是稀罕之物。觀象時，大象戲水之聲，觀者的驚訝贊嘆之聲以及小商小販的吆喝聲，歡聲笑語連成壹片。 三. 晾經節 每當六月六，如果恰逢晴天，皇宮內的全部鑾駕都要陳列出來暴曬，皇史、宮內的檔案、實錄、禦制文集等，也要擺在庭院中通風晾曬。當年這壹天也有“ 晾經節 ”之稱，各地的大大小小的寺廟道觀要在這壹天舉行“晾經會”，把所存的經書統統擺出來晾曬，以防經書潮濕、蟲蛀鼠咬。如舊京的白雲觀藏經樓裏，藏有道教經書五千多卷，在每年的六月初壹至初七，白雲觀要舉行晾經會，屆時道士們衣冠整潔、焚香秉燭，把藏經樓裏的“道藏”統統拿出來通風翻曬。廣安門內著名的善果寺每逢六月初六也要作齋，舉辦“晾經法會”，僧侶們要禮佛、誦經，屆時開廟壹天。那時看完洗象的百姓，都會湧到善果寺中觀看晾經，所以寺前也形成臨時集市，非常熱鬧。民間的轎鋪、估衣鋪、皮貨鋪、舊書鋪、字畫店、藥店以及林林總總的各類商店，都要晾曬各種商品。城市和農村的黎民百姓要曬衣服、被褥。民諺有雲：“六月六，人曬衣裳龍曬袍”，“六月六，家家曬紅綠”，“紅綠”就是指五顏六色的各樣衣服。清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒櫃，拿出衣物、鞋帽、被褥晾曬。因此，有的地叫“曬衣節”或“曬伏”。四. 蟲王節 同其他節氣壹樣，六月六這天還有許多專門的食俗。從六月初六起，街市上的中藥鋪和壹些寺廟開始施舍冰水、綠豆湯和用中藥制作成的暑湯。主婦們也在這壹天開始自制大醬。每到......>>
6月六日是什麽節日 6月六日是全國愛眼日、芒種節。