qī qíng
2 英文參考seven relations [中醫藥學名詞審定委員會.中醫藥學名詞（2004）]
seven modes of emotion [湘雅醫學專業詞典]
seven emotions [中醫藥學名詞審定委員會.中醫藥學名詞（2004）]
3 概述七情：1.七種情誌活動；2.藥物配伍的七種不同作用。
4 七種情誌活動·七情
七情是人的情誌活動的統稱，具體包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種，這是人類精神意識對外界事物的不同反應[1][2]。
若將七情分屬於五臟，則可以喜、怒、思、悲、恐為代表，分屬於心、肝、脾、肺、腎，稱為五誌[3]。在正常的情況下，七情是人體對客觀外界事物和現象所作出的七種不同的情誌反映，壹般不會使人發病[3]。只有突然強烈或長期持久的情感 *** ，超過了人體本身的正常生理活動範圍，使人體氣機紊亂，臟腑陰陽氣血失調，才會導致疾病的發生，由於它是造成內傷病的主要致病因素之壹，故又稱“內傷七情”[4]。例如不理想的生活、工作環境、天災人禍以及社會動蕩、經濟狀況變遷等等，均可引發七情而導致疾病[3]。《黃帝內經素問·舉痛論》：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，……驚則氣亂，……思則氣結。”七情又包括某些內臟病變而繼發的病態情誌活動，如《黃帝內經靈樞·本神》：“肝氣虛則恐，實則怒。”[5]
七情能否導致發病除七情強度外，還與機體本身的耐受、調節能力有關。七情致病與六淫不同，六淫自肌表、口鼻由外而入，侵犯人體，故稱為外感六淫；七情則直接影響有關的內臟而發病，病由內生，因而又稱為“內傷七情”。
4.1 七情 4.1.1 喜喜屬正常的情誌活動，但暴喜無度，則可成為致病因素[6]。《黃帝內經素問·陰陽應象大論》： “心在誌為喜。”《黃帝內經素問·舉痛論》：“喜則氣緩。”《黃帝內經靈樞·本神》：“喜怒無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存。”《黃帝內經素問·陰 陽應象大論》：“暴喜傷陽，暴怒傷陰。”
4.1.2 怒惱怒過度可引起臟腑氣血病變，臟腑氣血病變可出現情緒急躁易怒[7]。《黃帝內經素問·陰陽應象大論》：“暴怒傷陰”，“怒傷肝”。《素間·四時刺逆從論》：“血氣上逆，令人善。怒。”《素問，舉痛論》：“怒則氣上。”《靈樞，本神》：“肝氣虛則恐，實則怒。”
4.1.3 憂憂慮過度可引起內臟病變[8]。《黃帝內經素問·陰陽應象大論》：“憂傷肺。”《素問，宣明五氣篇》：“（精氣）並於肝則憂。”《靈樞，邪氣藏府病形》：“愁憂恐懼則傷心。”
4.1.4 思思即思慮。《黃帝內經靈樞·本神》：“心有所憶謂之意；意之所存謂之誌；因誌而存變謂之思；因思而遠慕謂之慮。”思慮過度可致氣機郁結，甚而傷及脾的運化功能[9]。《黃帝內經素問·舉痛論》：“思則氣結。”《黃帝內經素問·陰陽應象大論》：“思傷脾。”
4.1.5 悲悲哀過度可傷臟氣，而內臟病變亦可致易悲之癥[10]。?《黃帝內經靈樞·口問》：“故悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖。”《靈樞．本神》：“心氣虛則悲。”?《素問，宣明五氣》，“（精氣）並於肺則悲。”
4.1.6 恐因恐懼過度引致臟氣病變，內臟病變可出現氣怯驚恐[11]。《素問，陰陽應象大論》：“恐傷腎。”《黃帝內經靈樞·口問》：“大驚卒恐則血氣分離，陰陽破散，經絡厥絕，脈道不通。”《素問，舉痛論》：“恐則氣下。”《黃帝內經靈樞·本神》：“肝肝氣虛則恐。”
4.1.7 驚驚為生理名詞。七情之壹[12]。
4.2 七情與臟腑氣血的關系人體的情誌活動與臟腑氣血有著密切的關系。《黃帝內經素問·陰陽應象大論》說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”，可見情誌活動的物質基礎是五臟的精氣血。因此，情誌活動，與五臟有相對應的規律。即心在誌為喜，肝在誌為怒，脾在誌為思，肺在誌為憂，腎在誌為恐。毫無疑問，內在臟腑氣血的變化也會影響到情誌的變化，如《黃帝內經靈樞·本神》說：“肝氣虛則恐，實則怒；心氣虛則悲，實則笑不休。”反之，七情太過也會損傷相應的內臟，引起七情致病。[3]
4.3 七情的致病特點七情直接影響內臟，使臟腑氣血失調，導致各種疾病的發生。概括起來，七情致病具有下列五個特點[13]：
4.3.1 七情皆從心而發心是人體生命活動的主宰，既主宰人體的生理活動，也主宰心理活動，包括情誌活動。人的七情都是外界 *** 通過人的感官內傳於心，由心所作出的反映，所以說七情皆從心而發。七情從心而發之後，不同的情誌，會影響到與之相應的內臟，如張介賓在《類經》中說：“心為五臟六腑之大主，而總統魂魄，兼該意誌，故憂動於心則肺應，思動予心則脾應，怒動於心則肝應，恐動於心則腎應，此所以五誌唯心所使也。”又說：“情誌之傷，雖五臟各有所屬，然求其所由，則無不從心而發”。
4.3.2 直接傷及內臟由於五臟與情誌活動有相對應的關系，因此，七情太過可損傷相應的臟腑。例如心主喜，過喜則傷心；肝主怒，過怒則傷肝；脾主思，過思則傷脾；肺主憂，過憂則傷肺；腎主恐，過恐則傷腎。但臨床上並非絕對如此，因為人是壹個有機的整體。《黃帝內經靈樞·口問》曰：“故悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖。”說明心為五臟六腑之大主，精神之所舍，七情發生之處，故七情太過首先傷及心神，然後影響到其他臟腑，而引起疾病，所以心在七情發病中起著主導作用。
心主血而藏神，肝藏血而主疏泄，脾主運化，為氣血生化之源。從臨床上看，七情致病以心、肝、脾三臟為多見。如驚喜傷心，可致心神不寧，出現心悸、失眠、健忘，甚則精神失常等癥。郁怒傷肝，肝經氣郁則見兩脅脹痛，善太息，咽中如有物梗阻等癥；或氣滯血瘀則見脅痛，婦女痛經、閉經、癥瘕等癥；怒則氣上，血隨氣逆，可見嘔血，暈厥等癥。思慮傷脾，脾失健運則可見食欲不振，脘腹脹滿，大便溏泄等癥。
4.3.3 影響臟腑氣機七情主要是通過影響臟腑氣機，導致氣血運行紊亂而發病的。
（1）怒則氣上：是指過度憤怒，影響肝的疏泄功能，導致肝氣上逆，血隨氣逆，並走於上。臨床上常見氣逆的癥狀有：頭脹頭痛，面紅目赤，嘔血，甚則昏厥卒倒。《黃帝內經素問·生氣通天論》說：“大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥”。《黃帝內經素問·舉痛論》也說：“怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄”。
（2）喜則氣緩：正常情況下。喜能緩和精神緊張，使心情平靜、舒暢。作為致病因素的喜則是指暴喜過度可使心氣渙散不收，神不守舍，出現精神不能集中，甚則失神狂亂的癥狀。故《黃帝內經靈樞·本神篇》說：“喜樂者，神憚散而不藏”。
（3）悲則氣消：是指過度悲憂會損傷肺氣，從而出現氣短，精神萎靡不振，乏力等癥。故《黃帝內經素問·舉痛論》說：“悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣”。
（4）恐則氣下：是指恐懼過度，可使腎氣不固，氣泄於下。臨床上常見的氣泄於下的癥狀有兩便失禁，甚至昏厥、遺精等。《黃帝內經靈樞·本神篇》說：“恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下”。
（5）驚則氣亂：是指突然受驚，損傷心氣，導致心氣紊亂，心無所倚，神無所歸，慮無所定，出現心悸、驚恐不安等癥狀。
（6）思則氣結：是指思慮過度，導致脾氣郁結，從而出現納呆、脘腹脹滿、便溏等脾失健運的癥狀。
七情也可以影響到人體血液，因為氣為血之帥，血為氣之母，氣血之間關系十分密切。因而，怒則氣上不僅可有頭脹頭痛，也可出現咯血、嘔血等癥。其次，七情造成氣逆、氣下等氣機失調的方式並不是絕對的，如驚可致氣亂，有時也引起氣下。此外，七情所致的證候在疾病過程中也可出現面赤口苦、心煩易怒、失眠以及吐血、衄血等癥稱為“五誌化火”。五誌化火多由於氣郁過久化熱所致，故《臨證指南醫案》華岫雲按曰：“郁則氣滯，氣滯久必化熱”。氣郁不僅可以化火，也可引起痰郁、濕郁、食郁、血郁等。
4.3.4 多發為情誌病七情致病不僅可引起痿證、瘰癧等表現為軀體疾患的心身疾病，還常可導致癲狂、驚悸等表現為精神失常為主的精神病。從臨床實際看，雖然各種致病因素都有可能引起情誌失常的病證，但以七情致病為多。這是因為七情雖能影響各有關臟腑，但主要影響到主宰人體精神意識、思維活動的心，所以七情致病多可發為情誌病證。
4.3.5 病勢變化與情誌關系密切七情所致的病證，其病勢變化與七情關系十分密切。例如，臨床上七情內傷導致肝氣失調出現的梅核氣、胃脘痛，以及腹瀉等病證，往往會因情誌 *** 而病勢明顯加重。這也可以說是七情致病的特點之壹。
5 藥物配伍的七種不同作用·七情七情（seven relations[14]）指藥物配伍的七種不同作用。見《神農本草經》。即單行、相使、相須、相畏、相殺、相惡、相反的合稱[14][2]。說明中藥配伍後藥效、毒性變化的關系[1]。
5.1 單行單行為藥物配伍的七情之壹[15]。出《神農本草經》。指單用壹味藥，以起應有的效能[15]。如甘草湯、獨參湯等[15]。
5.2 相須相須為藥物配伍的七情之壹[16]。出《神農本草經》。兩種性能相類的藥物同用，以互相增強作用[16]。如知母配黃柏[16]。
5.3 相使相使為藥物配伍的七情之壹[16]。出《神農本草經》。兩種以上藥物同用。壹種藥為主，其余藥為輔，以提高其藥效[16]。如款冬花配杏仁[16]。
5.4 相畏相畏為藥物配伍的七情之壹[16]。出《神農本草經》。利用藥物的互相抑制作用，以減少或抑制某壹藥物的有害成分，而發揮臨床效能[16]。如半夏畏生姜，因生姜能抑制半夏的毒性[16]。
5.5 相惡相惡為藥物配伍的七情之壹[16]。出《神農本草經》。壹種藥物能減弱另壹種藥物的性能[16]。如生姜惡黃芩，因黃芩能減弱生姜的溫性[16]。
5.6 相殺相殺為藥物配伍的七情之壹[16]。出《神農本草經》。壹種藥物能消除另壹種藥物的中毒反應，如綠豆殺巴豆毒[16]。
5.7 相反