看到了吧，癩蛤蟆有多“癩”，多醜，多惡心，多招人不待見，看到了吧。
筆者的家鄉乃山西晉南農村，自幼挾個籮筐，拎把鐮刀給家養的豬羊割草；稍大些給生產隊的騾馬驢牛割草記工分，以此給困頓的小日子做點紓解。而在割草的過程裏，鐮刀底，草根處，遇到最多的就是癩蛤蟆和草蛇什麽的。
在家鄉人的嘴裏，癩蛤蟆叫做“旱蛤（ge）蟆”，其學名“蟾蜍”大概只有學校裏的先生知道；青蛙則“（水）蛤蟆”。這對“蛤蟆”兄弟基本沒什麽益處，亦無危害，故而便被漠視。當然被“漠視”不等於壹視同仁，青蛙給出的感覺要好壹些，跳起來姿勢優雅，躥出去倏忽不見，叫聲呱呱，長期吃不上肉的小夥伴們架堆篝火烤青蛙吃那也是童年最樂意的事情。連古詩詞裏也多有寫青蛙的詞句，“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”（宋 趙師秀《約客》），“稻花香裏說豐年。聽取蛙聲壹片”（宋 · 辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》），“水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙”（宋 · 陸遊《幽居初夏》），“林鶯啼到無聲處，青草池塘獨聽蛙” （宋 · 曹豳《春暮》）等等。而與癩蛤蟆遭遇就倆字——啊呸。蓋其模樣醜得令發嘔，眼睛綠豆似地圓鼓鼓直往外蹦，似乎很不服氣，即似逃走也是慢吞吞，壹副很不情願的樣子。由此也招來了孩子更加起勁兒砸磚頭或家什木棒的捶打。
而同屬於蛙形目的癩蛤蟆外在模樣裏最讓人見之而生厭的是滿背癤子壹般的疙瘩，瞅瞅都瘆得慌。小朋友們都知道，千萬註意別讓癤子裏的白色粘液濺到眼裏，否則必致瞎眼。此警告來自誰呢，無人知道。按說吧，既有此危險，那淘氣包們會敬而遠之，可孩子就是孩子，再加之從未聽說何人因此而瞎眼，故而警告也自然風過耳。成年後方知，蟾蜍又名大疥毒，農業生產的主要益蟲之壹（《蟲部·蟾蜍》是明代醫藥學家李時珍的《本草綱目》中的條目），蓋其食物來源主要為蝸牛、蛞蝓、螞蟻、蝗蟲和蟋蟀等等，且食量巨大。產自癩蛤蟆背上的那些白色汁液，就是大名鼎鼎的蟾酥，相當珍貴的中藥，可治心力衰竭和傷口的化膿性感染，極是靈驗。中藥業界著名的梅花點舌丹、壹粒牙痛丸、心寶、華蟾素註射液等50余種中成藥中都有蟾酥成分，日本也有以蟾酥為原料生產“救生丹”。除了“蟾酥”外，幹蟾、蟾衣、蟾頭、蟾舌、蟾肝、蟾膽等均為名貴藥材，蟾蜍可謂壹身是寶。不過蟾酥還真是不能讓其濺入到眼睛裏，否則真會導致失明，毒性強著呢。
可與此同時，癩蛤蟆在民間的醜陋形象並沒有因此得到多少改善，妳我可從相關癩蛤蟆的眾多諺語裏得到證實。癩蛤蟆想吃天鵝肉——不知天高地厚，癩蛤蟆打哈欠——好大的口氣，癩蛤蟆吃了稱砣——鐵了心啦，癩蛤蟆過馬路——楞裝那綠吉普，癩蛤蟆跳井—— 不懂（噗通），癩蛤蟆吃天——沒法下口，癩蛤蟆吞魚鉤——自作自受......哈，全是找罵的。而在中國古代詩詞曲賦裏，幾乎找不到壹句肯定的話兒。壹句話，全是醜陋外形惹的禍。
不過，妳千萬別給表面邏輯給忽悠了，以為對蟾蜍的認知到此為止。實際呢，古代民間壹直有著自古至今連綿不斷的“蟾蜍文化”呢。
是蛙類的壹種，蛙甚至在上古神話中也有壹席之地，被認為與女媧相關。“蛙”“媧”同音，趙國華先生在《生殖崇拜文化論》壹書中認為：“女媧本為蛙，蛙原是女性生殖器的象征，又發展為女性的象征，爾後再演為生殖女神。”青蛙產的蝌蚪見過吧，密密麻麻，而蟾蜍的產子也基本相同。當代作家莫言曾經在《蛙》中明確以人們對蛙的生殖崇拜為立意點展開寫作。其次，蟾蜍寓意長生，這與蟾蜍冬眠的習性有關，在古人眼裏猶如死而復生，生生不息。後來又有人把這份生生死死的“神力”和天邊的月亮由盈轉缺又由虧而盈聯系到壹起。於是漢代畫像石上，我們常會看到並畫的日月，那太陽中站著壹只三足鳥，月亮裏經常伏著壹只蟾蜍。隨後，月遂成為幸福世界即蟾宮，讀書人把考中皇榜，稱為“蟾宮折桂”，蟾蜍也越來越成了壹個富有美好寓意和祝願的吉祥物。
此外蟾蜍在商人眼裏乃金蟾，能口吐金錢，是旺財之物。其背背北鬥七星，嘴銜兩串銅錢，頭頂太極兩儀。是認可程度極高的招財瑞祥之物。早上蟾蜍的頭朝門外，讓蟾蜍對外咬錢；晚上則頭朝內，讓蟾蜍將今日咬的錢放入金庫。現在許多的商場，店鋪甚至銀行營業場所，依然可見到諸多造型的蟾蜍雕塑，像最常見的劉海戲金蟾即是。傳說裏的劉海是以什麽調戲金蟾的呢，金燦燦的銅錢哪。
還有嫦娥奔月的傳說，早期版本裏，與嫦娥聯系在壹起的小動物並不是萌萌的兔子，而是蟾蜍。漢代張衡《靈憲》中記載：“羿請不死藥於西王母，嫦娥竊之以奔月……嫦娥遂托身於月，是為蟾蜍”。這麽說來，蟾蜍就是嫦娥的化身了。
不扯了，已經足夠。
通過上述的絮絮叨叨，是不是感覺到蟾蜍多少有點不像此前的面目可憎了吧。