01
道教、儒教和佛教
說起傳統文化，我們自然會想到道家、儒家、佛家。這三大流派的文化充滿智慧，是中華智慧的璀璨明珠。三家之中，道家源於道家，道家始於老子；儒家的創始人是孔子；佛教起源於古印度，戰國末期才傳入中國。在羅馬時，成為中華文明的壹部分，形成了與印度不完全相同的佛教。因此，我們十分尊重他們。
但是回顧歷史，我們發現老子出生在公元前580年左右。孔子生於公元前551年；悉達多王子大約出生於公元前565年。釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，意思是釋迦牟尼的聖人。由此看來，這三個學派的創始人都在2500年前左右，我們文明中最常用的壹句話就是“中華文明上下五千年。”這說明有2500多年歷史的文化不可能是我們5000年文明的源頭。
那麽，在老子和孔子的時代，人們繼承了什麽樣的文化傳統呢？佛教入鄉隨俗的中國文化是什麽？是什麽創造了中華文明？
事實上，歷史上對這個問題早有定論。伏羲開創了中華文明。至少在六七千年前，它奠定了中華文明的基礎，是我們文明的根。因此，蔡邑被視為經典之首，道路之源，從誕生之日起就伴隨著我們，直到今天。像彜族這樣充滿活力的文化，在整個人類文明中是獨壹無二的。因此，創造了易的伏羲被尊為人類的祖先。
《道德經》講的其實是道的問題，道的根源在於陰陽，也就是所謂的“壹陰壹陽之謂道”，而陰陽思想是從伏羲的畫卦開始的，畫卦定義了陰陽，伏羲的畫卦標誌著易的確立。史書記載，司馬遷說:“聽老祖宗說:伏羲純厚，易流言。”是關於伏羲創藝的。
對於儒家來說，易的地位是至高無上的，六經:易、史、蜀、李、嶽、春秋、易排在第壹位。因此，人們已經認識到，易是儒家思想的源頭和核心。可以說，沒有了易這個智慧的基石，道家和儒家就會成為建在沙灘上的建築，漂浮在空中的城堡。世世代代為人師表的孔子自己說:“如果我五十歲了，我可以很容易地學會，所以我可以做得更好。”因此，魏編了三個絕招。邊巍三絕說，孔子學習易學，非常努力，用盡了他所有的書。表達了孔子對易的極度崇拜。
那麽佛教呢？眾所周知，它在中國發展得很好，不僅繼承了佛教的傳統，還發展了禪宗，佛教在印度已經成為非主流宗教。就像壹粒種子，在壹片土壤裏很難存活，卻在另壹片土地上生根開花，說明壹粒好的種子需要遼闊土地的滋養，說明中華文明對於佛教的發展乃至生存有著獨特的意義。
《易經》中，孔子對伏羲創造易有專門記載:“古人包括天下家之王，仰視之時，觀天象，俯視之時，觀地法、鳥獸之文化、地適之性，取遠近萬物，故起八卦，以明神明之德，萬物之情。”
孔子告訴我們，伏羲是我們的祖先，很久以來就有祭祀。全世界的人都愛他，他是我們最早的領袖。孔子說伏羲創造易，是仰望天空，觀察天象，體悟宇宙運行的規律。他俯視大地，思考地理山川形成的原因，還觀察鳥獸身上的線條，研究不同地域的生物特征，悟出萬物運行的奧秘，建立了流傳至今的偉大易學。孔子稱贊這種智慧“能明神明之德，能似萬物之情”，也就是說，易這種智慧可以獲得神明所特有的能力，掌握了這種能力，就能熟悉萬物運行的變化。
02
伏羲很容易創造。
伏羲的創新是壹個標誌，標誌著壹個大智慧和壹個文明的誕生。
今天我們看到孔子是聖人，是世世代代的老師，但是通過孔子的記載我們知道，在孔子的眼裏，最偉大的祖先是伏羲，伏羲在孔子的心目中是最神聖的。所以儒家重要經典《左傳》稱伏羲為“太昊伏羲之家”。在中國文明史上，優秀的人物被賦予了孔子等聖人、孟子等聖賢、竹林七賢等聖賢甚至老子等神仙，被道教尊為太上老君，但被尊為人類始祖、被尊為日月榮耀的只有伏羲。“人類的祖先”和“太昊”是伏羲獨有的至高尊稱。在中華文明的歷史長河中，從來沒有人。
在“太好”壹詞中，“太”的意思是太陽和農歷。太陽是天上的太陽，農歷是古人贊美月亮的稱謂。“浩”指的是天空，也指太陽和月亮的光輝。“太昊”二字，是贊美伏羲如太陽般光芒四射，如月亮般皎潔明亮，贊美伏羲的智慧，猶如無邊黑暗中的壹盞明燈。
那麽伏羲創造的易到底是什麽？
伏羲今天創立的文化叫易，其實相當於愛因斯坦研究的統壹場論。易是模擬自然界萬物運行規律的模擬系統，類似於壹套數學模型。
按照我今天定義研究對象的方式，我給易下了壹個定義:易是伏羲發明的，是以陰陽為基礎，以方圓結構為代表的整體符號系統，是描述自然界萬物運行規律的模擬系統，是聯系自然思維方式建立的宇宙觀和方法論，是中華文明特有的認識自然和社會運行規律的知識體系。這個方圓結構的基本模型被稱為“伏羲六十四卦方圓圖”。直接來說，易的定義直接指向這張地圖。
我們今天看到的圖片是怎麽來的？它是由北宋五子之壹的邵雍和邵康節向知識界公開的。
南宋理學大師、宋明理學大師朱說，這幅圖“是傳下來的，傳到壹定程度，涵蓋煉丹技術以供修煉，申通其說亦是如此。”朱所說的“伊稀”指的是五代十國至宋初時期的著名道士陳摶，在民間傳說中也被稱為陳摶的祖先。那麽陳摶是從哪裏學來的呢？據朱說，他是從修行的道士、隱士和壹些世俗的專家那裏學來的。東漢時期有個著名的道士叫魏伯陽，他寫了壹本關於煉丹術的書叫《周易參同契》。朱說，這本書的理論基礎是伏羲的先天六十四卦和圖。從這句話中我們可以知道，朱認定伏羲六十四卦的《方圓圖》是東漢時期在道教高層中秘密流傳的。
宋代另壹位理學大師、學者朱楨曾說得更清楚:“陳摶以先天之圖播撒種子，播撒木秀，培養李誌財，播撒才華於邵雍。”這些人物，鐘芳、木秀和李誌財，在當時都是壹流的學者。可見，早在邵雍之前，這幅畫就已經偷偷流傳下來了。但邵雍是第壹個將此圖公之於眾的文人，這種胸襟在中國文人中並不多見。
03
易的演變
伏羲六十四卦方圓圖由六十四卦組成，古籍中有明確記載。儒家經典《李周》據說是周公旦寫的。周公旦，周文王的兒子，周武王的弟弟，生活在大約3000年前。這本書記載了“太張步伊三法，壹是連山，二是回藏，三是周易，其經皆八，其余皆六十四”這句話。這句話勾勒出了伏羲創造《易經》後至少5000年的《易經》發展史。也就是在伏羲創造易之後，連山易、歸藏易、周易相繼出現，而這三種易也是在西周初年，也就是三千多年前被人們所認識和應用的。這三變都是基於伏羲易的基本原理，伏羲易由六十四卦組成。太仆是官名，大約相當於今天的副丞相，是西周時期的首席科學家。他必須掌握易的知識，及時把握自然、社會和統治階級貴族的興衰，按照三易提供的方法應對自然和社會的變化，鞏固王權的統治。
六十四卦的排列不是隨機的，而是按照特定的規律。這張圖最開始是沒有文字的，在象形文字出現之前是壹個符號系統。
我們經常聽到易經和易經這兩個詞。其實易經和易經不是壹回事。我是什麽？“易”是伏羲發明的。它以陰陽邏輯為基礎，模擬自然界萬物運行規律的宇宙觀和方法論。它是認識自然和社會運行規律的知識體系，其基本模型是“伏羲固有六十四卦方圓圖”。
《經》是正確闡述智慧的書，如道德經、佛經、聖經等。《易經》是壹部闡發《易》智慧的書，也就是壹部通俗易懂的文本。易經由四部分組成，壹是六十四卦的象征；第二，64個符號的名稱是卦名，如幹、坤、荀。三是《卦辭》，古代聖賢寫的解釋卦義的書；四是“易辭”，這是卦最基本的符號。《易辭》記載了古代先賢的全部經歷，其中大部分是夏中期商朝兩個王子王海和的經歷。
所以易經和易經是有區別的。
那麽易的核心思想是什麽呢？易的核心思想是自然，自然是萬物之最，壹切智慧都來源於自然。因此，《易》提供了人與自然、人與社會和諧相處的智慧。伏羲壹與我們每個人息息相關，為我們提供了寶貴的人生指南。
傅的《易》包含了六位壹體的不可分割的知識:
1，預測，使用方圓地圖和原始易經。
2.歷法，包括物候歷和天文歷。
3、地理，西晉以後演變成風水
4、人體醫學，形成了中醫。
5.宗教、祠堂制度與祭天禮儀。
6、解決問題的法術、方法和技術手段
歷史上，伏羲的《方圓圖》中有許多名字都有六十四卦，如:
1，五代十國，北宋稱為米易。
2.唐朝叫唐卡。
3、老子創造了太極圖，方圓地圖的縮略圖，並開始有了太極圖。
4，“銜接”以幹掛圖——易、坤掛圖——簡為首。
5.以坤卦為首的畫被稱為鬼藏、坤幹和黃達經。
6.以艮卦為首的畫叫連山和山海經。
7.商朝末年叫鐘。
8.盛夏時稱為“屠”，由河族保存。
戰國諸子百家爭鳴之前，中國只有壹種文化，就是易之知、華之知、圖之知。中華文明起源於無字天書，這個天書就是地圖，太極地圖，中國地圖，易地圖。不管名字怎麽變，都是伏羲發明的陰陽知識。也是唯壹壹個從文明開始延續到今天，仍然充滿活力的人類。中國還有無數人還在為那個知識而奮鬥。
今天，我們因為伏羲和中國文化再次相聚，繼續傳承中國文化的延續性和伏羲精神。用伏羲創立的易經思想來理解伏羲精神，就是永無止境的創新精神。不管歷史有多長，在伏羲彜族文化的指引下，它將延續我們民族所形成的文化和中華民族文化的精髓。