在胚胎時期，臍部是胎兒連通母體，獲得血液、氧氣及營養供給的唯壹通道。臍在胚胎發育過程中，為腹壁最後閉合之處，表皮角質層最薄，屏障功能最弱，藥物易 穿透擴散，且臍下無脂肪組織，故滲透力強。臍皮膚除了具有壹般皮膚所具有的微循環外，臍下腹膜，還有豐富的靜脈網，腹下動脈分支，也通過臍部，可知藥物可 在臍部擴散到靜脈或腹下動脈分支，而進入體循環；臍動脈結特殊（有研究指出，動脈粥樣硬化病人的臍動脈壁沒有膽固醇堆積），而認為此種特殊結構，是藥物能 迅速被吸收的有利條件。加上藥物不受胃酶的幹擾破壞，因此用藥量少、見效快。特別適合於有胃腸、肝臟疾病的患者，由於不經肝臟代謝，可減少毒副反應， 因此是壹條理想的給藥途徑。加之小兒臟腑嬌嫩,肌膚疏薄,對藥物反應靈敏,因此內病外治多選用臍部。
現代研究表明，將芳香藥物置於臍下，藥物不斷的刺激臍下皮膚，可激活神經內分泌的反饋作用，促進人體免疫功能的發揮。
中醫認為,臍,神闕穴,“神”為壹身之主宰,“闕”指重要之處,神闕穴為先天之蒂,後天之氣舍,介於中、下焦之間，腹部正中部位,屬人身至要之處。神闕 穴又是任脈之要穴,任脈為陰脈之海,循行於腹正中,上連心臟,中經脾胃,下通肝腎,與督脈、沖脈壹源三歧,故有臍通百脈之說。神闕與十二經脈相通,和五臟 六腑相連,其作用廣泛。
《經穴名的考察》指出，“神”乃心靈生命力，“闕”是君主居城之門，可見，神闕穴是生命力居住的地方。當胎兒在母體中生長、發育時，均依靠臍帶的供血和營養輸送，以維持胎兒的生命活動，所以古代中醫學家把臍看做先天之本、生命之本源。
《素問?痹論》中說"帝曰：營衛之氣亦令人痹乎，歧伯曰：營者，水谷之精氣，和調五臟，灑陳於六腑也。衛者，水谷之悍氣也，其氣剽疾滑利，不能入於脈也， 故循皮膚之中分肉之間，熏於肓膜，散於胸腹。逆其氣則病，從其氣則愈，不與風寒濕三氣合，故不為痹。"這裏所說的營衛之氣：相當於機體內的能量；熏者：熱 量溫煦之源地；散者：布散發散之意；肓膜：據多數醫家考證，在肚臍最深層，第二、三腰椎椎體前側，背側即命門穴，前側為神闕穴（肚臍)。胸腹：即肚臍裏層 周圍的腹腔太陽神經叢，它主管腹部各臟器的功能活動，若大腦長期受精神刺激，或痰食寒熱之邪傷害胃腸，致使肚臍深層營衛之氣合成散布失常，痰濁瘀血留滯在 肚臍周圍，形成網狀、條索狀、包塊狀反應物，加上風寒濕熱之邪相合，則關節、筋骨、肌肉、疼痛腫脹僵硬由此而產生。
中醫認為"藥物入臍，先作用於胃與小腸，再通過臟腑的氣化和輸布作用，散布於五臟六腑乃至全身，以達到健脾和胃、溫腎散寒、回陽救逆、和中理腸、行氣消 腫、散結通滯、強腎健骨、活血通經、保健防治百病的作用。正如清代著名外治學家吳師機深有體會的說 "則知藥物由臍而入，無異於入口也，切藥可逐日變換。"
中藥敷臍和內治療法原理基本相同，只是方式方法不同。神闕穴(臍)位於任脈，而任脈屬於陰脈之海，與督脈相表裏，***同司管人體諸經之百脈，所以臍和諸經百 脈相通;臍又為沖、任脈循環之所，且任脈、督脈、沖脈為“壹源三歧”，故三脈經氣相通。因此中藥敷臍將藥物敷於皮膚，能達到腠裏之中，藥物透過皮膚，直達 經脈滲入體內，融於津液之中，與之合二為壹，具有內外壹貫之妙。
《素問?痹論》中說"帝曰：營衛之氣亦令人痹乎，歧伯曰：營者，水谷之精氣，和調五臟，灑陳於六腑也。衛者，水谷之悍氣也，其氣剽疾滑利，不能入於脈也， 故循皮膚之中分肉之間，熏於肓膜，散於胸腹。逆其氣則病，從其氣則愈，不與風寒濕三氣合，故不為痹。"這裏所說的營衛之氣：相當於機體內的能量；熏者：熱 量溫煦之源地；散者：布散發散之意；肓膜：據多數醫家考證，在肚臍最深層，第二、三腰椎椎體前側，背側即命門穴，前側為神闕穴（肚臍)。胸腹：即肚臍裏層 周圍的腹腔太陽神經叢，它主管腹部各臟器的功能活動，若大腦長期受精神刺激，或痰食寒熱之邪傷害胃腸，致使肚臍深層營衛之氣合成散布失常，痰濁瘀血留滯在 肚臍周圍，形成網狀、條索狀、包塊狀反應物，加上風寒濕熱之邪相合，則關節、筋骨、肌肉、疼痛腫脹僵硬由此而產生。
春秋、戰國時代五十二病方，這本書中即有肚臍填藥之記載，漢代張仲景在金匱要略壹書中，也記載了臍療法。公元281年左右，葛洪著的肘後備急方，描述治 療霍亂的方法，是鹽納臍中，灸二七壯。公元682年左右，唐代孫思邈，在千金要方這本書中，治療臍瘡流水不止之方法，是用陳壁土敷臍，蒼耳子或露蜂房，馬 齒莧燒灰膊臍。王壽的外臺秘要壹書中，也有臍療之應用。宋代太平聖惠方，以蜂房燒末膊臍，治小兒臍風。明朝龔廷賢在萬病回春壹書中，用五倍子與醋熬成膏， 膊臍治小兒泄瀉。李時珍的本草綱目，也有蔥涎敷臍，治療水腫、尿短路的記載。至吳尚先的理瀹駢文利用臍療治病的藥方涵蓋內、外、婦、兒等病癥，應用範圍更 加廣泛了。吳尚先描述當時治療黃疸的方法，是把百部的根，放在臍上，用酒和糯米飯蓋之，至口中有酒氣為度；又用幹姜、白芥子敷臍，以口辣去之。由此可知， 由臍所入的酒，及辛辣之氣味皆可藉由皮膚吸收，而循經口中。理瀹駢文還記載大戟紅棗膏（大戟粉、棗肉搗如膏）貼臍，有協助便秘患者，排便之功能。臨床上灸 臍可治暈厥、昏迷、休克，故可能有興奮大腦、強心、改善微循環的作用；藥物敷臍可治虛汗，神經性嘔吐，故可能有調整植物神經功能失調的作用；灸神闕可治陽 痿、不孕，可能有調節內分泌紊亂的功能；在神闕穴上用藥，可治類風濕、蕁麻疹和過敏性哮喘，可能作用於免疫系統、抑制過敏反應。
有研究顯示，灸神闕穴有抗病、強身保健作用，其機制可能是提高了NK細胞（自然殺手細胞）的活性而來。
2. 臍療的臨床應用文獻摘抄
以附子、補骨脂、益智仁、覆盆子等藥敷臍，以治療小兒夜晚遺尿；用丁香、甘遂、肉桂、白胡椒研末，填臍治療水腫，痛經偏虛寒瘀血者，用艾葉、小茴香、桂 枝、香附、幹姜填臍，用厚樸、蔥白、枳實敷臍，治療便秘，蓖麻仁、升麻、地花、枳殼敷臍治脫肛，並以蓖麻仁、五倍子、升麻治胃下垂相當有心得；有壹診斷為 急性黃疸性肝炎的病人，用瓜蒂、銅綠、冰片研細末填臍，壹周後GPT值由950降為100，並以首烏、延壽丹藥物縫入布袋，系於神闕，以收益壽保健之功效。
以補陽還五湯加味，***23味中草藥，制成腦康寧臍療帶，協助中風患者，在恢復期使用，總有效率89%。
用生姜片，貼神闕穴，協助12位急性胃炎及26位腸道綜合癥患者；姜汁調元胡、五靈脂、杜仲、當歸，敷貼神闕，協助痛經患者；姜汁調吳茱萸、肉桂、丁香、木香、地榆，敷貼臍部，協助小兒腹瀉；並以醋調桂枝末，協助遺尿患者。
用黃連、吳茱萸、丁香、肉桂、蒼術藥末填臍，並以傷濕止痛膏固定之，協助了136位小兒腹瀉的患者。
以（吳茱萸、肉桂、補骨脂、薤白、小白花、元胡、黃連、烏梅、嬰粟殼、及冰片）貼臍，協助73例慢性結腸炎患者。
小便量少，點滴而出，或閉塞不通，無刺痛感，中醫屬癃閉，而現代醫學稱為尿瀦留的患者，按其證型，區分為‘濕熱蘊結’、‘虛寒氣滯’、‘血瘀阻滯’、‘中氣下陷’四種證型，而開立不同的藥劑處方，敷臍凹內，協助患者排尿。
用肉桂、木香、當歸、小茴香、吳茱萸、香附子研細末，以白酒炒熟，熱敷於臍凹及其周圍，以膠布固定，協助氣滯血瘀型之患者克服經痛。
用葛根、炒雞內金、炒車前子研末，以蛋清調膏狀，敷於臍，紗布覆蓋，膠布固定，協助125位小兒患者克服腹瀉。
用補骨脂、黃耆、桑螵蛸、麻黃研細末，以生姜汁調餅，敷臍部，外敷紗布以膠布固定之，協助184位患者克服功能性遺尿。
以乙醇浸泡菁蒿末，三日後取汁，用適量面粉和勻調成膏，做成黃豆大小面團，置臍凹，用活血止痛膏或膠布封閉，協助100例小兒患者退熱。
1982年，《中醫雜誌》報導，以0.5g~1g之甘草及甘遂，研細混合，用棉花包裹呈球狀，置臍窩中，外用膠布固定，協助了46位瘧疾患者。
1985年，《中醫雜誌》報導，30位慢性、潰瘍性結腸炎，腹瀉較重患者，用止瀉膏（蒼術、白術、車前子、茯苓、訶子肉、薏苡仁、吳茱萸、丁香、山楂***研細末），取適量食用油，調為花生米粒大小塞臍窩，用膠布固定之，每日壹換，5~7天為壹療程。
1992年，《中國針灸》報導，182位前列腺炎癥（腎虛濕熱下註型、慢性前列腺炎、小便淋痛、尿末滴白）患者，以王不留行敷貼方，敷臍上 ，壹日壹次，七天為壹療程，每療程間休息二天，其中有103位患者，癥狀緩解。
1987年，醫刊報導取適量丁香散（丁香、半夏、生姜***為細末，以生姜間濃汁調為糊狀）塗敷臍部，外蓋紗布，並用膠帶固定，24小時後取下，連用三日，以協助妊娠嘔吐（脾胃空虛、痰飲上逆者）。
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