如何正確看待儒道文化的誕生和進入？

熊春錦問:我們是中國大學中國文學專業的大壹學生。在這段時間的學習中，我們主要學習了儒家文化和道家文化，其中談到了入世與出世精神。妳怎麽看待這種觀點？答:關於入世，中國的文化基本上是以道、儒、釋為基礎的。因為這裏沒有投影儀演示，所以不能給大家看。我用壹棵樹做比喻。可以說，這三種文化是中國文化的三根主根，匯成了壹根教育的主幹，再枝葉蔓延，形成了各種學科。其實這三個學科都是受歷史影響的。可以說，近幾百年來，特別是近八百年來，儒家新儒家出現後，為了維護自己的統壹地位，壟斷和占據了國民教育的主導地位，所以在教學過程中，他們積極邊緣化佛教和道家的教育方法。這些歷史現象，如果我們研究壹下朱程的理學和宋明時期的史實，可以看到，當時想走士子生涯的人，是不允許研究道教的，也不允許接觸佛教的，只能從事四書五經的研究，才能進入仕途，否則就會被邊緣化。當時在明朝的幾個朝代，這壹點非常明顯，在壹些學術機構中也特別強調。當時的理性主義者也積極地從佛教和道教中吸取壹些精華來充實自己，完善自己，使自己站得更穩更牢。其實從文化根源分析，道教也是入世的道教，佛教在這方面稍弱。但從佛陀當年留下的《涅槃經》中，我們可以看到他也提到佛教必須入世，讓更多的受眾接受人生的真理和宇宙的真理，走上壹條正確的道路。出世實際上是道教和佛教最終完成入世工程的壹個最後階段，並不是早期提倡的。比如老子思想中的“修身，其德為真”，修身之家和家庭已經非人化，進入了符合天道自然客觀規律和本真自然客觀規律的狀態，那麽所有的鄰居都會同時受到影響和尊重。“修之境界”和“修之世界”，壹個連貫的排比句，都是壹步壹步做出來的。實際上，這就定義了道家並不是真的出世論，而是入世論。這個理論，在2500年前儒家還不排外的時候，也取得了很大的成果。包括道教入世的高峰，形成於商代初期，曾經創造了壹個文明時期。既有秦短暫過渡後漢初的“文景之治”，也有黃老入世論治國。唐朝以後，也是如此。在經歷了隋朝佛教的興盛之後，迅速衰落。經過短暫的過渡，到了唐朝。唐朝壹建立，就開始用老子的思想治理天下，達到了家家戶戶都要有壹本老子五千字的要求，而能不能背誦和學習老子五千字是壹個為官的標準。就這樣，唐朝比漢朝更大力度地推動道教入世。因為在漢代只是宮廷學習，僅限於官員學習，而到了唐代，基本上進入了普通人的教育學習階段，所以造就了“貞觀之治”，造就了唐朝盛世這樣的好成績。當然西周的歷史不詳，不是很詳細，記載了幾句，但也說明也有這麽壹個歷史時期。但是漢代的歷史是非常明顯的，唐代道家思想的有效性也是非常明顯的。在我們這個時代，必將迎來老子五千字道家治國平天下思想在21世紀的輝煌時期。為什麽這麽說？因為歷史是很奇怪的，就像壹個輪子，總是在重復，重復自己，這也符合道家和佛家的因果理論，被稱為“因果鏈的循環”比如近代，經過國民黨、孫中山、蔣介石的短期統治，這個歷史時期和秦、隋時期短暫的歷史循環和歷史重復非常相似，然後迎來了中國人民和國家的建立。中華人民共和國的成立經歷了60年的磕磕絆絆、尋找和探索。為什麽要花60年？這是因為五四以來，我們接受了西學，西方的思想和壹些技術，進入中國，很快打亂了當時中國人的思維。當時第壹步是徹底拋棄我們的根文化，主動拋棄我們自己的根，從而創造了壹個失落的時期。因為任何壹個民族沒有自己的根文化都無法繼續繁榮。外來文化的成功移植在世界上是罕見的。這種移植往往很快就將被移植文化中的民族文化湮滅，消失其本來面貌。但是因為我們中國2000年以後有了儒家思想的基礎，儒家思想雖然離開了原來的儒家，也就是說離開了孔子原來的思想，進入了君君、大臣、父子嚴格維護統治階級利益的不平等的歷史階段，但是它的核心還是保留了很多道家思想。雖然中國人在60年的尋找中打破了很多，找到了很多，但我們可以看到，西方文化已經到了壹個瓶頸，這是其發展的T形終點。到達終點線後，他們現在並行搜索。在尋找的過程中，我找到了中國的老子思想，中國2500年前孔子思想和老子思想的初衷，認為老子思想是心與心之間約會的邀請。只要進入老子思想，就能獲得豐富的精神營養，找到西方文化的出路。這反過來也有助於我們在中國重新審視我們的根文化，重新理解我們對老子和孔子的思想。這樣，壹定會產生壹種動力，讓更多的人參與到黃老思想和孔子思想的研究中來，在歷史的井泉中延續這種文化，形成壹股洪流。就生產力而言，唐朝的生產力在當時達到了世界第壹，無論是經濟制度還是文化制度都是世界上數壹數二的。本世紀，當代中國人多，全世界人多。爆炸式的生產力，科學的創造力，精神文明的推進率，都會大大超過歷史。如果從歷史重復的規律來推斷，這種現象恐怕不會再發生第五次了。為什麽？到時候，恐怕地球都滿了，人都頂不住了。也許第五次，會進入地球洗牌期。這種現象，西方很多研究歷史、做預測的人分析估計，和中國的推背圖、煎餅歌裏描述的情況大體相似。那時候真的是六十四卦走到盡頭，又要重新開始的階段。所以就這個問題來說，我們壹定要堅信，無論是道家還是儒家，肯定都是入世和管理世界的思想。臺灣省壹位學者曾說:佛教就像百貨公司；儒家思想就像壹個糧庫，人每天離不開它，每天需要吃它；道教就像壹家中藥店。社會病了，人的思想病了，就得去中藥店弄點藥來治自己的病。其實這個分類不算太嚴格，但是很實用，也體現了壹種本質。當今世界，我們不僅要預防疾病，尋求健康，還要獲得智慧，推動社會發展。只靠儒家思想提高智力，是跟不上西方的步伐的。因為西方的智能發展已經達到了他們的巔峰，而我們的智能文明只是落後他們，落後幾十年，處於追趕的階段。如果不及時把道家和儒家結合起來，完成我們的質和量的飛躍，我們永遠也趕不上西方。因此，關鍵是要協調統壹這種教育入世的理念，構建壹種理想的以* *治天下的模式，既體現先行者入世的理念，又體現儒家入世的理念，特別是運用道家治天下的理念來治理我們當前的社會和我們每個人的心靈，這樣才能徹底改變當前的被動局面。相反，它可以趕上或超過西方文明的發展。