古人怎麽過端午節

倪方六明天是端午節。古時候這壹天，是非常熱鬧的。在2008年端午節成為法定假日後，現代人對端午節的興趣也隨之大增。那麽，古代中國人是怎麽看待端午節的呢？端午節是為紀念屈原嗎？因周昭王江上遇難而起端午節，又有端陽節、端五節、重五節、五五節等十幾種叫法。在大家的印象中，端午節是因為楚國詩人屈原投了汩羅江，人們向江裏投食以紀念他，從而形成的壹個節日。這說法，實在是壹個誤解。五月初五成為壹個節日，早在屈原去世前，便已經存在，並且有豐富的節日內容，其中之壹是“蓄蘭為沐”。屈原在其《楚辭》中有“浴蘭湯兮沐芳華”壹語，說的就是這種節俗，古人稱端午節為“浴蘭節”即此原因。端午節向江裏投食，最早與周代第四位國王——昭王姬瑕有關。據《史記·周本紀》記載，“昭王南巡狩不返，卒於江上。其卒不赴告，諱之也。”意思是，周昭王到南方巡視後便沒再回來，死於江上。這個死訊沒有向諸侯通告，掩蓋周昭王的死因。這大概是古代帝王死後“密不發喪”的最早壹起記載。周昭王怎麽死的？據《帝王世紀》記載，周昭王實是南征楚人的過程中，坐船過漢江，結果中了船老大的詭計，船散板遇難，與兩位陪侍在側的美女壹起沈江。周昭王死後，當地人發現周昭王與兩個女人的陰魂不散，常在江面上出現，人們於是在水邊立祠祭祀。東晉人王嘉《拾遺記》就此事進行了演繹：“至暮春上巳之日，褉集祠間。或以時鮮甘味，采蘭杜包裹，以沈水中。或結五色紗囊盛食，或用金鐵之器並沈水中，以驚蛟龍水■，使畏之不侵此食也。” 將食品用植物葉子包裹起來，這正是粽子的做法。可見，最早向江裏投放包裹食品，並非是為了紀念屈原，而是因為周昭王。在江浙壹帶，過端午節是為了祭祀水神，對象之壹是“濤神”。這位濤神是本為楚國人的伍子胥，他寃死吳國後化身為濤神，當年吳地人過端午節的重要內容，是“迎濤神”。另外壹說是，端午節是為祭祀與寒食節有關、被晉文公燒死的介之推。到了漢代時，祭祀對象則是在五月五日這天投江尋找溺水父親屍體的14歲女孩曹娥，端午節在浙江上虞壹帶，因此又稱為“女兒節”。至於紀念屈原，壹直到南北朝時才真正確立，日期也固定為陰歷五月初五，並發展成為壹個全國性節日。梁人吳均《續齊諧記》中是這樣說的：“屈原五月五日，投汩羅而死，每至此日，輒以竹筒貯米，投水祭之。” 屈原的投江日期是有爭議的，壹般認為五月初五，但也有說是五月十五。《隋書·地理誌》便稱，屈原是五月望日赴汩羅，“望日”即月圓的陰歷十五。從這點也可以看出，端午確非屈原而起，祭祀他只不過是端午節的附加內容。古人為何認為端午節生子“命毒”？五月實是原始“計劃生育月” 事實上，端午節的出現，最早是古代中國人出於避邪的需要。從《呂氏春秋·仲夏紀》的記述來看，古代中國人把五月視為最不吉利的月份，認為此月夏至到來，陰陽相爭，陽生至極，陰殺始起，死生以五月為分界。因為有這種認識，古人才把五月份看做是毒月、惡月、兇月。這種“毒觀點”應該源於對自然災害的感性反應：五月正處仲夏時節，酷暑即將到來，此時毒蟲滋生，人們極容易生瘡患疾、遭傷咬，因此給古人留下了“五月不好”的印象。五月份不好，五月份出生的孩子也不好，傳會給家人帶來不幸，即俗話說的“命毒”。為何有這種認識？可能與原始“生克觀”有直接關系。五月是古人眼裏陰陽交替的時節，子女屬“陽”，父母屬“陰”，生子則會陽氣上升，自然是不利父母的。五月最毒的壹天就是五月初五，這天邪佞當道，五毒並出。所以，古人認為這天出生的孩子也最不好。東漢應劭《風俗通義》中便稱，“五月五日生子，男害父，女害母。”這天出生的孩子，不論男女，壹律要弄死，此即遠古時代的“溺嬰”風俗。《史記》中有傳的“戰國四公子”之壹的孟嘗君，名叫田文，因生於五月初五，其父親田嬰便要求其母親弄死他，其母舍不得，悄悄撫養，這才留了條活命。田嬰當時即認為，“五月子者，長於戶齊，將不利其父母。” 即便是皇帝的“龍子”，如果生在五月初五，要想留下也得另想辦法。宋神宗趙頊在五月初五得壹子，只好將孩子送到宮外寄養，這孩子就是後來的宋徽宗趙佶。出於避諱，趙佶在當了皇帝後，將自己的生日改定在十月十日。但趙佶的命真的“毒”，“靖康之難”中成了金國的俘虜。五月份不宜生子，甚至連夫妻也不宜同房，特別是端午節這天，同房會帶來不幸。先秦時要求，“君子齋戒，處必揜，身欲靜無躁，止聲色，無或進。”意思是，在五月份，君子要潔身齋戒，居於深處，躲避暑熱，讓身體安靜；還要禁止女色，也不許嬪妃進禦……由此可見，早期的五月份，完全可以看成是壹個原始的“計劃生育月”。包粽子始於哪個朝代？唐宋時端午節已成為法定假日端午節最早流行於南方。南方水多，壹直有向水裏投放包裹食物祭祀水神的風俗。早期的包裹物並不固定於蘆葦葉，有的用植物葉子，如菇葉將有黏性的黍米包裹成角狀，這叫“角黍”，也是最原始的粽子；有的用竹筒裝米，稱為筒粽。後來還有用箬葉包粽子，至於用蘆葦葉包粽子，則相對比較晚，但卻流傳至今。端午節吃粽子，在魏晉時期得到強化，粽子的形狀、內容也都發生了變化。今天的肉粽、果仁粽在當時均已出現。當時煮粽子很講究，並不是直接放在清水裏。據西晉人周處《風土記》記載，當時人們“以菇葉裹黏米，以栗、棗灰汁煮之”，即將栗、棗燒成灰，和水煮粽子。粽子用米最講究的當是唐代，要選用上等糯米，當年來華的日本人將粽子的做法帶回國，至今日本還有“大唐粽子”的叫法。唐代人很重視端午節，這壹天“公務員”還會放假。端午節成為法定假期，便始於唐朝。唐代人很喜歡放假，漢魏時國家法定節假日只有冬至和夏至，而到了唐代，寒食節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節……全都可以“休假壹日”。宋朝繼承了唐代的休假制度，而且比唐代人還喜歡過端午節，時人俗稱之為“解粽節”。從史料來看，宋朝人最會包粽子，花色很豐富。據南宋陳元靚《歲時廣記》記載，宋朝人會在粽子裏加入松栗、胡桃、姜、桂、麝香之類，包出的粽子多種多樣，有角粽、筒粽、錐粽、秤錘粽、茭粽、九子粽等。煮也不壹樣，將艾葉燒成灰，和水***煮，這樣煮出的粽子呈金色，故有“角黍包金，香蒲切玉”壹說。宋時還有“賭粽”壹俗：賭誰拿的粽子粽葉長。解開粽子後，粽葉長的勝，短的輸，輸家或賠酒或賠錢。宋朝人過端午節也大有講究。在宋朝，京城人家壹般從五月初壹就開始準備了，會用粽子祭祀天神。節日食品除粽子外，還要吃“白團”、品“端午果子”、飲菖蒲酒、艾酒。這之後，古代中國人過端午節再也沒有宋人的那份熱情了。元代為何禁止賽龍舟？明朝人認為賽龍舟有“三害” 賽龍舟，是端午節的又壹重要內容，與吃粽子壹樣，是傳統保留節目。端午節賽龍舟最原始目的，是出於避邪、祛瘴氣的考慮，即所謂“鬥龍舟以祛瘴癘”。在當年的越國，人們在端午節賽龍舟則是為憑吊臥薪嘗膽、復仇滅吳的越王勾踐，勾踐曾以此方式操練水軍，終於滅了吳國。端午節起源的另壹種說法，是源於吳越人祭龍的“龍子節”。聞壹多曾考證，在龍子節，時人會劃著畫成龍狀的獨木舟，把包裹好的食物投入水中祭龍。北方也有龍神節，但壹般選在龍再生的陰歷二月進行，後來移到端午節，此時北方幹旱少雨，端午節賽龍舟又多了祈龍降雨的心願。賽龍舟在宋代最為流行，據《東京夢華錄》所記，北宋皇帝有到臨水殿看金明池內龍舟競渡的習俗。但到了元代，朝廷下令禁止端午節賽龍舟。原來，蒙古人把端午節賽龍舟看成了亡宋的節日風俗，認為對當權者統治不利。在忽必烈（元世祖）當皇帝的至元三十年（公元1293年），福州路曾發生壹起端午節賽龍舟淹死人的嚴重事件，有臣子就此向朝廷上奏，建議禁止此項活動，認為這是“無益之事”，除了“傷人命”外，還極易發生群體性事件，因為看賽龍舟的人太多了。元朝廷遂下令端午節禁劃“龍舡”，並寫進法律條文中。有意思的是，明代也曾禁過賽龍舟。明朝認為賽龍舟有“三害”：“破財壹也，起鬥爭詞訟二也，不幸覆舟殞性命三也。” 但是，元、明的禁令並未能讓民間賽龍舟的熱情消失，禁而不止，各地不時有因端午節賽龍舟而溺亡的事件發生，鐵穆耳（元成宗）當皇帝的大德五年（公元1301年），江南行禦史臺報告：“去歲端午，紀機察等率眾樺舡，淹死六七人。”朝廷不得不重申禁止“戲樺龍舡”的規定。